共查询到20条相似文献，搜索用时 23 毫秒
1.
新时期以来，我国艺美学界对艺术反映论的探讨主要有两种不同的解决办法：一是用审美感应论、形象思维论等代替艺术反映论；一是从马克思主义哲学反映论推导审美反映论或到马克思主义经典作中寻找能够替代艺术反映论的概念范畴如艺术生产论，审美中介论，艺术掌握论等。这两种探讨都取得了很大的成效，也还存在着不够完善的地方，审美感应论是否包容了审美反映论，后是否只是审美感应中的物本感应，是否可以取代审美反映论，这些都直接牵涉到艺术美的本质问题解答，如果对马克思主义能动反映论仅作狭隘的理解，不可避免地在审美反映论与审美感应论二关系问题的认识上，出现不够周密的看法。 相似文献
2.
赵东海 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》1995,(3)
文章认为“反映”是本体论层次上的概念，“创造”是认识论层次上的概念，因为两者不在同一层次上，所以反映与创造不是直接对立的。在认识论中首先应该坚持反映论，这是认识论的唯物主义前提，但是仅仅坚持反映论还不够，这不能概括尽认识的全部特性，还不能体现出人在认识中的主体地位。为此在认识论层次上应进一步探讨认识过程中的创造问题。创造是人的主体性在认识过程中的发挥，它不是对认识对象、认识内容的创造，仅仅是对认识形式认识方法的创造。 相似文献
3.
智力是皮亚杰发生认识论的一个重要概念，体现了皮亚杰对心理、认识的基本观点。本文首先介绍了皮亚杰对智力概念的理解。然后对辩证唯物主义的反映范畴进行了讨论，指出长期以来理论界在理解和论证反映范畴中的严重错误，提出了辩证唯物主义对反映范畴的准确的、科学的定义。最后，根据辩证唯物主义反映论的观点，对皮亚杰发生认识论的智力概念与辩证唯物主义的反映范畴进行了比较，指出了二者在理论上的差距及其认识论原因。 相似文献
4.
哲学反映论、艺反映论、审美反映论是在不同时期产生的内涵不同的三个概念，不能混淆。艺反映论导致认识论艺学，造成许多局限性。审美感应论和审美反映论是为纠正其弊病而产生的两种不同的理论。审美反映论不能包容审美感应论，二的哲学基础不同，各有其自身的价值。但“审美反映论”运用的范围较小，一进入艺术和美学领域，不免步履艰难。 相似文献
5.
《佳木斯教育学院学报》2018,(4)
对于反映论一直都有不同解释,解释不同的根本在于对于其内涵及实质的看法。本文主要从反映论范畴的误区的认识,马克思主义哲学对于反映论的解释及研究反映论的意义几方面进行论述,进一步了解反映论范畴。 相似文献
6.
音乐，首先是音响的艺术、情感的艺术，是一种用有组织的乐音来创造艺术形象，表达人们的思想感情，反映社会现实生活的一种艺术。它往往以旋律线即乐音自然流动的形式，引导着人们的情感反映。 相似文献
7.
中国古代哲学史和美学史上关于物、意、言的思考系统地反映了古人对审美活动中的各种关系以及艺术发生、艺术表达、艺术接受的看法，体现了中国传统艺术的基本精神，决定了中国传统艺术的主要特征。 相似文献
8.
旧唯物主义反映论把客观的自然存在物作为认识主体的反映对象,马克思新反映论把客观的实践活动作为认识主体的反映对象,二者在坚持客观性原则上是一致的。马克思新反映论的特性在于认识的主体性,坚持承认主体性的客观性原则。马克思的新反映论能够解决一系列的理论问题。 相似文献
9.
对“反映”范畴的机械唯物主义规定,是我国当代文学反映论走向误区的一个根本原因。按照马克思主义观点,“反映”是包含认识、情感、意志在内的综合心理过程,因此,重视文学的主体性及特殊本质和价值问题,是文学反映论的应有之义。文学作为生活的审美反映,偏重于主体情感与对象形式的表现性关系,这就要求文学反映论把文学的特殊性放置在情感论和形式论的范围加以深入讨论。这或许正是我们推进文学反映论的发展的必由之路。 相似文献
10.
论谶纬学说的文学价值 总被引：2，自引：0，他引：2
曹胜高 《廊坊师范学院学报》2001,17(3):35-38
谶纬学说所体现出的学理论：天人相应的物感说、引事见世的反映论、咏怀言志的主情性以及神采飞扬的想象等，是汉代学思想的组成部分，直接影响到汉赋的内容、艺术形式、美学特征，并促进了小赋体式的形成，显示出了一定的学价值。 相似文献
11.
杜纪海 《三明高等专科学校学报》2004,21(3):101-104
在美术作品创作中，深化素材，大胆想象，艺术地反映客观世界是作者从构思的层面表现作品主题思想的关键所在。同时作者艺术修养和才能的提高，可使作品更加完美。 相似文献
12.
《常熟理工学院学报》1996,(1)
对“反映”范畴的机械唯物主义规定,是我国当代文艺反映论走向误区的一个根本原因。按照马克思主义观点,“反映”是包含认识、情感、意志在内的综合心理过程,因此,重视文艺的主体性问题,是文艺反映论的应有之义。文艺作为生活的审美反映,偏重于主体情感与对象形式的表现性关系,这就要求文艺反映论把文艺的特殊性放置在情感论和形式论的范围加以深入探讨。这或许正是深化和完善文艺反映论的必由之路。 相似文献
13.
对于中国古代经济史的学习，我们可以从农业、手工业和商业三个方面去认识。其中，每个方面的最重要的知识应该是反映其本质特征方面的知识。中国古代手工业(以下简称工业)发展的特征主要从以下几个方面反映出来。 相似文献
14.
王元骧数十年的文论研究生涯，是走着哲学思考之路。他对文学原理的探索是沿着反映论——实践论——本体论等三级阶梯攀登新学理平台，进行哲学反思的。考察王元骧新马克思主义文艺学的关于反映论新探索的学理阐析，可以由传统反映论的历史衍化、机械反映论的学理弊端和新马克思主义反映论的理念创新等三大品格的结构来审视。这是解读王元骧反映论新探索的主体课题，表现为反映论的中西比照、反映论的学理拓展和反映论的中介环节等三个梯度。 相似文献
15.
郭祖仪 《喀什师范学院学报》1989,(5)
近几年来,我国学术界就马克思主义反映论的问题展开了热烈的讨论。有人对反映论持否定的态度,认为“反映概念不能揭示人的认识的真实情况。”有人对反映论持肯定态度,但认为已往人们对反映论的看法多是误解,并指出:“误解不仅存在于批判者那里,而且存在于反映论的许多信仰者这里。”因而对反映论的许多基本概念进行了新的阐释。在讨论中的各派意见中都不乏有许多精辟的见解,但也有许多值得商榷的地方。本文试图从反映活动的要素、基础和动力三个方面,谈一些个人的意见,并就此求教于学界的同志。 相似文献
16.
陈天然 《福建师大福清分校学报》1996,(3):38-42
在写作中，“真实”是一个很突出的重要问题，但是如果强调得过火而求“绝对真实”，则在理论上说不通，在实践中做不到，虽然，生活的真实应该客观地反映生活的本来面目而不允许虚构，但是，在写作成品的制作过程，即“物→意→”双重转化的过程中，写作主体必然受到主客观诸多因素的限制而不可能绝对真实地反映客观生活。艺术的真实首先要求能够反映生活的本质，然而所谓生活本质本身就是一个无法确切定义的概念，写作主体对所谓生活本质的认识，可能普遍受到时代的宏观局限的，即使认识水平很高，其认识也不会永远停留在一个水平上的，而细节的描写因为形象思维的参与而产生明显的情感变形，所以，艺术的真实更不可能“绝对真实”。 相似文献
17.
赵华丽 《湖北广播电视大学学报》2007,27(6):77-78
卢卡奇和左翼作家的现实主义创作方法,被倡导于不同国度,不同的时间,不同的个体,但相同氛围产生的现实主义创作有明显的一致性。二者的现实主义学说都与马克思主义的历史理论有渊源;坚持艺术“反映论”原则,把现实主义艺术反映论理解为对现象和本质进行综合认识、整体反映的总体观。卢卡奇关注人的整体性,认为文学创作是生活的再度体验;左联注重文学的阶级性,认为文学应为阶级斗争服务。 相似文献
18.
施岩 《渭南师范学院学报》1990,(1)
1、两种写作观尖锐对立的缘由近年来,由于西方资产阶级腐朽思想的渗透和资产阶级自由化思潮的泛滥,在如何看待马克思主义反映论与写作关系的问题上,产生了两种尖锐对立的写作观。科学的写作观从来都是把写作看成是现实生活的审美反映,看作是一种特殊的意识形态形式,在认识论的意义上,马克思主义的唯物主义反映论本来是能动的反映论;可是,搞资产阶级自由化的人却是以更新观念为名,把辩证唯物主义反映论,歪曲为机械唯物论,否认写作是现实生活的反映,认为文章反映现实生活是“左”的庸俗社会学卷土重来,提出 相似文献
19.
王兴 《邯郸职业技术学院学报》2002,15(3):13-14
反映湖南传统风景的作品为什么会在金元时期的磁州窑产品上出现？其原因是受当时社会艺术氛围的影响，又与产品远销湖南地区有关，同时也与工匠歌颂家乡相联系。磁州窑上出现“潇湘八景”，既体现了金元时期民间磁窑的开放性，也提升了它的艺术品位，是一笔弥足珍贵的艺木财富。 相似文献
20.
刘潜 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》1988,(1)
目前,认识定义成了哲学界的时髦课题。各种新规范新界说不断出现,互相贬斥,呈现出百家争鸣的局面。然而,细究各种形式的定义.似又觉得争论者们旁证博引,往往是在概念的名词上下功夫。用信息反映论、全面反映论代替能动反映论.用选择论、重构论取代反映论等,不过是语词的更换而已。虽然不乏灼见.但与能动反映论并无二致。即有不同,也仅仅是特殊与一般、具体与抽象、甚或部分与整体的差别。而要真正发展马克思主义认识论,归根到底,除了认真地从现代科学认识的高度去研究反映本身发生、发展的内在机制以外.别无捷径。基于此,本文认为,能动反映就是一定背景下主体对客体信息选择与重构的整合。 相似文献