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1.
David Carr 《Journal of moral education》2014,43(4):500-515
If we reject sentimentalist accounts of the nature of moral motivation and education, then we may regard some form of reason as intrinsic to any genuine moral response. The large question for moral education is therefore that of the nature of such reason—perhaps more especially of its status as knowledge. In this regard, there is evidence of some recent drift in both ethics and theory of moral educational theory towards more instrumental pro-social skill acquisition conceptions of moral reason as more methodologically amenable to the empirical research methods of contemporary social science. This article sets out to show that the work of three great philosophers—all of whom have continued to exercise significant influence on modern and contemporary moral educational theorising and research—points in various ways to more epistemically robust conceptions of moral reason as meaningful personally formative knowledge that is not so readily amenable to natural or social scientific understanding and explanation. 相似文献
2.
论道德实践在道德现象中的基础地位 总被引：4，自引：0，他引：4
楼竞洲 《浙江教育学院学报》2005,(1):8-11,69
道德实践是人类既改造社会又改造人本身的一项重要的实践活动,在整个道德生活、道德现象中具有基础地位.这种基础地位充分表现在它对道德意识、道德关系的形成、巩固和发展中具有重要作用.注重道德实践的作用,广泛开展形式多样的道德实践,对于推进公民道德建设尤其是未成年人思想道德建设具有重要意义. 相似文献
3.
戴木才 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,37(2):37-41
教育和道德教育的对象是人。人作为道德教育的对象，不仅把伦理学和教育学的关系结合了起来，而且把两门科学与关于人的一般哲学学说及其方法联系了起来。道德哲学对道德教育的整体“框架”作用决定了道德哲学对道德教育的重要意义，同时也决定了必须建立相应的道德教育哲学对道德教育做整体性研究。 相似文献
4.
面对挑战:学校道德教育的调整与革新 总被引：60，自引：0，他引：60
转型时期的学校道德教育面临挑战。需要调整与革新。坚守学校道德教育使命的三个命题为:学校教育必须培养完整的人;德育需要打好品德基础;学校教育要为实现人的道德潜能提供支持性环境和条件。学校道德教育应当关注、尊重和鼓励学习者作为主体的道德生活实践;重视培育和发展人的情感;重视双向沟通、对话、论理和代际交往。革新学校道德教育要抓住新一轮基础教育课程改革提供的机遇;激发教师成为有道德教育意识和能力的人;创造育人为本的学校制度和文化精神氛围。 相似文献
5.
龙永干 《湖南第一师范学报》2005,5(4):66-68
道德是个体的内在需要，是指向自我的生存，更是自我自由与自律的确证。道德的主体性特征要求我们转变德育观念，突出学生在教育过程中的主体性，强调道德教育的现实意义与时代意义。在教育实践中，教育者应当与学生建立对话交流关系，增强课堂的现实感与生活感， 相似文献
6.
EMMA LOUISE WILLIAMS 《Journal of Philosophy of Education》2018,52(1):87-104
This paper examines David Bakhurst's attempt to provide a picture of ‘the kinds of beings we are’ that is ‘more realistic’ than rationalism. I argue that there is much that is rich and compelling in Bakhurst's account. Yet I also question whether there are ways in which it could be taken further. I introduce the discussion by exploring Bakhurst's engagement with phenomenology and, more specifically, Hubert Dreyfus—who enters Bakhurst's horizon on account of his inheritance of the philosophy of John McDowell. Whilst I recognise that Bakhurst's encounter with Dreyfus demonstrates his achievements—over rationalism and over Dreyfus—I also suggest that it opens up certain questions that remain to be asked of his position on account of its conceptualism. These questions originate, not from a Dreyfusian phenomenological perspective, but from the post‐phenomenological perspective of Jacques Derrida. Through appealing to key Derridean tropes, I aim to show why the conceptual idiom Bakhurst retains may hold us back from understanding the open nature of human thought. I end by considering what therefore needs to come—and what needs to be let go—in order to best do justice to the ‘kinds of beings we are’. 相似文献
7.
赵惜群 《湖南师范大学社会科学学报》2008,37(2):42-44
传统德育模式在实践中存在诸多弊端,构建价值取向人本化、德育内容生活化、德育方法现代化、实施载体多样化、评价机制科学化的德育生活化模式的理路正是对这些弊端的补救。这对提高德育实效性,促进人的全面发展,具有十分重要的理论意义和现实价值。 相似文献
8.
21世纪大学经营的课题——人类经营 总被引：1，自引：0，他引：1
真育、善育、美育既是人类追求的最高的三大理想,也是大学教育、大学经营的基本理念。“真育”是指以学生为中心的教育、基础学问教育、责任意识教育、以及全人教育;“善育”是指为地区和国家社会的贡献教育;“美育”则是为国际社会和全人类的服务教育。 相似文献
9.
10.
"和谐"视域下的道德教育--兼论道德教育的人性回归 总被引：6，自引：0，他引：6
和谐社会是人类追求的理想社会,道德作为人类生活的内在价值尺度,既是人性的一种表达,也是实现社会和谐的必要条件。道德教育在创造和谐的伦理基础以及培育社会主体方面责无旁贷,而道德教育的人性回归,将使其在促进人与自然、人与社会以及人自身的和谐发展上,发挥更大的作用。 相似文献
11.
以德治国，在大学德育肩负着更加神圣的使命。大学德育长期低效一直是德育工作者努力探讨的一个问题。本文试从德育理念、德育内容和德育方法上作一探讨，以提高德育的实效。 相似文献
12.
石华灵 《佳木斯教育学院学报》2012,(1):323-323
从进化的观点看,人类的道德有其自然史的基础。进化生物学的研究表明,社群动物中普遍存在着一种基于总适合度的先天利它现象,即本能的善。而人类在其长期的文化进化过程中由于突破了基于总适合度的先天利它性的界限,才产生了真正意义上的善。正是在这个意义上,人类相对于动物成为一个"道德的物种"。人类进化的历史表明,道德扩展是一个不断扩大着的圈子,而每一次这样的扩展,都是人类道德的一次自我超越。 相似文献
13.
科学·宗教·道德生活 总被引：1，自引：0，他引：1
柳延延 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,34(5):8-14
20世纪以来,人类的物质发展水平借助科学有了极大的提高,但人类的幸福感、道德自律、审美情趣和共同生活的智慧没有同步的提升。这表现为人的生存的虚无化和价值观的低俗化。如果我们正视历史,就能体会到宗教的社会整合和赋予意义的功能。也许我们应当意识到:科学、宗教、艺术是人类面对自然发展出来的三种不同的、彼此无法替代的互补的认知方式。宗教与科学在当代的接触也促进了宗教的改变,使得她有可能与现代理性和谐地组成“经纬”关系,共同编织现代全球的文化生态。断言“人类历史未来的方向取决于现代人如何看待科学与宗教的关系”可能不是危言耸听。 相似文献
14.
吴文定 《黔南民族师范学院学报》2008,28(1):77-80
民族山歌是民族民间文化中的一朵奇葩,言简意赅,寓意深刻。将民族山歌引进思品课课堂,对于提高课堂教学的艺术性、趣味性、思想性,教育学生自觉养成良好的行为习惯与道德品质,无疑是一个很好的举措。 相似文献
15.
道德"知"、"行"是德育过程中的两个关键阶段。二者关系密切,道德认知是道德行为的基础和先导,道德行为是道德认知的产物和外在表现。近期,高校加大了对大学生道德知行的培养,但仍存在一些问题,从而导致人们道德知行之间产生矛盾,出现言行不一现象,严重影响到德育的实效性。解决当代大学生道德知行矛盾必须在深入分析其形成原因的基础上,优化社会环境,形成道德知行统一的氛围;引导教育对象自觉进行自我教育,最终形成道德习惯;以实践训练的方式搭建内化与外化的桥梁;加强民主法制与思想道德建设,进一步巩固道德知行统一。 相似文献
16.
在各类学校推行生态道德教育,充实学校德育内容,营造生态道德教育的良好氛围,培养作为环境主体的人自小树立环保意识,是当前生态危机日趋严重的形势下所应做出的正确决策。本文从生态道德的内涵与生态环境的变化、必要性和措施等方面进行了探讨。 相似文献
17.
建立稳定有序、公平公正、健康发展的和谐社会乃是人类自古至今的美好追求。和谐社会本质上就是作为社会主体的人与自然、社会、他人等对象性客体关系的和谐。在其构建的动态过程中，必然受道德因素的影响，都与人的道德主体性发展存在内在关联。文章把人的道德主体性发展的价值问题置于和谐社会这样一个视角下作了初步的探讨。 相似文献
18.
崔雪茹 《北京教育学院学报》2017,31(2):40-48
王阳明知行合一说主要是针对明朝中期"不知而妄行"与"空想而不行"两种不良倾向,以及当时道德实践中先知后行、知而不行的弊病而提出的,其用意在于强调道德的实践性。王阳明知行合一说对于道德教育的意义有两点:一是人人心存善念,即澄清道德意念与纯化道德动机。二是人人践行善行,即以道德认知引导道德实践和以道德实践扩充"道德认知"。 相似文献
19.
《Journal of moral education》2012,41(2):203-216
To conceptualise moral education as ‘living and learning to bear suffering’ offers a humanistic vision for choices people make in the face of drastic threats to their existence. This essay proposes that bearing and transcending suffering—part of the human narrative—helps human beings to realise their ethical potential. Grounded in Eastern and Western metaphysics and ethics, I assess the human condition brought about by the 2008 earthquake disaster in China—in an attempt to come to terms with fundamental philosophical questions of existence and human values. While raising questions about how human beings are intrinsically interrelated to Nature and the world, this account is linked by a thread of humanism encompassing three important values (caring, responsibility and free spirit). I conclude by suggesting that educating young people for the wisdom of suffering is to cultivate a humanistic morality. Ethical implications for ecology and moral education are considered. 相似文献
20.
当前我国道德失范现象的原因有很多,归纳起来主要有：一是传统优秀伦理资源的丧失,二是西方消极思想的侵害,三是过分追求物质利益。要消除道德失范现象,从客观上来说,我国要不断加强社会主义公民道德建设,必须坚持经济发展和道德教育同步进行;从主观上来说,应当努力学习优秀传统文化道德知识,坚持为他人为社会服务的理念。我国只有走中国特色社会主义道路,才能避免道德失范现象,人民才能生活在安宁、祥和和富足之中。 相似文献