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明清之际,耶稣会士与中国士大夫掀起了中国历史上的第一次科学翻译高潮。本文将结合当时特殊的时代背景,探讨耶稣会士与中国士大夫不同的翻译目的,以及他们在大量翻译合作实践过程中所产生的对后世产生极大影响的翻译方法和翻译策略。 相似文献
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白晓颖 《承德职业学院学报》2007,12(4):102-104
作为历史文化名城承德最具申报国家级非物质文化遗产资质的项目,热河清音会是清代社会文化的产物,在1930年达到鼎立,虽属民间业余音乐团体,却沿袭了宫内乐队的纪律与艺术要求,成为热河一带水平最高的音乐组织,经常出现于上层社会政治活动的场所或地方上的重大活动之中。"热河清音会"的音乐是中华多民族与地区文化的结晶,保留"热河清音会"这块文化"化石"对我国的民族史、文化史,乃至清朝统治者治国理念的研究都将起到独特作用。 相似文献
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本文以《清宫热河档案》《清代海河滦河洪涝档案史料》为线索,着重论述避暑山庄以北地区狮子沟(包括裴家沟)旱河的修筑时间,以及对其岁修维护的执行,对外庙以及北部地区居民区的保护起到了重要作用.1840年后,因清政府财政困顿,旱河的维护时断时续,旱河抗洪能力大大减弱,城市发展逐渐衰落.以此揭示清代承德城市发展对当今京津冀水源涵养功能建设的历史借鉴作用. 相似文献
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杨晓伟 《承德职业学院学报》2011,16(1)
五、清代承德社会经济
承德社会经济研究,主要集中于热河官田以及木兰屯垦方面.清朝入关之后,自康熙年间北巡成为定制,之后木兰秋弥频繁举行,清朝皇帝每岁驻跸避暑山庄,这里的社会经济发展状况就自然受到政府的重视.承德经济以宫苑经济为主,主要有口外皇庄、宫仓、寺庙经济几种.赵艳玲,于多珠探讨了清代承德地区庄田之建立,认为清代的庄田建立及分布分为三部分,即:后金政权在东北地区建立的关外庄田;二是入关初建于畿辅500里范围内的庄田;三是始建于康熙年间的口外庄田. 相似文献
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白涅 《河北旅游职业学院学报》2012,(1):110-112
热河八旗驻防是清代八旗驻防体系的重要组成部分。从热河八旗驻防形成的历史背景,整治、军事作用及因＂八旗生计＂问题看八旗武力由盛及衰的发展趋势。 相似文献
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有真意轩位于避暑山庄西峪内,建于1763年,毁于清末。由六座单体建筑组成。这些单体建筑依山就势组成了一个小型的园林庭院。通过对避暑山庄内有真意轩基址的考古勘察,结合热河志等相关资料的记载,参考清代有关的绘画,对有真意轩建筑组群进行全面的分析和研究,复原其鼎盛时期的面貌。 相似文献
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中国与欧洲的贸易交通,历时已久。但在文化上受到西方的影响,则始自明代耶稣会士东来之时。16世纪中期以来,西方传教士纷纷东来,经印度、马六甲到达中国澳门,然后进入中国内地。这条中西文化交流的道路犹如中西商贸交往的“丝绸之路”,在这条文化之路上,澳门既是基地,又是桥梁,有着特殊的历史地位。一、西学东渐:澳门为辐射基地16、17世纪之际,欧洲科学技术的进步,已高出中国之上。而中国固有的文化,向来专注于形而上学方面,尤其是程朱理学所倡导的心性之学,禁锢了中华民族文化的发展。明清交替之时,学人痛恶于心性之学,逐渐转入讲求实学,以… 相似文献
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热河都统是清代三大驻防都统之一,《承德府志》对其建筑布局及规制有相关记载和图片资料,为研究古代衙署建筑变迁和衙署文化提供了重要依据。 相似文献
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杨晓伟 《河北旅游职业学院学报》2011,(1):106-112
承德社会经济研究,主要集中于热河官田以及木兰屯垦方面。清朝入关之后,自康熙年间北巡成为定制,之后木兰秋弥频繁举行,清朝皇帝每岁驻跸避暑山庄,这里的社会经济发展状况就自然受到政府的重视。承德经济以宫苑经济为主,主要有口外皇庄、宫仓、寺庙经济几种。赵艳玲,于多珠探讨了清代承德地区庄田之建立,认为清代的庄田建立及分布分为三部分,即：后金政权在东北地区建立的关外庄田; 相似文献
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热河都统是清代三大驻防都统之一,《承德府志》对其建筑布局及规制有相关记载和图片资料,为研究古代衙署建筑变迁和衙署文化提供了重要依据。 相似文献
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曾静 《长春教育学院学报》2014,(18):45-45
中国翻译史上有三次翻译高潮,依次为东汉至唐宋时期的佛经翻译、明末清初的耶稣会士翻译(也称科技翻译)、晚清时期的西学翻译,每一次翻译高潮都为中国文化注入了新鲜血液。文章针对明末清初耶稣会士的翻译思想进行概括,并对第二次翻译高潮的实践及影响进行探究。 相似文献
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邱珊珊 《河北旅游职业学院学报》2023,(1):106-112
传统衙署建筑既是旧式官府的载体,同时也是留给后人的的文物、财富,热河兵备道衙署是清代负责承德民政、财政、司法等事务的地方特设机构,在发展旅游名城背景下,从研究该衙署建筑历史变迁以及遗存保护入手,分析旅游名城建设中衙署文化如何发挥特色影响和再生功能演进方向,具有非常重要的现实意义。 相似文献
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清朝康、乾二帝频频驻跸以避暑山庄和外八庙为中心的热河(承德),围猎习武,避暑休闲和处理国家军政要务,实施民族怀柔政策.而雍正帝在皇子时代多次随从康熙来热河,虽然即位后从未到过热河,颇令人疑惑且为后世争议,但他对热河关注不减,采取了加强热河军事驻防,确立行政建制、加大移民垦荒力度等一系列措施,为热河(承德)的进一步开发打下了坚实基础. 相似文献
15.
商晓军 《承德职业学院学报》2010,15(3)
承徒清代人文景观主要是承德避暑山庄和周围皇家寺庙群,这些人文景观与承德自然景观——承德丹霞奇观、热河、武烈河等的关系是先有了优美的自然景观之后由清帝康熙、乾隆建承德避暑山庄和皇家寺庙群,它们相互依托映衬,相辅相承,构成了风格独特内汉涵丰厚的承德旅游资源. 相似文献
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清朝康、乾二帝频频驻跸以避暑山庄和外八庙为中心的热河(承德),围猎习武,避暑休闲和处理国家军政要务,实施民族怀柔政策.而雍正帝在皇子时代多次随从康熙来热河,虽然即位后从未到过热河,颇令人疑惑且为后世争议,但他对热河关注不减,采取了加强热河军事驻防,确立行政建制、加大移民垦荒力度等一系列措施,为热河(承德)的进一步开发打... 相似文献
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通过这部巨著,我们对20世纪有一个全貌、清楚的认识和理解,对人类的愚昧、执著等进行深刻而系统的反思,它以宏观历史思维的方式再现了20世纪的历史. 相似文献
18.
袁炳悦 《河北旅游职业学院学报》2022,(1):106-112
康熙帝择址热河兴建避暑山庄至今己三百余年,其以热河(承德)独特地理环境为本,融汇汉满蒙藏等多民族文化,是中国古典皇家园林发展成熟并达到高峰的典型代表.以古为鉴,相承保护避暑山庄周围形胜在历史层面,有利于传承民族优秀文化遗产;在现代社会层面,对于承德的城市发展以及民族团结具有重要意义. 相似文献
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仇承轩 《承德职业学院学报》2010,15(1)
热河剪纸代表着承德的传统文化,在民俗文化日渐式微、西方文化日渐强大的现状下,如何让热河剪纸这一传统文化走出家门、走向世界,这是每一个热河剪纸人所关心的问题。借鉴杨柳青、蔚县的成功经验,将热河剪纸发展成旅游纪念品、礼品是一条出路,更重要的是,热河剪纸需要自上而下的关注。 相似文献