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1.
自17世纪到20世纪中期世界文学史有三次大的中国潮：17-18世纪的中国戏剧《赵氏孤儿》与《图兰朵》、20世纪初中期的中国古典诗歌与中国＂禅宗诗流＂进入欧美,在文学接受与改编创作等多种维度产生巨大影响。这是欧美文学的一次重要转型,从中可以看出东方文学在世界文学进程中的思想与艺术贡献,正是在这种文学交流中,才真正实践了歌德与马克思所提倡的＂世界文学＂观念。作者从辩证理性层次进行阐释,认为东西方文学的互相融合是世界文学新阶段的主体标志。 相似文献
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现代西方理性危机的文化批判,是整个20世纪以来西方社会全面危机的思想文化呈现。其批判的视界是：悲剧意识体验、文化形态史论、＂新马克思主义＂路径和后现代主义思潮;而其批判的视点却是：意识形态批判、技术理性批判、大众文化批判、性格结构与心理机制批判、社会功能批判、政治权力批判等。面对＂现代化＂和传统文化＂整体性转型＂双重境遇,中国＂文化现代化＂在超越现代西方理性危机的智识性努力中,自当具有深刻的启示。 相似文献
3.
姬泰然 《开封教育学院学报》2012,(2):107-109
民族主义思潮可以说贯穿了整个九十年代,大概可以分为三波：第一波是九十年代初何新的种种反西方言论：第二波是1994年以来。张颐武、陈晓明的后殖民文化批判;第三波则以宋强、张藏藏等人合著的《中国可以说不》为代表。《中国可以说不》在1996年出版后多次再版,并译为多国语言在世界范围内发行,受到了民众的追捧。接下来的《中国还是能说不》、《妖魔化中国的背后》以及世纪之交出版的《全球化阴影下的中国之路》构成了这波民族主义思潮的“四部曲”。和民间的热捧形成对比的是学界的批判。乐山主编的《潜流》从外交、冲突、全球化等层面抨击《说不》的价值倒错,并提出建构一种以自由主义为价值基础的“理性”代替《说不》中的“狭隘”。但建立在自由主义基础上的“理性”在实践中也许会走向另一种“狭隘”。因此,本文基本观点是：民族主义是把“双刃剑”,没有“理性”和“狭隘”之分;构建“理性”是没有意义的,重要的是去创造由“狭隘”向“理性”转化的条件。所以。本文惜墨于民族主义本身,而泼墨于九十年代前后中国所处的内外环境,试图解释为什么在九十年代的中国,民族主义这把“双刃剑”会显现出它偏激的一面。 相似文献
4.
张永超 《山西大学师范学院学报》2011,(1):8-12
梁漱溟对中国文化的解读经历了直觉、理性、人心三个阶段,他的直觉说有两层含义,一为认识的直观,二为本能的良知良能,随着认识的深入他逐渐意识到用＂直觉＂理解中国文化的不妥,遂而提出了＂理性＂与＂人心＂的概念,而且梁漱溟对＂理性＂和＂人心＂赋予了特殊的含义。通过对＂直觉＂、＂理性＂和＂人心＂（梁漱溟在不同时期对文化的解读核心用语）的梳理,我们可以看出梁漱溟对文化尤其是对中国文化解读的得与失。尤为重要的是,梁漱溟对＂良知良能＂的来源试图结合现代的生物科学予以新的解答,这是对＂人心＂或曰＂良知良能＂的终极性思考。 相似文献
5.
梁漱溟是 2 0世纪文化保守主义的代表 ,他的文化三路向说第一次把中国文化纳入世界的构架中加以平等地讨论 ,其文化心理学则给文化三路向说提供了心理学依据。他提出了中国文化理性早启 ,而理性则是开启西方人精神家园的钥匙。了解其文化心理学对于研究新世纪的文化问题具有深刻的意义。 相似文献
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梁漱溟是20世纪文化保守主义的代表，他的文化三路向说第一次把中国文化纳入世界的构架中加以平等地讨论，其文化心理学则给文化三路向说提供了心理学依据，他提出了中国文化理性早启，而理性则开启西方人精神家园的钥匙。了解其文化心理学对于研究新世纪的文化问题具有深刻的意义。 相似文献
7.
马耘耘 《乐山师范学院学报》2012,(3):57-60
叶燮和布瓦洛是同一时代的人,分别是中西理性文学的代表人物。两人不约而同地用理性为文学、为艺术立法,以期创造更为合乎规范的精神世界,乃至现实生活。由于二人各自哲学思想、文化上背景的不同,对理性的认识又有各自的特点,叶燮从朴素唯物主义出发,以辩证的眼光看待情和理,布瓦洛以唯心主义为指导,突出强调理性的绝对性。 相似文献
8.
孙金燕 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2011,(4):61-66
武侠小说在20世纪中国命运坎坷,根本原因在于满足＂以中材而涉乱世之末流＂的社会下层青年民众想象性抚慰的武侠小说,本质上是幻想文学。这种幻想本质使武侠小说元语言与作为20世纪文化大势的＂现代化＂元语言形成了＂动制分途＂,由此导致其在20世纪现代中国文化界因对＂现代化＂的态度变更而经历了曲折的历史沉浮。 相似文献
9.
传统文化与中国现代化的关系问题是各派学者竞相讨论的一个文化焦点,文化复古主义、文化虚无主义和海外新儒派辩证观点是其最典型的代表。源远流长的传统文化与不断发展的现代化既有统一性又有冲突性。因此,必须辩证地看待二者的关系,在传统文化的基础上推进现代化的建设,在现代化的进程中促进传统文化不断现代化,努力推进二者的协调发展。 相似文献
10.
论陈序经的中西文化观 总被引：1，自引：0，他引：1
陈序经是20世纪中国思想史上“全盘西化“论的代表人物.陈序经把西方文化当作各民族文化发展的世界标本,把全盘西化看作现代化的唯一模式,以简单二元对立、非此即彼的思维方法去裁量中西文化、传统文化与现代化这一复杂的文化问题,无论在理论上还是实践上都是偏颇、片面的. 相似文献
11.
姚宏志 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2017,45(4)
马克思主义中国化历程可以划分为"三波",第一波发生于1919年五四运动前后至1927年中国大革命失败,第二波发生于1935年遵义会议至1956年社会主义制度的建立,第三波从1978年中共十一届三中全会至今.马克思主义中国化的"三波"浪潮,既源自于近代以来中国社会演变的内在逻辑和现实问题的倒逼,也受到19世纪中后期以来马克思主义在世界范围的本土化浪潮的巨大影响. 相似文献
12.
任何一个深沉的知识分子——一个对世界体系和历史潮流有所认识,对人类前途有所关心的知识分子,都无法否认中国能够维护世界和平的潜力,以及中国文化能够促进世界大同的影响。——成中英一、前言在＂中国现代化的哲学省思——传统与现代理性的结合＂专著中。 相似文献
13.
臧娜 《辽宁教育行政学院学报》2015,(1):78-81
审美文化视野中的"娱乐",是审美游戏中具有溶解性功能的特殊的审美体验,它既在审美的意义上秉承了"自由的游戏"的精神内涵,给紧张的心灵以慰藉和缓释,又在弥合感性与理性的过程中显现出理性的刻意。这是启蒙时代语境下诞生的审美文化对于娱乐的精神植入,也代表了娱乐文化对启蒙思想的辩证解读。 相似文献
14.
面对全球性的现代化大潮,牟宗三致力于为儒学＂开出＂以科学和民主为主要内容的＂新外王＂。他认为,就特征来讲,西方哲学是＂理性的架构表现＂,而中国哲学是＂理性的运用表现＂。为了实现现代化,必须在形上层面由＂理性的运用表现＂通过＂曲通＂＂转出＂＂理性的架构表现＂,而此＂曲通＂即是＂良知的自我坎陷＂。进而,为了在现实层面促进科学与民主,牟宗三提出了＂三统并建说＂,主张通过＂肯定＂＂道统＂以稳住儒学之传统慧命,＂开出＂＂学统＂以建立科学知识,＂继续＂＂政统＂以确立民主政治。在这＂三统＂当中,面对现时代之需要应以＂学统＂和＂政统＂为主,但＂学统＂和＂政统＂的根本还在于＂道统＂之＂肯定＂。 相似文献
15.
理性与乌托邦既相矛盾,又辩证地统一于现代化实践中。在这其中,工具理性是乌托邦理想形成的根据,乌托邦理想体现了理性主义与人文关怀的统一。因此,社会主义现代化应当在理性与理想追求之间保持必要张力。 相似文献
16.
余晓 《福建基础教育研究》2014,(10):40-41
高中生作文可以从三个维度入手达成立意深刻的目标：聚焦人性、揭示矛盾、提升境界。写作时要理性审视生活、辩证看待人性,既要看到人性阴暗的一面,更要观照人性趋向完美的一面。其次,要揭示人性的矛盾,透过层层社会生活表象剖析人性的本质矛盾。再次,要力求达到理性境界,同时努力追求超理性境界,构思选材时处理好＂生活＂与＂文化＂、＂历史＂与＂现实＂的关系,从生活现象揭示文化内涵,用琐碎的生活细节阐释文化内涵;剖析材料既要有时代高度,又要有历史眼光。 相似文献
17.
现代化进程是一次深刻而全面的社会变动.以现代化为主线构建的世界近现代史学科体系将世界近现代史的发展分为首尾相接的五个阶段,组成一个完整的世界现代化的过程.现代化的准备阶段起源于中世纪晚期14、15世纪以来,西欧社会经历农奴制解体、城市与商业的发展、新航路的开辟、文艺复兴、宗教改革、民族国家的出现、重商主义政策的推行等密切联系在一起的社会、文化和政治变动,为现代化的起动准备了条件,为新文明的发展创造了前提. 相似文献
18.
在现代化研究中,韦伯的＂中国命题＂被解读为关于现代化的话题。文章通过对该命题在现代化研究中不同境遇的梳理,提出传统文化与中国现代化的相关性问题,辩证地分析了二者关系,指出传统文化只有实现现代转型才能更好地为中国现代化建设服务,并对其现代转向的具体路径进行了阐述。 相似文献
19.
张岱年先生在20世纪30年代运用辩证法而深入到“文化之实相”,提出了文化的“整”与“分”、“变”与“常”、“异”与“同”的辩证文化观,这一思想根源于他在1933年发表的《世界文化与中国文化》。张先生在30年代主张的文化的“创造的综合”,以及他在晚年提出的“文化综合创新论”,实际上都是立足于这一文化的辩证发展观。这一思想对于我们当今的文化建设、道德建设,乃至于哲学理论和哲学史研究,都仍具有重要的理论意义和现实意义。 相似文献
20.
卞永军 《安顺师范高等专科学校学报》2009,11(6):71-73,86
在现代化研究中,韦伯的＂中国命题＂被解读为关于现代化的话题。文章通过对该命题在现代化研究中不同境遇的梳理,提出传统文化与中国现代化的相关性问题,辩证地分析了二者关系,指出传统文化只有实现现代转型才能更好地为中国现代化建设服务,并对其现代转向的具体路径进行了阐述。 相似文献