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1.
夏德靠 《贵阳师范高等专科学校学报》2005,(1):54-57
<豳风·七月>一诗有许多地方尚待进一步研究,"春日迟迟,采蘩祁祁.女心伤悲,殆及公子同归."即为其一.故从文化学角度,依据<礼记·月令>、<大戴礼记·夏小正>、<左传>等典籍的相关记载,以为"公子"当解为"豳公";"女"即为后妃夫人一类人物,"采蘩"与高禖之祭有密切关系,遂为"春日迟迟"四句提供新的理解途径. 相似文献
2.
许正文 《天水师范学院学报》2001,21(4):52-53
<汉书>与<史记>相比较在编纂体例上有一系列创新它首创了纪传体断代史形式;顺应时代潮流,取消了"世家"体裁;在继承改造<史记>诸志的基础上,新创立了地理、艺文、刑法、五行四志等新志;班固以自己的世界观审核了<史记>的各种材料,利用时作了很多增补、移动、删节、订正工作.这些创新在内容上突破了史书只载政治事件和为人物立传的局限性,使读者得以概见一代政治、经济、文化、地理等方面的状况.这些创新都被以后的史学家所继承,因此,<汉书>在编纂体例上的杰出贡献是应该充分肯定的.这也说明古代史籍的编纂方法大致是在西汉时期奠定了基础的. 相似文献
3.
论戴侗的《说文解字》研究 总被引：2，自引：1，他引：1
党怀兴 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,30(3):132-138
戴侗的<说文解字>研究在中国文字学史上有着重要的地位.在<六书故>中,戴侗较早地运用钟鼎文并综合文献材料指出了<说文>的许多不足.他称引大量<说文>异本资料以订正文字,改变了<说文>的分部,创立按类编排文字的新体系.他还从文字实际出发,探讨传统"六书"理论,创立了新说.戴侗的<说文>研究对<说文>学的贡献是不言而喻的. 相似文献
4.
周代的同姓不婚礼俗有两方面的意义一是促进人口优生,一是具有政治意义的联姻,能扩大周人的统治.解读<诗经>中的婚恋诗,可为以诗证史提供大量第一手资料. 相似文献
5.
本文分析了<离骚>的植物崇拜观念及巫术化的楚地文化氛围,认为<离骚>的原创意图在于作者施展巫师式的想象,向楚地最高神灵东皇太一陈词,以求获得超自然的神力,从苦难现实中解脱.文章从民俗学、文化学、社会学、心理学等角度审视这一命题. 相似文献
6.
张石金 《玉溪师范学院学报》2001,17(2):83-85
曾国藩是一个有争议的人物,但就<曾国藩家书>本身而言,有其积极、合理的方面.本文着重从朗读学的角度出发,对<曾国藩家书>中涉及到的朗读的作用、朗读与背诵、朗读的读法、朗读的主旨等方面的问题进行初步分析,期望给朗读者,特别是语言教师一些思考和启发. 相似文献
7.
谈谈《诗经》语言的"三美"特征 总被引：1，自引：0，他引：1
罗先德 《广西广播电视大学学报》2004,15(3):38-41
<诗经>伟大的艺术成就不仅表现在创作方法、章法结构、表现手段等方面,同时还表现在精湛的语言艺术上.本文从解读<诗经>作品入手,进一步探究<诗经>的语言艺术规律,以证明<诗经>语言具有鲜明的音韵美、形式美和风格美,即"三美"特征.这"三美"特征,充分体现于<诗经>各篇作品之中,成为展示其艺术魅力的重要元素,从而奠定了我国古典诗歌语言的优秀传统. 相似文献
8.
电视剧<橘子红了>在内容上从人生、人性、个性、礼教、道义等方面阐释女性爱情,有别于政治说教;在形式上运用独特的影视手段对女性爱情进行艺术的阐释,有别于其它艺术,也有别于其它影视.<橘子红了>对女性爱情的阐释是别样的--好样的 相似文献
9.
《诗三家义集疏》标点斠例 总被引：1，自引：0，他引：1
雒江生 《天水师范学院学报》2001,21(3):35-38
1987年中华书局出版的校点本王先谦<诗三家义集疏>在使用中发现王氏所征引的毛<传>、郑<笺>部分标点有不妥之处.这些标点错误归纳起来,有不当断而断、当断而不断、当属上而属下、当属下而属上、因不明假借字而误断、因不明古今字而误断、因不明语法而误断,因不明名物而误断、因不明礼制而误断等九个方面. 相似文献
10.
富世平 《天水师范学院学报》2001,21(4):34-36
传统上所说<子虚><上林>当为一篇作品.前145年左右的"子虚之赋"乃<天子游猎赋>前一部分的部分初稿,具体讲,当是前一部分中子虚所对的主要内容. 相似文献
11.
认为鲁迅<自嘲>诗中的"孺子牛"本指"孩子";"俯首甘为孺子牛"这句诗道出了鲁迅对家庭温暖的甜蜜感受及发自内心的责任感,透出了鲜为人知的鲁迅的慈父温情和丈夫情怀. 相似文献
12.
本文探寻由<墨经>提出类、故、理范畴体系,到冯契对<墨经>范畴体系创新发展的理论脉络,揭示<墨经>类、故、理范畴体系的意义与冯契对<墨经>范畴体系创新发展的价值. 相似文献
13.
《天水师范学院学报》2003,23(1):24-26
<文史知识>载陈学文<<橘颂)当为屈原晚年所作>一文,认为<橘颂>是"屈原在生命的最后阶段回顾生平自我总结和自我勉励之作."笔者认为就<橘颂>文本和现存文献来看,赵逵夫先生<橘颂>为诗人行冠礼后明志之作的观点最具说服力. 相似文献
14.
从<围城>中方鸿渐弃苏小姐而追求鲍小姐、苏文纨弃赵辛楣而追求方鸿渐、方鸿渐和唐晓芙分手、方鸿渐不愿与刘小姐相恋、孙柔嘉痛恨赵辛楣及孙柔嘉和方鸿渐分手等6大悬疑的剖析中,可以看出女性在<围城>中并未如倪文尖先生认为的那样完全"失语",而是"众声喧哗",和男性一起建构了<围城>的性叙事. 相似文献
15.
郑万钟 《扬州教育学院学报》2005,23(2):87-89
<红楼梦>始于何时进入中学语文教材?曾经有哪些章回节录入选?为何<红楼梦>在中学语文教材中的出现时断时续?今天我们如何通过语文教材使更多的青少年(包括境外华语地区的青少年)了解、热爱<红楼梦>?这是本文要探讨的问题.
…… 相似文献
16.
朱熹注意到<九歌>既是屈原作品又是楚国祭祀歌谣的双重性格,企图摆脱汉儒经学的约束.汪瑗比较注重其作为祭祀歌的侧面,但是明代大多数注家只认为<九歌>是屈原所作的抒情诗,忽略其宗教文化背景.清代注家十分重视<九歌>与祭祀的关系,考证日趋严密,但又带来了"比兴"、"寄托"等经学旧概念.闻一多认识到<九歌>的叙事性与抒情性的高度统一. 相似文献
17.
笔者从核心概念的表述、内涵特征的辨析和外延结构的建构3个方面对<美国2061计划>和<中国2049计划>的核心概念"科学文化(素养)"和"科学素质"进行了辨析比较,在此基础上,就此3方面提出<美国2061计划>和<中国2049计划>的启示和借鉴之处. 相似文献
19.
谭云华 《玉溪师范学院学报》2001,17(5):65-67
<雨巷>诗中象征与传统、原型意象与隐喻及象征修辞策略的相互融合,体现了戴望舒在学习借鉴西方象征派诗歌时,对西方象征派诗歌的特质有所选择的特点,该诗优美的意境和深刻的象征意蕴,实现了西方象征派表现手法与民族传统相融合,创作出了中国式的象征派诗歌. 相似文献
20.
<红字>体现出霍桑对人性的"恶"的思索转向了对社会的"罪的探索,从而意识到人是可以拯救的,方法是多作社会善行.另外,<红字>揭示了资本主义上升时期面临的一些重大问题,具有一定的认识价值. 相似文献