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1.
古代两河流域文明中妇女的社会地位处于不断变化之中,这种动态变化在宗教神话和世俗社会中体现得尤为明显。在两河流域的创世神话中,大母神的各项职能逐渐被男性神替代,在神界地位不断下降。在现实社会中,世俗妇女的社会地位也在不断下降。大母神与世俗妇女命运的相似并非巧合,而是息息相关的。现实社会女性地位的逐步下降,导致了创世神话中大母神角色的变化,而神话中大母神角色的变化也折射出了现实社会妇女地位的实际状况。 相似文献
2.
月神是古代两河流域自然神灵中的重要成员,月神崇拜是古代两河流域宗教历史中持久显著的文化现象;月神的神性、家谱、神庙、节日、祭礼、象征、神话和赞美诗等构成月神崇拜的完整系统,生动反映了两河流域古代自然崇拜发展充分和成熟的文化特征。古代两河流域月神崇拜的历史考察对揭示人类早期宗教自然崇拜的发展过程具有重要参考价值。 相似文献
3.
《历史教学(高校版)》2008,(6)
宁乌尔塔神是古代两河流域圣城尼普尔的恩西和主神。在神话中,他不仅仅是众神之父恩利勒的长子,拥有王位的继承权,同时还是战神、农神、医神。人们每年都会举行一系列的庆典活动祭祀宁乌尔塔以祈求平安、繁荣、丰产。 相似文献
4.
曾琼 《四川师范学院学报》2003,(6):59-62
古希伯来是世界上最早确立一神教的民族，直至今日，耶和华仍是犹太教中的唯一神。同时，犹太民族又是世界上最富有智慧的一支。但人的觉醒与发展并没有削弱、动摇神的地位，相反，对神的信仰和对人的信心并行不悖地发展。本文从与古代西亚两河流域文学比较的视野，试图通过分析古希伯来《旧约》对古代两河流域文学的接受与变异，对这种神人悖反关系的原因进行初步地探讨。 相似文献
5.
在西方文明的发展史上,古希腊文化和希伯来文化被称做哺育西方文明的两只乳房,所以说,两希文化是了解和研究西方文明的一把开门钥匙。对于古希腊文明来说,它的史诗和神话记载着这种文明的丰富信息。因此从史诗和神话开始的探究是研究这种文明的基本的、也是首要的探究。这里我们将讨论古希腊神话和奥林匹斯神统在人类文化学上的丰富内涵,修正长期来人们对于神话的简单化的肤浅的认识,从而管窥希腊神话原有的品格和身份。 相似文献
6.
中国神话和希腊神话同产生於氏族社会阶段，反映了当时人们对自然和人类社会的观察和认识。两国的神话都具有无穷的魅力。本文试图从神造人、神偷、神织、神医、神箭、神罚等诸方面，比较中国神话和希腊神话，探讨神话的魅力，研究人类文化源头的异同，揭示古人给今天的启迪。 相似文献
7.
神话的魅力──中国神话与希腊神话之比较 总被引：1，自引：0，他引：1
中国神话和希腊神话同产生於氏族社会阶段，反映了当时人们对自然和人类社会的观察和认识。两国的神话都具有无穷的魅力。本文试图从神造人、神偷、神织、神医、神箭、神罚等诸方面，比较中国神话和希腊神话，探讨神话的魅力，研究人类文化源头的异同，揭示古人给今人的启迪． 相似文献
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9.
叶芳亭 《乐山师范学院学报》2014,(2):40-44
希腊神话有较为系统的神系,有专门的神话的书籍与故事留存;而中国古代神话则显得零乱,只在部分史书与文学作品中常见到神话的影子。文章从两种文明的自然环境与地理条件、经济发展方式、国家政治的形成、历史文化与民族特征以及人格结构这五个方面探究希腊神话的系统性与中国神话零乱的原因。 相似文献
10.
《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》1999,(1)
神话与史诗神话与史诗有着血缘关系,在人类由蒙昧向文明迈进的临界点上,史诗对神话的反拨一方面标志着神话的终结,①另一方面而传达出关注自身历史的要求。人类因恐惧发现宇宙万物的神秘属性,经过确证,普遍承认着万物有灵,造神的最初成果集中在自然神方面,这时候的神彼此之间互不统属,关系是平等的。但是．宇宙万物之间存在着联系,春秋代序、日月交递,自然界运动规律的因果关系往往引起人的困惑,因困惑引起惊悸,因惊悸触动心智活动的能力,随着认知程度的加深,神与神之间的关系不但建立了,而且支配神与被支配神的意念也产生了… 相似文献
11.
吴童 《内江师范学院学报》2004,19(1):112-115
希腊开辟神话有关太古时期的天地观念与中国神话相似；中希神话中人的诞生都经历了一个原始血婚时期；都存在对动物的崇拜——图腾崇拜，并以主神为中心形成了一个神的统治集团。但希腊神话构成了一个以宙斯为中心的神话系统，而中国神话的重要神缺乏婚配和子嗣的亲缘关系，形象创造一般呈兀自分散状态；中希神话还有“感生”与“感性”之别；中希开辟神话中神的形象的发展和演变，是与社会的发展、变革同步的，人们的目光逐步由神转向人、由自然转向社会、由神灵转向人生，是历史发展的必然规律。 相似文献
12.
王婧 《开封教育学院学报》2013,(7):257-258
两河流域文明与古埃及文明,同样作为人类文明史上的先祖、西方文明的源头,如同两颗种子在底幼两河与尼罗河的孕育和眷顾下茁壮成长。在地理位置、地貌形态与发源时间上交割如此频繁且有许多碰撞与交融的两种文明,其经济、宗教、文化、法规甚至最终命运却截然不同。笔者从两种文明的自然和社会两方面入手,分析两种文明的异同。 相似文献
13.
先秦，指我国秦统一以前的漫长历史时期。在这一时期，继尼罗河流域文明、两河流域文明、印度河流域文明的出现，我国以农业文明为主要特征的华夏文明勃兴，使我国成为世界文明古国之一。 相似文献
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15.
古代文明与地理环境之关系--古代中国、埃及及两河流域比较 总被引：1，自引：0，他引：1
埃及、两河流域及中国古代文明的产生和发展，既有其共同性，又呈现出各自不同的发展特征。在生产力水平低下的历史背景下，自然地理环境为每个民族文明的产生与发展提供了多种可能性和可塑性，产生了不可低估的影响。 相似文献
16.
中国与希腊神话之比较 总被引：1，自引：0，他引：1
杨婷 《重庆第二师范学院学报》2002,15(5):45-48
希腊神话和中国神话是中西化精神的源头，后世的诸多化精神在其中都能找到最初的影子，民主平等与专制就是其中之一。本从中希神话产生的背景比较了各自蕴含不同思想的原因，并且通过神与神的关系，神与人的关系以及人与人的关系对中希神话的内容进行了比较。 相似文献
17.
戴逸 《历史教学(高校版)》2001,(1):40-42
一部世界文化史从某种意义上讲，就是各民族文化相互传播、碰撞、融合和不断创新的历史。学术界比较公认的人类“原生文化”发祥地的埃及、巴比伦、印度、中国，也有人称作尼罗河文明、两河(底格拉斯河、幼发拉底河)文明、印度河文明和黄河文明，就是在文化的交流中不断创新和发展，并影响了世界文化的进程。发源于尼罗河北部的埃及文化，由于和两河流域的巴比伦文化相距不远，约在一千公里左右，又没有难以逾越的地理屏障，相互交流相对比较频繁。大量的考古成果已经证明，埃及和两河流域在农业、畜牧业、手工业技术乃至天文、历法、语言文字、算术、服饰等方面有许多相同或相近的地方。 相似文献
18.
赵惠霞 《淮南职业技术学院学报》2002,2(1):65-68
神话是一种原始文化积淀，是各个民族在发轫时期的精神遗存，神话的产生、发展，演变都具有各个民族鲜明的个性特征，中国神话与希腊神话是两种不同文明培育出来的，体现着不同的民族文化。 相似文献
19.
龚伊林 《荆门职业技术学院学报》2023,(3):71-79
美索不达米亚文明起源于6000多年前的两河流域，对世界其他古文明的发展有着深刻而广泛的影响。目前，学术界对美索不达米亚文明影响的研究多集中在丝绸之路背景下西亚-东地中海及中亚地区文化圈的交流，且重视希腊化的研究，对南亚、东南亚及相关地区影响的研究则相对缺乏。文章综合各种考古材料与文物，通过文本、符号与图像的比较，重点探讨印度古代艺术中的美索不达米亚因素。从神话、植物、动物的配置及母神的艺术原型等多个角度阐述古代印度艺术中的多元化因素，研究表明：美索不达米亚因素的影响不仅体现在某些艺术符号和造型上，甚至在神祇的崇拜与表现、洪水的神话故事及艺术表现上均有深刻的表现。 相似文献