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核心阅读：面对当前新媒体的咄咄逼人,坚持“内容为王”仍是纸媒的安身之本。然而,在海量信息及碎片化阅读时代,要实现“内容为王”的发展战略,传统纸媒必须以打造“王的内容”的发展思路,坚持“内容为体,技术为用”的转型策略。“王的内容”务必要在功能、受众体验与内容形态上展示出与众不同之处。西方传统媒体的付费阅读模式即基于对“王牌内容”的自信。渠道垄断是霸道,在多元开放的新媒体环境下垄断渠道几无可能,因此内容生产与公信力建设仍是王道。 相似文献
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面对国内电视领域竞争日趋白热化、收视率大行王道的现状,“情景再现”作为电视新闻弥补叙事断点、提升自身可视性与感染力的有效叙事方式,被广泛运用。本文拟从传播学、叙事学之视域澄清“情景再现”并非有违新闻真实,并就如何规范运用“情景再现”以保持电视新闻的真实性进行探讨。 相似文献
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“三严三实”是对习近平总书记提出的“既严以修身、严以用权、严以律己,又谋事要实、创业要实、做人要实”要求的简明概括,明确指出了新常态下各级党员干部的修身做人、为官用权、干事创业的基本要求,为全面加强党的建设,提升党员干部的党性修养,改进工作作风,提供了基本遵循.广播、电视、报纸等媒体以正确的思想理论、行动纲领、价值观念影响社会,形成健康向上的主流舆论,新闻媒体肩负着传播主流意识形态、弘扬主旋律、传播正能量、激发全社会团结奋进的重任. 相似文献
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2014年3月9日,习近平总书记在十二届全国人大二次会议安徽代表团参加审议时,关于推进作风建设的讲话中,提到“既严以修身、严以用权、严以律己,又谋事要实、创业要实、做人要实”的重要论述,称为“三严三实”讲话.这为新时代地市党报转变工作作风,加快报业发展提供了思想依据和方向.对此,日照日报社积极搞好“三个”结合,认真践行“三严三实”. 相似文献
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“慎言”是我国传统传播思想的重要组成部分，至今还深深影响着国人的传播实践。就其来源而言，“慎言”传播思想是儒家思想在传播领域的表现形式。儒家思想是个伦理与政治合一的体系，追求“内圣外王”的人生境界，达到“修身、齐家、治国、平天下”的人生目标。[第一段] 相似文献
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颜之推所撰《颜氏家训》涉及范围较为广泛,但根本旨趣不外以“修身”、“齐家”这个儒家理念来对后人乃至所有士人在自身和家庭两个方面作出诸多规范性论说,以期引导后人能树立正确的人生观、价值观和世界观. 相似文献
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“内圣外王”是古代士子追求的修身立命的理想境界,实现这一境界最重要的途径,就是对元典的学习、领悟与传播。因此,中华元典传播的双重性效果可以概括为“内圣外王”。为剖析中华元典传播双重性效果的内涵和内生逻辑,现以中华元典对人和社会的影响作用为着眼点,以福柯的话语理论为理论框架考察中华元典传播作为一种话语实践,考察中华元典传播具有直接性和潜在性的双重效果的理论逻辑、历史逻辑以及现实价值。 相似文献
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在出版界争相出励志、启智、致用类图书的背景下，“人文素质丛书”的选题给人的印象是不太明智。如今，提高个人生存质量是大众话题，人们需要的是速效胶囊，可以增加收入的操作技能、交际手段、商业运作，而视正心、修身、养性的慢功夫为愚钝之举。然而，出版人除了商业驱动外，还应有“治国、平天下”的责任感和职业良知。纵观古今，大仁大智之士，并非只操劳一人一家的活计，而是喜忧天下之兴衰、万世之祸福，这就是“人文素质丛书”的选题初衷。本套丛书全部引进海外佳构。入选的都是一些非专业人士用书，但又涉及众多的专业学科，是可… 相似文献
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青年修养读物是对青年进行思想政治教育的有力工具,也是青年进行自我教育的良师益友,有着广泛的读者群。为了促使这类读物更快更多更好地发展起来,我们有必要加强对它的研究。青年修养读物的社会地位和发展演变我国是个礼义之邦,自古以来就十分讲究修养。在古老的《易经》中,就提出了“修身”、“修省”的命题。在《论语》中,孔子提出:“修己以敬”、“修己以安人”、“修己以安百姓”。在后来的《礼记·大学篇》中,则把“修身”作为“齐家”、“治国”、“平天下”的前提,同时,也对“修身”的内容作了规定,即:“格物”、“致知”、“诚意”、 相似文献
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2014年3月9日,习近平总书记在参加十二届全国人大二次会议安徽代表团审议时发表重要讲话,就加强作风建设提出“严以修身、严以用权、严以律己,谋事要实、创业要实、做人要实”的要求,该论述作为党员干部修身之本、为政之道、成事之要的“三严三实”,已经成为继“八项规定”以后我党作风建设的新标杆。在思想政治工作建设的新要求下,医疗卫生系统要把深入贯彻落实“三严三实”要求作为当前和今后一个时期的重要政治任务,从“严”上要求,向“实”处着力,努力推进作风建设常态化、长效化,确保“三严三实”落到实处。 相似文献
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“一宗宋儒”曾国藩有着独特的人格教育理念,在继承中国传统儒家伦理思想上提出自己的看法和见解,他的人格教育理念包含了“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”等方面的内容,目的在于培养出一个内修品性、德术兼备的人才. 相似文献
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崇俭戒奢历来是中华民族的传统美德.“静以修身,俭以养德”、“居安思危,戒奢以俭”、“历览前贤国与家,成由勤俭败由奢”这些警世良言告诫我们:修身、齐家、治国都离不开勤俭节约.翻阅清代四川南部县衙档案,一个名叫侯昌镇的知县崇俭戒奢,整治恶俗流弊的举措值得一提. 相似文献
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“巧妇难为无米之炊”。在缺乏写作素材的情况下，公文写作者同样处于难以写作之境地。素材在公文写作中占有重要地位，而且公文对素材的使用有着特殊要求，这就是必须以事实为依据，以准确为前提，以避免重复为原则。公文写作最理想的状态是，素材丰富，种类多样，起草者可以根据写作目的与要求选择最典型最新鲜的材料。但是，公文写作的这种理想状态是比较少见的，较为常见的是原始素材不足，品种单一，负责起草公文的“巧妇”们不得不在“无米”、“少米”情况下“为炊”。[第一段] 相似文献
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成就报道是地方党委政府稳定人心、鼓舞斗志的“稳心之作”和“鼓劲之作”，它一直是新闻媒体的“常规武器”。而作为以服务市民为己任的晚报，如何在成就报道中既让政府满意，又让老百姓满意，做到既能“顶天”又能“立地”，是晚报需要认真探索的题目。 相似文献
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在中国传统政治观念中，言路关乎政纲国本与兴亡治乱。宋代承继先秦以降“王道-仁政-民本-言路”一体同构的思想与制度遗产，创生了以“不杀言事者”为伦理底线，以“共定国是”为建制目标，以“异论相搅”为协商手段，以“道理最大”为规范基准的言路观念。在此观念导引下，两宋全面铺展谏院独设、台谏合一、风闻言事、给舍封驳、百官轮对、登闻鼓制等言制建设，形塑了贯通决策与权力运施全过程的协商性政治安排。宋代言制成就光耀古今，但也遭遇了至今仍然待解的历史难题。 相似文献
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《曾子》十篇,第1篇论君子的“学道”;第2、3、4、5篇论家族的“孝道”;第6、7、8篇论执政的“王道”;第9篇论君子的“士道”;第10篇论圣人的“天道”。它比《论语》章法进了一大步,总体上展现了人生发展的自然历程,知行统一地概述了“宗圣公”的“五道”思想体系。 相似文献