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1.
李竹深 《Journal of Zhangzhou Technical Institute》2001,(1):34-35
漳州南山寺是著名的闽南古刹.有关南山寺建寺时间,历来有唐宋之争.说南山寺始于唐者,主要依据是清代修撰的地方<志>书及有关族谱.本文认为,南山寺始建于宋乾德六年(968年). 相似文献
2.
<地理课程标准>将<乡土地理>列为7～9年级地理课程内容四大部分之一,可见,乡土地理是初中学生必修的地理课程.在福建省2005年课改实验区的6个地市的地理中考卷中,除了漳州都将乡土地理列入命题范围,因此加强漳州市乡土地理教学并列入考试内容乃大势所趋.…… 相似文献
3.
尤慎 《湖南科技学院学报》2003,24(4):13-16
据"夏商周断代工程"提出的<夏商周年表>,可推定舜崩于公元前2074年左右.据<尚书·尧典>纪年文例,知<史记>"用事二十年"说有误.因尧丧三年处理不当,孔传、孔疏的"三十在位"说亦有不妥.因定舜崩年82岁.根据杨希枚先生三年丧礼原本带有考验新王的性质的新说,细算<今本竹书纪年>的夏代纪年数,知王国维<疏证>有三处失误,因定虞夏时代实行过"丧毕即位"制和"三足年丧礼".最后据上述结论,推定舜帝大事公历纪年. 相似文献
4.
贾岸 《临沂师范学院学报》2003,25(1):30-33
刘尚对刘勰影响深远.<文心雕龙·序志>"予生七龄"之梦,是刘勰以隐喻的方式蕴藉着的对刘尚萦怀难忘的情结.刘勰设计的"予生七龄"的梦象,用<易经>解析实乃凶兆,正是刘尚战死的那年(公元474年).刘勰当生于公元468年. 相似文献
5.
李金坤 《苏州教育学院学报》2004,21(2):7-13
刘勰<辨骚篇>列于<文心雕龙>"文之枢纽"之总论,是第一篇全面而高度评价<楚辞>之专论.然龙学界却普遍认为"博徒"与"异乎经典"之"四异"皆为贬词.其实不然.它们恰恰是充满感情色彩的褒美之词.<楚辞>之所以能够博得"<雅><颂>之博徒、词赋之英杰"之美誉,关键是因为它"取熔经意,自铸伟辞"的通变创新精神.刘勰由此而归纳出"执正驭奇"的文学创作原则,迄今仍具有普遍的指导意义. 相似文献
6.
曹国军 《广播电视大学学报》2004,(1):97-100
1985年发布的<普通话异读词审音表>规定"荫"统读yìn,"树荫"林荫道"应作"树阴"林阴道".但语言实际运用中,用"荫"的词形普遍多于用"阴"的词形.辞书对该问题的处理也不一致,有的严格遵守<审音表>的规定,有的只依据语言事实,有的则徘徊于二者之间,从而影响到了辞书的科学性与规范性.文章认为,造成这一问题的根源在于<审音表>订音失当,建议适当时能依据语言事实加以修改,同时建议对"阴-荫"系列异形词进行整理. 相似文献
7.
《周易》对《文心雕龙》"原道"论的影响 总被引：1，自引：0，他引：1
<原道>篇是<文心雕龙>的首篇,在全书中占有重要地位.许多"文心雕龙学"研究者对"原道"论进行过热烈的讨论.他们各执一端,各据其理.本文能过对"易道"之"道"与"原道"之"道"的比较、<易传>解易理论对"原道"论的影响等问题的阐析,探讨"原道"论的基本思想和<周易>对"原道"论的影响. 相似文献
8.
本文着重研究孙奇逢"<易>道惟时"思想.<易>是主观对客观的模写,客观永恒发展,<易>就必须永恒发展.学<易>研<易>抓住个"时"字是最关键的.故而孙奇逢教人"上律天时以自强不息","遇变增惕,修之身,省之心".为什么?孙氏说天者一而人者二,即天健无息,人则有息,人要能跟上"时"变,不增惕不省之心不行.所以<易>教"君子终日乾乾夕惕若",就是对人生立世的提醒.立世以"时",<易>则有之,学<易>就是抓住了根本. 相似文献
9.
<诗@豳风@七月>作于早周公刘之世,其时在公元前十六世纪中叶,约当夏桀之世.<七月>作为早期周族诗历,通篇皆用周历记事.周历的"七月流火"正是夏代才有的天象,成为判断此诗作年的坚强证据.<诗@豳风@七月>绎释进一步对相关疑难词句作了疏通. 相似文献
10.
黄瑞土 《Journal of Zhangzhou Technical Institute》2004,6(1):31-34
"漳州 110"是全国公安战线的一面红旗和全国社会主义精神文明建设的先进典型.在新的历史时期,弘扬"漳州 110精神"具有十分重要的现实意义.本文阐述"漳州 110精神的由来及其基本内涵做进一步的了解和探讨. 相似文献