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1.
戴文霞 《昭通师范高等专科学校学报》2005,27(4):25-27
阮籍是魏晋时期的玄学大师,他的道家思想深受庄子的影响.阮籍以庄子的最高理想境界--"逍遥游"为自己的人生目标,又深得庄子批判精神的精髓.阮籍追求心灵的自由逍遥,批判束缚人身心的虚伪名教,但其实又是儒家正统思想的捍卫者.这是他与庄子最大的不同. 相似文献
2.
对庄子的"存在式"信仰,阮籍与嵇康以特有的艺术家的眼光体悟到了在庄子身上不仅能取其愤世嫉俗的现实批判精神,若能进一步研究则可契悟其返归自然之道。阮籍与嵇康不仅继承了庄子的养生、论乐以及为文的抒情传统,而且开创了魏晋的艺术之道,最后借着玄音在诗歌中达到了冲和恬淡的境界。在儒家仁爱精神之中体验着道家无为而自然的逍遥之境。通过艺术之心,在心斋中把政治加以净化,因而使政治得以艺术化。他们所要求做的政治,不可能在现实中实现,也只有通过想象而使其在艺术意境中实现。 相似文献
3.
赵翔 《临沂师范学院学报》2011,33(2):7-13
阮籍之学的基本立场受到安世高一系小乘佛学的影响。这些影响主要表现为对现实的认识及理想境界两个方面：就现实认识而言,阮籍在《大人先生传》中,表现了小乘禅观的无常观、苦观的观念,揭示人生缺陷;就理想境界来说,阮籍受到小乘涅槃观的影响,以无为之极致为出世,以老子为圣人,主形神分立,认为《庄子》之学为入世的内圣外王之道,并未达到返本归真的完美境界。 相似文献
4.
阮籍、嵇康的哲学思想深受庄子影响,在"任自然"与追求精神的绝对自由方面是相通的。更重要的是他们在现实生活中实践了这一思想,阮籍和嵇康作为庄子思想和后世文人之间的桥梁,对后世文人的心态产生了重要影响。 相似文献
5.
刘伟安 《廊坊师范学院学报》2008,24(5)
嵇康的人格具有游心太玄与任性宇内两个突出的方面,是儒道两家理想人格的融合,弥合了庄子理想人格与现实人格的落差,更不存在阮籍式的人格冲突与心灵扭曲,表里澄澈,具有非同寻常的美学意义。 相似文献
6.
从庄子的《逍遥游》到司马相如的《大人赋》,再到阮籍的《大人先生传》,“大人先生”这个形象从单一走向饱满。古代知识分子渴望建功立业,梦想得到统治者的重用,施展自己的才能,但在黑暗的现实下,他们的理想无法实现,只能借“大人先生”这样一个虚幻的人物形象来抒发理想,批判现实,抒写愤懑。 相似文献
7.
韩宁平 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》1997,(3)
对于阮籍的政治思想，学术界历来有两种不同意见，即亲晋和亲魏。本文认为，阮籍既不亲魏也不亲晋。在思想上，他对现实政治始终有一种批判，但这种批判是凭籍于知识分子理想之“道”，而非站在曹魏立场上是曹非马或站在司马氏的立场上是马非曹。在现实政治中，阮籍的济世思想不可能实现，为保全自身不得不与现实妥协，体现了知识分子的软弱性。 相似文献
8.
傅明善 《宁波大学学报(教育科学版)》1993,(3)
本文由日本汉学家吉川幸次郎先生对阮籍《咏怀诗》中多见的“常”字的解释提出问题,进而从无常的政治、无常的人生、有常的清贫生活、有常的理想人格四个方面展开论证。采取归纳与演绎相结合的方法对阮籍五十二首五言《咏怀诗》作了深入考察,同时采用知人论世、诗文互证等方法进一步探讨阮籍理想人格的本质的内涵。认为阮籍的理想人格实由庄子“至人”理想演化而来,同属虚幻,是一种心理困境下的自我解脱。 相似文献
9.
庄子思想在魏晋士人那里重新获得重视,将其与《周易》、《老子》并称为“三玄”,成为魏晋玄学的重要组成部分,深刻影响着以嵇康、阮籍为代表的魏晋士人们。他们有的将庄子精神作为思想的依归,融入生命,用毕生来实践庄子精神。大多数则是讲庄子精神的某一方面加以发挥改造,为他们的立身处世找到理论支撑。无论如何,他们都在实践与改造着庄子精神。试从纪录魏晋士人言谈风尚和遗闻轶事的志人小说《世说新语》来探索正始、西晋、东晋三个时期的名士对庄子精神的实践和改造。 相似文献
10.
本文认为消遥游代表了庄子对人生自由的理解和追求，反映了庄子从精神上对现实的超越和反叛，而这正是一般浪漫主义的本质特征。本文还通过庄子浪漫主义和欧洲浪漫主义的比较，认为庄子浪漫主义具有明显的消极倾向。他对人生自由的追求以对现实的超越和反叛为起点，最后却以对道的膜拜和精神家园的构筑为归宿。 相似文献
11.
郭建勋 《湖南师范大学社会科学学报》1996,(5)
阮籍骚体以外向的社会批判与内在的理性探寻为主要内容。语言、意象多承屈骚，境界、气势于《庄子》；其追索的目标具有不确定性，语言、结构纵恣迭宕，用典较多而冷僻，由此形成清逸谬悠、深隐曲婉的艺术风格。嵇康《思亲诗》代人言情而寓丧母之悲，以世俗的方式表现世俗情感，与阮籍骚体的超尘脱俗形成鲜明对照，并与既为思旧、亦为辞旧，既为悼亡、亦为悯己的向秀《思旧赋》一起，导引了西晋骚体全面世俗化的风气。 相似文献
12.
汪培 《牡丹江教育学院学报》2007,(5):7-8
立足诗作本身,抓住阮籍《咏怀诗》中多次出现的"逍遥"一词,结合时代背景和人物经历,对其含义加以解析,揭示出阮籍寄意老庄,力图逍遥而终在现实中无法达到此种境界的复杂心理,以求增进对阮籍其人其诗的理解。 相似文献
13.
陈甲取 《中学语文(读写新空间)》2015,(5):23
<正>尽管名列"竹林七贤",但相对于傲世不羁、旷达肆意、纵酒狂放的其他六贤来说,惟"好读书"的向秀俨然乖宝宝一枚,也是知名度最低的一位,论才华,不如阮籍、嵇康两位带头大哥;论做官,没有山涛、王戎官当得大;论个性,比不上与小猪干杯的阮咸;论喝酒,更是干不过无酒不欢的刘伶。向秀研究《庄子》很有心得,他在乡下讲《庄子》时,山涛偶然间听到了,惊为天人,两人结为忘年交。后来,山涛将向秀介绍给了嵇康与阮籍。在长期的交往中,向秀逐渐被 相似文献
14.
本文认为，神话之于庄子不仅是任他驱遣的材料，而且更为他提供了写作的思维方式：认识世界（观物）的方式和表达的方式。形成庄子神话思维的原因是商代文化的传承、楚地宗教氛围的滋养、庄子独特个性的影响和黑暗现实的激发。本文的结论是：理想和现实的矛盾作为一种外力促使了庄子对神话思维的自觉选择和运用。 相似文献
15.
16.
李修余 《宜宾师范高等专科学校学报》2009,(2):21-23
阮籍的个性偏激疏狂,现实行为却圆滑世故;他毕生谨言慎行,理念上又执着地追求自然、任性;他时刻不忘标示自我,却从不打算走出现实权威的阴影。本文试图从阮籍的心理需要、性格矛盾、人格面具、人格缺陷等方面透视其矛盾的心理状态。 相似文献
17.
左川凤 《海南广播电视大学学报》2005,6(1):28-30
文章结合庄子的社会政治理想和人生哲学，对其著作中的鱼意象进行考察，分析鱼意象在《庄子》中有象征“民”、“自由”和互化“不死”的意蕴，反映庄子对现实社会的批判和自由理想的追求。 相似文献
18.
论庄子笔下畸人形象 总被引：1，自引：0，他引：1
刘薇 《商丘师范学院学报》2002,18(6):31-33
在《庄子》众多人物中，畸人尤为庄子所偏爱。这些形体残缺不全，精神却居于常人之上的形象承载着庄子逍遥任性和愤世孤寂的矛盾心情，寄寓着庄子的人性理想与对现实的无可奈何。畸人以其特立独行的存在，在中国文学史上成为一道绚丽的风景。 相似文献
19.
庄子生活在战乱频仍的战国中期，学识渊博，一生穷困，《庄子》一书，“寓言十九”，庄子运用寓言，批判当时社会现实，反对偶像崇拜和等级权威，摆脱世俗礼教的束缚，选择避世退隐的人生道路，庄子思想的本质特征是精神自由和人格独立，使人能够按其本性自然地生活：“逍遥于天地之间而心意自得”。 相似文献