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郭建勋 《湖南师范大学社会科学学报》1996,(5)
阮籍骚体以外向的社会批判与内在的理性探寻为主要内容。语言、意象多承屈骚，境界、气势于《庄子》；其追索的目标具有不确定性，语言、结构纵恣迭宕，用典较多而冷僻，由此形成清逸谬悠、深隐曲婉的艺术风格。嵇康《思亲诗》代人言情而寓丧母之悲，以世俗的方式表现世俗情感，与阮籍骚体的超尘脱俗形成鲜明对照，并与既为思旧、亦为辞旧，既为悼亡、亦为悯己的向秀《思旧赋》一起，导引了西晋骚体全面世俗化的风气。 相似文献
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反思一:词汇教学实践证明,单靠讲解和机械操练让学生掌握词汇是不行的,还应做好以下几点。1.重示范。在教单词时,教师自己要示范到位,发音清晰,并讲解发音要点,同时培养学生积极模仿的好习惯。确定学生大多数听清、模仿正确后,再出示单词卡片,以免分散学生的注意力。对直观的单词配以图片、体态语帮助学生理解,完成音—形—义的逐步过渡。2.重情景。单词具有语言的意义,应在特定的语境中引出,这样既便于学生理解,学后印象也深刻。3.重迁移。在教学中我们应提倡“新旧贯通”或叫“相互迁移”。如:pen—pencil—pencilbox,day—today—M onda… 相似文献
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郭建勋 《河南职业技术师范学院学报》2008,(3):114-116
Web 2.0不仅是互联网的新生事物,更是一种新的网络信息交流的理念。Web 2.0环境下,网络信息交流在信息源、信息发送主体、信息交流方式、交流效率和信息组织方式等方面也发生了一定的变化。研究Web 2.0的特点并分析这些变化,为网络信息服务乃至网络思想政治教育的进一步发展提供了有益的思考。 相似文献
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本从《金枝精要》出发，梳理了巫术、宗教、科学的相关理论，回顾了《金枝精要》中巫术理论在中国社会科学界的应用事例，以此来重新认识巫术、宗教与科学的关系。 相似文献
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郭建勋 《湖南师范大学社会科学学报》1997,(3)
南朝骚体文学艺术上的新变，是当时唯美主义文学革新运动的一个组成部分，是新兴的诗歌影响激活的结果。此时期骚体的变革主要侧重于形式体制和表现艺术，其方式并非绝然的否定，而是继承摹仿与出奇求新并行。就形式体制而言，骚体与诗体、赋体紧密融合，形成了一种句式灵活、声韵流转、摇曳跌宕的特殊风格；就艺术表现而言，南朝骚体特别注重语言的锤炼、声色的追求、意象的选择、意境的营构，具有明显的时代特性和诗化倾向 相似文献
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郭建勋 《湖南师范大学社会科学学报》1995,(6)
以往的论者，大多仅从楚民歌的角度论述骚体的产生，却较少对骚体的南方渊源作全面综合的考察，而对于骚、楚辞、骚赋、楚歌、楚声等种种称谓的联系与区别，也往往缺乏详尽客观的辨析。本文以楚国特有的人文背景、地理环境、民俗风情、民间音乐等方面总体性地探讨骚体体式及其瑰丽浪漫风格的形成；并认为以“骚”代指屈原辞作乃至全部“楚辞”，实起于王逸的《楚辞章句》；骚与骚赋、楚歌与楚声等称谓，既有联系，又有区别，不可随意对等使用。 相似文献
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郭建勋 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》1987,(2)
春秋战国时期,生产力的发展引起了生产关系的变革,随之而来的是社会急剧动荡、兼并战争频仍。与这种政治、经济状况相适应,我国学术思想空前活跃。九流十家,各据其端,阐述他们对自然、社会和人生的看法;或开馆授徒,或著书立言,或四处游说,或互相辩难;不断地分化和融合,不断地演变和创新;遂形成我国古代学术史上之蔚然大观。 相似文献
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郭建勋 《阿坝师范高等专科学校学报》2010,27(3):110-114
《民族学概论》作为民族学的基础课程之一,在民族院校的课程设置中,具有特殊的地位。该课的目的在于让学生掌握民族学的基本知识,掌握正确认识民族和文化的方法,从而在实际工作中能正确处理相关事宜。然而,民族学学科的曲折发展历程,对学科的教学和人才培养工作也产生了相应的影响。在新形势下,作为通识性质的《民族学概论》的教学重点,应放在对＂文化＂和动态＂民族关系＂的理解和把握上。 相似文献