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1.
王岩 《中山大学学报论丛》2003,23(6):217-219
非人类中心论在批判人类中心论的基础上，分别从道德关怀的对象、自然价值的主客观性、人类的道德义务等方面建立了截然不同的理论。本文分别对几个与“非人类中心论”相关的概念、“非人类中心论”的哲学基础、“非人类中心论”的思维角度进行了剖析，以此说明“人类中心论”、人本主义的合理性。 相似文献
2.
人类中心论与现时代的生态危机有着直接的关系。人类中心论否定自然的独立价值，这种思想导致了对自然资源的滥用，使生态系统恶化。而生态中心论认为我们应该无条件地承认自然界的独立价值，保护自然物种的多样性，这是人类获得可持续发展的理论前提。 相似文献
3.
邝福光 《教学与科研(钦州)》2004,19(3):8-13
人类中心论，是人类对自身及其与生存环境关系认识的一种意识形态，是人类社会特有的文化现象。人类中心论是人类脱离动物界，并促进社会发展最根本的内在动力。人类对外在一切客观事物的评价标准，是以对人类自身的利害关系程度进行的，也即是以人类为中心的。新人类中心论是在吸收和继承旧人类中心论合理成分的基础上，批判并摒弃了其中极端个人主义的动物贪欲本能后，主动培育和提高个人的环境道德水准，善待生存环境，主动承担环境道德义务和道德责任的现代环境伦理学理论和实践的哲学基础。 相似文献
4.
肖勇 《乐山师范学院学报》2000,15(1):9-12
本文认为，造成生态危机的关键原因在于人类长期以来形成的关于“人与自然”关系的错误认识，即“人类中心论”。搞好环境保护的关键是要首先反思“人类中心论”，形成关于人与自然关系的正确认识：第一，自然就是自然，不是人类可以任意索取的“宝库”；第二，人类永远不能，也不要尝试去征服自然；第三，承认自然界的独立存在，用自然来保护自然。 相似文献
5.
邝福光 《钦州师范高等专科学校学报》2004,19(1):34-40
当前在我国环境伦理学研究领域中，对环境伦理学的研究对象；自然环境工具价值和内在价值的关系；“人类中心论”、“生命中心论”、“环境中心论”等的理论研究，还存在比较大的分歧。从哲学高度上分析，这三个问题的理论分歧，其实只是同一事物在不同发展阶段上，矛盾运动自身对立统一规律的一种表现，是人类对人类与生存环境间的伦理道德关系认识逐步深入发展的结果。分歧产生的直接原因，是由于对“环境”概念与内涵的不同认识。 相似文献
6.
非人类中心主义主要包括动物中心论、生物中心论和生态中心论,人类中心主义主要包括宇宙人类中心主义、神学人类中心主义和生态人类中心主义,非人类中心主义认为人类中心主义忽视了自然的内在价值,并且认为当代的生态环境问题是由人类中心主义所引起的,对此,笔者从人类中心主义的角度进行了阐述. 相似文献
7.
人类中心论,是人类对自身及其与生存环境关系认识的一种意识形态,是人类社会特有的文化现象。人类中心论是人类脱离动物界,并促进社会发展最根本的内在动力。人类对外在一切客观事物的评价标准,是以对人类自身的利害关系程度进行的,也即是以人类为中心的。新人类中心论是在吸收和继承旧人类中心论合理成分的基础上,批判并摒弃了其中极端个人主义的动物贪欲本能后,主动培育和提高个人的环境道德水准,善待生存环境,主动承担环境道德义务和道德责任的现代环境伦理学理论和实践的哲学基础。 相似文献
8.
杜军虎 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2006,34(1):71-76
人类中心论是近现代社会运行的基本原则。后现代主义从主客两分和本质主义出发,认为人类中心论只是一种虚妄,同时指出人类中心论的理论研究———人类学也很难经受追问。后现代主义认为,人始终是和世界保持亲密性的、不可分离的关系,而非中心与外延的关系。 相似文献
9.
张耀南 《湖北广播电视大学学报》2005,22(4):127-128
中国哲学中，潜藏着一股“世界主义”思潮，既有打破“国家中心论”的较低层次的世界主义，有打破“区域中心论”的较高层次的世界主义，也有打破“人类中心论”的最高层次的世界主义。世界主义的各种形态，齐备于中国哲学家的头脑中，这在世界哲学史上是不多见的，值得认真发掘。从原有的哲学格局看， 相似文献
10.
可持续发展是对工业文明局限性的一种反思,它要求人与自然协调相处并不意味着人在自然面前丧失自我。“人类中心论”作为人类社会最基本的价值选择是恒定的,在可持续发展问题上,不存在要不要“人类中心论”的问题,只存在如何理解“人类中心论”的问题。从哲学层面上思考,建设新的以人为中心的发展观应以马克思主义为指导,以人的全面发展为目标,以人与自然的协调发展为保证,树立人类整体利益观 相似文献
11.
李文燕 《重庆第二师范学院学报》2011,24(5):102-104
本文从生态主义的视角,揭示小说《恋爱中的女人》中所体现的工业文明时代人与自然的关系,由此揭露工业革命给自然环境和人类身心带来的污秽,传达了作者劳伦斯反对人类中心主义的思想和＂回归自然＂的主张。本文结合生态批评的理论,主要倡导人和自然应该和谐相处的思想,在一定程度上唤起人们的环保意识,力求实现人与自然的可持续发展。 相似文献
12.
自然界的“优先地位”与“人类中心主义” 总被引：1，自引：0，他引：1
王荣江 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2002,24(2):168-171
近代工业社会,随着生产工具作用的不断强化,已把人对自然界的直接领带转变为人对物质产品的直接依赖,凸现出人为获取物质产品而对自然界的索取和占有,自然界的“优先地位”被遮蔽和遗忘,当今,我们必须恢复自然界的“优先地位”,并通过对、人类中心主义”的扬弃,来实现人与自然之间的和谐发展。 相似文献
13.
Jeffrey W. Bloom 《International Journal of Science Education》2013,35(4):401-415
The intent of the present study is to describe preservice elementary teachers’ understanding of science and how certain contextual variables contribute to this understanding. Eighty students in three sections of an elementary science methods course participated in the study by completing a questionnaire. Six questions dealt with knowledge of science, theories and evolution. In addition, a 21‐item rating scale covering various aspects of science and science teaching was included. The major theme arising out of the data is how beliefs affect preservice teachers’ understandings of science. The anthropocentricity in the subjects’ definitions and purposes of science, theories and evolution is the most explicit and pervasive of the beliefs influencing the conceptualizations of science. The often vague and misinformed definitions of theories add a further dimension of how science is perceived. When evolution is introduced, both the anthropocentric view of science and the misunderstood notion of theory come together to confound the subjects’ understanding. When asked about the teaching of evolution, the subjects’ confusion concerning the nature of science becomes strikingly evident. 相似文献
14.
宋才发 《广东技术师范学院学报》2001,(1):1-5
人格是做人的最基本条件 ,人格的产生或消灭必将导致人格权的享有和丧失。具有独立法律地位的个人或组织的“人格权神圣不可侵犯” ,充分体现了我国人权保护的真实内容。必须依法认定人格侵权的违法行为 ;凡构成人格侵害民事责任的 ,必须依法追究民事责任 ,并赔偿经济损失 相似文献
15.
人性的是善还是恶?古今中外都有伟大的思想家们对它进行探讨.但是从人类社会历史发展的过程中,试着运用发生学对人性、人性论和人性善恶论的产生与形成进行浅析,并与前人的观点作比较,倒是一种新的可能的阐释.发生学角度下的人性善恶论,实质上是一个社会历史性概念,它具有一定的超越性、动态性与现实性,肯定了人的物质存在与精神存在的有机统一. 相似文献
16.
王文旭 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,(3):63-66
选择法治作为一种治国方略或手段，有其深刻的人性基础，本文通过界定法治，阐述了中西不同的人性预设与治国模式的选择与人性预设之间的内在联系，得出人性的不完善或缺陷是法治的人性基础的结论。 相似文献
17.
SEBASTIAN RÖDL 《Journal of Philosophy of Education》2020,54(2):290-304
The essay represents teaching as the coming to be of the human individual. In order to do so, it reflects on the character of human life by which it is knowledge of itself. Being knowledge of itself, human life is self-determining or free. Therefore generality and particularity come together in the human being in a distinctive way: a human being is not an exemplar, instance or specimen of a species, nature or life-form. Rather, she is her own principle. This is captured in the idea of the human being as an individual. The essay reveals teaching to be the form of coming to be which is proper to what is an individual in this sense. In this way, the essay shows teaching to be internal to human freedom. 相似文献
18.
人性善恶的价值预设，直接或间接地影响着教育实践中人们的情感态度、价值观念、行为方式等。人性善或恶的价值预设，各有利弊。就今天而言，我们主张，在善恶观上，宁取人性无善无恶论，消解人性本身的善与恶在教化中的预设，从而消解人性本身作为个体道德生成的根本依据，消解拿人性作为个体道德蓝图设计的依据，甚至在一定限度内弱化传统泛道德主义社会中道德及其教育在社会生活中的作用，为当代社会走向理知的澄明、为法律意识和公民意识的普遍深入提供足够的空间。 相似文献
19.
黄桂众 《湖州职业技术学院学报》2006,4(3):53-55,85
在知识经济时代,人力资源是经济发展的一个决定性因素,建立人力资源会计已迫在眉睫。应从提高对人力资源会计的认识着手,先易后难,逐步建立适应我国市场经济发展需要的人力资源会计制度,进行人力资源会计的核算。人力资源会计主要包括人力资源成本和人力资源价值两方面的确认与计量,人力资源成本包括人力资源历史成本和人力资源重置成本;人力资源价值必须在重视人力资源个人价值的基础上以整体或系统进行确认、计量和报告,人力资源价值可以选用货币计量法或非货币计量法进行计量。 相似文献
20.
陈惠 《中国现代教育装备》2013,(23):51-52,55
人体标本是指在人体解剖学教学和科研工作中所使用的整体或局部的人体标本。根据书籍、教材和文献将人体标本进行分类,对更好地保护和使用人体标本有着非常重要的意义。 相似文献