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中西方古典修辞学都有着源远流长的历史。本文尝试分析西方古典修辞学和中国古典修辞学各自发展中社会制度所起的作用,力图揭示社会制度与修辞学发展的内在联系,并指出民主制度与封建制度是造成东西方古典修辞学不同的原因所在。民主制度使得西方古典修辞学具有系统性和理论性,中国封建制度则使中国古典修辞学侧重微观研究和印象式点评的特点。 相似文献
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陶长坤 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》1990,(4)
本文首先对“五四”新文学中的象征主义作品进行了系统的爬梳,然后将中国现代象征主义与西方象征主义作了详细的比较。文章认为,“五四”文学革命催生了白话新文学,新文学从产生之日起,就与象征主义结下血缘。“五四”时期的中国现代象征主义是西方象征主义与中国古典象征主义结合的产物,但有别于西方象征主义,具有鲜明的中国特色。西方象征主义重主观轻现实,重形式轻内容,重审美轻功利,而中国“五四”时期的象征主义却与“五四”精神相一致,重社会功利,重思想内容,基调高昂,并与现实主义、浪漫主义相融合。 相似文献
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顾海 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,29(2):45-48
中国古典悲剧与西方悲剧在故事结构与结尾上有很大的区别，往往喜欢以大团圆收场，这主要是由于中西方的文化背景、社会现实、民族心理特征和审美情感等不同所造成的。中国固有的伤、道思想以及重“神似”、重“意境”等传统美学精神，是中国古典悲剧产生的土壤，在它们的影响下，中国古典悲剧形成了它独有的魅力。 相似文献
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李文婷 《福建教育学院学报》2015,16(4)
受众一直是西方修辞学研究的重要领域,而中国修辞学的研究素来将重点放在提高表达效果的修辞主体身上.受众理论历经三个阶段,期间发生了两次意义重大的演变,第一次是从古典修辞学的“说服论”发展到新修辞学的“认同论”;第二次是受后现代主义思潮和网络新媒介影响,与修辞者形成“平等互动”的关系.借鉴西方修辞学受众理论的发展趋势,有助于分析修辞活动的实际案例,改进外宣工作,提升国家软实力,且具有重要的学术意义. 相似文献
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陈望道先生指山:修辞“大体可分为广狭两人:(甲)狭义,以为修当作修饰解,辞当作文辞解,修辞就是修饰文辞;(乙)广义,以为修当作调整或适用解,辞当作语辞解,修辞就是调整或适用语辞.”(陈望道《修辞学发凡》1979年新1版,第1页.)陈先生又说:“凡是成功的修辞,必然能够适合内容复杂的题旨,内容复杂的情境,极尽语言文字的可能性,使人觉得无可移易,至少说写者自己以为无可移易.”(同上,第11页)可见,修辞是一种在特定语境中选用恰当的语言形式来表达主观思想感情,以求达到最佳表达效果的积极活动.据此,我们认为:词类活用既是语法现象,又是修辞现象. 相似文献
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修辞本质问题，是修辞学最基本最重要的理论问题。综观修辞学史上各种观点，因分析的角度不同，差别很大，有“美辞观”或“文辞修饰加工说”、“就意修辞观”或“语辞调整说”、“表达效果观”等，各有各的道理。随着修辞学研究范围的不断扩大，人们对修辞本质的认识也在不断深化。二十世纪八、九十年代，“同义形式选择说”最具影响，似乎更接近于修辞的本质。但上述各家说法都不能完全概括修辞的本质，他们都忽视了语言同义形式或同义手段的创造在修辞中的重大作用。修辞现象的不断丰富和语言的不断发展，都离不开人们的创造性劳动。本文在评析修辞学史上各家观点的基础上，提出和论证我们对于修辞本质的看法。 相似文献
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中国实用精神是农业文明的产物,表现为重经验而轻知性,重技术而轻科学,重人事而轻物理。并且,这一精神决定了汉语修辞学的实用主义倾向,即人伦实用主义,社稷实用主义,读写实用主义,表现出“不学无术”的学科缺陷。因此,汉语修辞学的发展必须借助科学的方法去阐释论证已有的思想,使实用与理论双轨运行。 相似文献
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崔淑珍 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2008,28(5):101-103
西方修辞学理论认为体裁是复现的特定情景中的典型修辞行为。西方国家的相关教学研究表明,英语体裁写作教学能显著提高学生的英语写作能力。在EFL英语体裁写作教学新模式中,教师可以通过对比英汉语的相应语篇体裁来培养学生的体裁写作意识,提高学生的英语写作水平。 相似文献
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李晗蕾 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2003,(4):53-55
《汉语修辞学》是八十年代最受欢迎的一部修辞著作,它的魅力不仅在于独具特色的修辞品位,更在于内在的科学结构。《汉语修辞学》对语言本体研究所做的贡献,应该引起修辞学史研究的注意。 相似文献
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谭学纯 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,(6):60-64
本文讨论三个问题:一、全球视野和中国修辞学学科形象重建;二、全球视野和中国修辞学研究的创新动能;三、全球视野和中西修辞学研究学术智慧的双向流动.作者认为:中国修辞学融入全球视野中的同类研究格局,需要消化外部智慧,更需要以自己的学术形象和民族身份的清晰度,进入全球视野. 相似文献
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谭学纯 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2002,24(3):393-396
中国修辞界和艺理论界的学，从相同的古代典籍开掘理论资源，也从大致相同的概念范畴、理论话语展开各自的阐述。在共同的开发中，不同的学科视野以各自的方式逼近共同的对象，也留下了一些理论的盲点。鉴此，有必要探讨如何通过学科对话和不同学科经验的相互激活，重辟研究路径，在理论资源共享、研究方法互补的良性运作中，拓展古代修辞理论的研究空间。 相似文献
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中国文化修辞学产生的原因是基于对中国现代修辞学的反思和20世纪80年代的文化热、文化语言学热潮.自20世纪90年代起,中国修辞学会、江苏修辞学会、<修辞学习>等重视文化与修辞关系的研究.对中国文化修辞学研究之展望是:进一步探索中国文化修辞学的一些基本理论问题,从更深更广的文化层面观察汉语修辞现象,进一步继承古代修辞学的优良传统,探讨文化修辞学的方法和方法论. 相似文献
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汉字修辞学具有科学的知识系统,开课者对汉字修辞进行了深入而系统的研究,开设选修课汉字修辞学是可能的。作为汉语修辞的组成部分,汉字修辞为汉语所独有,与中华文化紧密相连,因此,开设也是必要的。实践中,运用比较、分析、归纳、观察等教学方法,可取得较好的教学效果。 相似文献
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王希杰先生的新版《汉语修辞学》在修订的过程中,坚持了四个基本修订原则,一是“三一”修辞理论的统观原则,二是编写体例基本不变的原则,三是经典用例与现时用例并重的原则,四是语言表述更为严密的原则。正是在这样的前提下,修订本《汉语修辞学》才在原版所建构的修辞理论体系的基本上创建了富有新意的修辞学体系。 相似文献
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冯寿忠 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2011,(2):5-10
在修辞学论域里,修辞性价值关系架构主要包括三大分支:(1)微观层面上语言文字和修辞行为的价值关系系统;(2)中观层面上修辞行为和语辞行为的价值关系系统;(3)宏观层面上修辞学术和修辞主体的价值关系系统。陈望道先生的《修辞学发凡》对这三种层面上的修辞价值系统都有论述,本文仅对有关微观层面上语言文字的修辞价值的论述进行了探讨。主要包括:(1)语言文字客体本有的修辞价值;(2)修辞行为主导的语言文字的修辞价值;(3)修辞环境主导的语言文字的修辞价值。 相似文献
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王希杰先生的<模糊理论和修辞>最早倡立模糊修辞学.他深入阐述了准确和模糊的辩证统一关系,为模糊修辞学的建立提供了充分的理论依据;明确辨析了模糊修辞学中易混淆的两个重要概念及其关系,为模糊修辞学的学科形成奠定了学科术语的基础;初步构拟模糊修辞学的理论框架,积极有力地促成了模糊修辞学的建立. 相似文献
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高群 《毕节师范高等专科学校学报》2009,(2):14-19
“香椿树街”是苏童小说颇具特色的修辞幻象,其逐步生成的轨迹表现为：文本系列化的修辞选择——推动“香椿树街”修辞幻象生成;“少年人”——赋予“香椿树街”修辞幻象以生命;词语制造悬念——渲染“香椿树街”修辞幻象的神秘氛围;叙述形式独特——产生“香椿树街”修辞幻象真实感的动因。 相似文献