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长期以来,道德是一种社会意识形态,被看作是我们进行道德教育的基本立场和观点,道德教育中的泛政治化、意识形态化就是其基本表现。这种道德教育不是培养人们批判、反思、创新的道德意识和能力,而是不遗余力地论证、维护、诠释主流价值观念。人们对此早已习以为常、见怪不怪。然而,“以特定的政治理想框定对道德生活的追求、以不变的政治教条遏制涌动的道德理性,最终使其具有难以僭越的保守特征”[1]因此,对道德教育意识形态化的系统反思、清理与批判,是道德、道德教育回归本体性内涵的必要前提。一、道德教育意识形态化的前提性反思——道… 相似文献
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《老子》的“反道德主义”实质上是对华而不实的“伪”道德的反思和批判。道德教育的本质在顺“道”而行,上善若水,水善利万物而不争,又如天地滋养万物而不自居,都是符合自然之道的。“处无为之事,行不言之教”并非取消道德教育,而是顺应自然不妄为,力戒华而不实的道德说教。《老子》的“反道德主义”启示我们以一种反思和批判的眼光去审视并改革我们今天的道德教育。 相似文献
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《中学政治教学参考》2015,(18)
道德自觉即人们对自身道德的自知之明,是生活于特定社会环境中的人们自觉反思、不断提高自身道德认识和道德责任,并将道德规范内化为自我意志的道德实践活动。道德自觉是道德教育活动的重要组成部分,具有培育道德自我、促进道德自律、提高道德理想等功能。因此,应通过加强传统道德教育、借鉴先进道德经验、创造良好道德氛围等方式,提高公民的道德自觉意识,推动社会道德教育健康发展。 相似文献
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郭树斌 《广东教育学院学报》2008,28(2):97-101
对道德灌输的批判和对无灌输道德教育理论的构建,构成了20世纪西方道德教育的理论生态,移植与反思成为近年来国内对无灌输道德教育研究的主要观点。对无灌输道德教育的研究应坚持“两点论”,弃其局限性,扬其合理性,将之吸纳到道德灌输理论中,丰富灌输理论的内涵。 相似文献
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赤学礼 《宁夏师范学院学报》2002,23(6):69-71
通过对《道德发展与道德教育》一文进行分析和研究，简要介绍柯尔伯格的道德发展阶段理论，在对其“批判”进行批判的基础上，阐述其合理的道德教育思想，并对其理论的局限性提出了新的看法。 相似文献
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秦初生 《桂林师范高等专科学校学报》2008,22(4):103-106
社会转型期需要重视道德冲突研究。这是由于当代社会变革冲击了人们的道德价值观念,而且道德冲突是道德教育不可避免的议题,漠视道德冲突还导致了道德教育的低效;同时,道德冲突的研究有助于明晰道德教育的目标,有助于反思道德教育实践,道德冲突的研究有助于促进学生的“成人”发展。 相似文献
8.
道德的道德教育:学校德育的伦理回归 总被引：2，自引：0，他引：2
杨孝如 《湖南师范大学教育科学学报》2005,4(2):52-55,85
目前，学校德育中存在着大量“非道德”和“不道德”因素。“非道德”的道德教育主要表现为非道德因素对道德的渗透、异化，甚至是直接取代；“不道德”的道德教育主要表现为有违道德基本精神的道德灌输和悖离道德基本原则的道德欺骗。“非道德”和“不道德”的遗德教育容易模糊德育的内涵和外延。引发学生的逆反、戒备和敌视心理，不利于学校德育的有效开展。确立道德的道德教育观念，让道德教育回归到道德的范畴之内，以合乎道德的方式进行道德教育，有利于提高学校德育的实效性。 相似文献
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王欣 《辽宁教育行政学院学报》2005,22(11):74-76
“以人为本”是21世纪哲学领域的主要思潮。因此，在思想政治领域里主体道德教育的凸现也愈来愈明显。无论是回顾西方思想道德教育的发展历程，还是反思我国思想政治教育的历史，都可以发现，主体道德教育已经成为当前国际社会思想政治教育的发展趋势。主体道德教育力求对人的道德主体性的培养。主体道德教育具有双主体性的特点。需要教师和学生两个主体之间的互动才能实现。因此在道德教育过程中我们要注意两个主体的结合，而不能偏废任何一方。 相似文献
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卢梭是18世纪法国伟大的启蒙思想家，他在其论教育的专《爱弥尔》中对人的道德培养方面，批判了当时不合理的教育观念和方法，提出了进行道德教育的基础和条件、时机和阶段，注重道德社会实践，并提出了对教师道德品质的要求，对我国现代的道德教育在促进学生道德整体发展，提高德育实效性上仍然有积极的意义。 相似文献
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在道德教育实践和理论领域中,道德权利是被遮蔽的,这既有道德范畴方面的认识论根源,也有道德教育方面的价值观基础。应批判认识论前提的不合理性和价值观基础的不正当性,在此基础上重建新的认识论前提和价值观基础,进而从道德教育的目的、道德教育的内容、道德教育的方法等维度来彰显道德权利。新的道德范畴的客观内容必须包括一定社会对其社会成员的要求,即个人道德义务,又包括社会对其成员的责任,即个人的道德权利,使道德成为道德义务和道德权利的统一体。 相似文献
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当前，学校道德教育正经历着从道德“培养论”转向道德“学习论”的过程，探究性道德学习正是缘此而提出的一种学校道德教育的新思维和新模式。探究性道德学习彰显了学校道德教育的本体价值，突出了道德实践能力和创造性人格的培养，实现了学校道德教育向生活世界的回归，构建了以自我教育为核心的道德教育方法体系。探究性道德学习过程可分为四个步骤，即创设情境、提出问题，搜集资料、调查探究，表达交流、评价反思，课外延伸、实践探究。探究性道德学习方法主要有事例研究法、问题讨论法和社会调查法。 相似文献
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道德教育中反道德现象探究 总被引：1，自引：0，他引：1
造成当前道德教育困境的因素很多.道德教育自身存在着反道德的现象:无视人生意义的规范化道德教育;无视儿童存在的成人化道德教育;无视人的主体性的强制灌输;无视德育方向性的放任主义;扭曲学生身心的道德规训等.我们必须对其批判,回归道德的道德教育. 相似文献
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20世纪的道德教育具有主知主义的倾向，忽视道德实践，成为道德教育实效低下的一个重要原因，反思传统道德教育，有必要明确当代道德教育的实践性，明确道德实践本身具有的目的与发展的双重指向功能；彰显当代道德教育的实践性更是社会主义市场经济的呼唤，建立以道德实践为目标的道德教育体系已成为必然选择。 相似文献
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学会负责——道德教育的当下使命 总被引：2，自引：0，他引：2
学会负责是为保证当下生活世界有序运行对人的素质提出的迫切需求，是人之为人的根本。根植于生活世界、承担着教人做人任务的道德教育，要突破意识形态化的传统积弊、提高教育实效，就必需以教人学会负责为己任，实现从“学会顺从”的道德灌输到“学会选择”的主体性道德教育的根本转变。 相似文献
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从道德的维度反思道德教育--多元社会背景下研究道德教育的新思路 总被引：2，自引：0，他引：2
孙彩平 《华东师范大学学报(教育科学版)》2004,22(4):17-24,37
本文以为，在多元社会背景中，对道德教育的思考应该实现由道德尺度到道德维度的转换。在道德维度上思考道德教育是对以往研究道德教育思路的一种超越，它使研究与主观主义倾向保持一定的距离，反思道德教育活动本身的道德内涵及表现形式，是与多元社会所提倡的包容性价值倾向相一致的研究立场与态度。 相似文献
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论传统道德教育的现代意义 总被引：1，自引：0，他引：1
道德教育是指一定社会或阶级为了使人们遵循其道德准则,自觉履行其相应的道德义务,而对人们有组织、有计划、有目的地施加的系统的道德影响。道德教育的主要任务,不仅是要使人们懂得善恶、是非、荣辱,更重要的是要使一定社会或阶级的道德原则和道德规范深入人们的内心,转化为个人的内在道德品质。 相似文献