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1.
王海 《濮阳职业技术学院学报》2015,(2):27-29
《周易参同契》是道家早期比较重要的经典之一,被尊为"万古丹经王"。作为道教易学的重要代表作,其最重要的思想乃是与"周易"同契,并与"参"同契。在《周易参同契》中,"契"主要表现为"物物相契"和"人物相契",而最终都归于"与道相契"。"契"在中国哲学思想中体现很多,在中国哲学思想中有着重要地位及作用。 相似文献
2.
胡秀芬 《中学历史教学参考》1995,(12)
中国是世界上发明炼丹术最早的国家。现存世界上最早的一部炼丹术著作,就是东汉魏伯阳的《周易参同契》。据有关文献考证,中国的炼丹术始于秦汉之交,在唐代达到全盛时期。在7～9世纪传到阿拉伯。到了12世纪阿拉伯人的炼金术传入欧洲。众所周知,7世纪时产生了新的宗教——伊斯兰教。阿拉伯人以伊斯兰教作为思想武器,开始了征服运动,出现了连结东西方的阿拉伯大帝国。到了8世纪时,由于阿拉伯人的活动,逐渐形成了一种独具风格的 相似文献
3.
一．中国古代炼丹术的起源和发展炼丹术在公元前二世纪时就已在中国产生,炼丹术与中国传统宗教道教的关系密切．炼丹家将炼丹术分为内丹和外丹,内丹以修炼人的精、气、神,日久可以成为神仙为目的,成为现在气功治疗的先驱;外丹以制作黄金、练成仙药为目的．炼丹术的宗师葛洪在《抱朴子·金丹》中称：“神丹既成,不但长生,又可以作黄金．”炼丹术就是将冶金和神仙之说结合起来的一门学问．公元四世纪正是中国著名的炼丹家葛洪（２８１－３６１年）生活的时代,从《抱朴子·论仙篇》中可以得知,至少在三世纪时外国制造玻璃的技术已经传… 相似文献
4.
周群 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2006,28(4):538-542
徐渭注《参同契》深受阳明学的影响,重逻辑意脉而非字句形式。徐渭是宋代以来较为鲜见的称《五相类》而非《三相类》的注家,对《参同契》的内在逻辑顺序提出了新的见解。他注重意脉的诠注方法,对其文艺思想与创作实践也产生了一定的影响。 相似文献
5.
任东景 《湖南科技学院学报》2005,26(11):103-104
通过对西方炼金术和中国炼丹术的演化历程及其原因进行比较分析,揭示出西方炼金术走向近代化学的历史必然性;并对当代中国各种千奇百怪的“神药”等现象进行历史的解读,试图从古老中国的炼丹术的发展与衰亡中获得破解之方. 相似文献
6.
《楚雄师范学院学报》1990,(2)
对中国近现代史之交的国情研究与把握,深刻莫如毛泽东,精辟莫如毛泽东。正是基于对中国近现代史的精确认识与把握,毛泽东同志建立了他的“新民主主义论”的、中国化了的马克思主义的、指导中国革命一步步走向胜利的理论体系,并最终建立了新中国。这些理论,就记录在他的《新民主主义论》、《论人民民主专政》、《中国革命和中国共产党》等一系列专著中。关于五四时期中国为什么接受马列主义,而摒弃了其他种种西方社会学 相似文献
7.
《周易参同契》作为“万古丹经王”,融摄“道”与“术”,对于道家道教乃至中国哲学意义重大,虽前人研究成果累累可观,然依旧存在诸多问题。面对这一困境,温海明《新古本周易参同契明意》从比较哲学角度建构新道学,提出以“通神之意”为核心的意丹学,对《周易参同契》进行版本再造和现代哲学诠释,深化了胡孚琛提出的新道学理论体系。 相似文献
8.
张弘韬 《周口师范学院学报》2010,27(1):63-66
根据顾随先生所论,以《旅夜书怀》和《山石》诗为例,从“修辞”和“阳刚”契入,分析韩愈一方面学习杜诗修辞之锤炼,一方面发扬杜诗的阳刚之气,在对比中以见其诗修辞锤炼之妙与阳刚之美。 相似文献
9.
周艳华 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,31(3):105-108
梁启超先生的《饮冰室诗话》、《论小说与群治之关系》等文章，以其对“诗界革命”、“小说界革命”的倡导，启动了中国写作理论的现代转型，而且以其《中学以上作文教学法》这部讲授作文法之好书，为当时以及后人提供了提高写作能力的钥匙。 相似文献
10.
李育林 《中学政治教学参考》2023,(8):89-93
基于马克思主义经典作家关于国家的经典论述,以列宁在《论国家》中所呈现的三重视野为方法论镜鉴,对“国家”问题进行再审视。在理论视野维度,要把握国家与社会的辩证关系之主题,理解国家的本质。新时代中国关于“国家治理体系和治理能力现代化”目标的提出及其时代践履,促进了国家与社会之间“二元分立”的深度弥合,推进了历史唯物主义国家观的创新发展。在历史视野维度,要把握国家的历时性演变之主线,深刻理解社会主义国家形态是国家在“归于无”的历史道路中不可逾越的特殊阶段。我国成功走出中国式现代化道路,创造了人类文明新形态,彰显了社会主义国家制度的巨大优越性和光明前景。在实践视野维度,要把握国家的民主实践面向之核心表征,深刻认识中国历经艰辛探索所形成的全过程人民民主呈现出了人类政治文明新样态。 相似文献
11.
李湛渠 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2000,22(1):59-62
伴随着原始歌谣的产生与流传，出现了中国最早的“论事类”诗话，最早的“论辞类”诗话保存在先秦时期的历史要籍中。《尚书尧典》中舜和夔的对话，开“论辞类”诗话作之先河。《论语》中孔子论诗的记述是诗话中最早的系统的“论辞”之作。 相似文献
12.
曾维芬 《乐山师范学院学报》2002,17(6):44-46
徐渭的本色论在中国古代戏曲理论史上有重要地位，其主要内容是“俗”和“真”。徐渭的禀赋遭遇和人格思想决定了他的学思想，道家思想的影响和鲜明的个性意识使他确立了新的戏曲美学标准。提出了以心灵觉醒为基础，以通俗自然为核心，以摹写真情、真性为目的的本色论。在他的杂剧《四声猿》，理论作《南词叙录》、《西厢序》等中都有确实的体现。 相似文献
13.
卢东兵 《安徽广播电视大学学报》2006,(3):113-117
南朝梁刘勰的《文心雕龙》是我国古代第一部系统评述文学理论的著作,其中的《史传》专论史学,是我国现存较早的系统评论史学的专篇。本文从“论史学之起源和演变”、“论史学之社会功能”、“论撰史之原则和态度”、“论史书编纂之方法”、“论史家著作之优劣”、“论编年纪传二体之得失”等方面,对《文心雕龙.史传》的史学成就进行梳理和辨析,着重探讨其在中国古代史学上的贡献,并探析其在史学评论上承上启下的历史作用。 相似文献
14.
胡义成 《钦州师专钦州教院学报》1998,13(2):9-15
本世纪初,酝酿并领导着俄国革命的列宁,与第二国际“修正主义”者伯恩斯坦等人之间,展开了一场大论战。如何看待当时正在勃兴的股份制,是双方争论的焦点之一。列宁《帝国主义论》把股份制判为私有制的新形式,并视之为垄断资本主义的经济基础,用以批评伯恩斯坦的“股份制中性论”,七八十年过去了,从中国当前实施“股份制社会主义”的实践和理论看,《帝国主义论》完全否定股份制是一大理论失误,相反,伯恩斯坦“股份制中性论”倒含有合理因素。 相似文献
15.
卢东兵 《安徽广播电视大学学报》2006,(3)
南朝梁刘勰的《文心雕龙》是我国古代第一部系统评述文学理论的著作,其中的《史传》专论史学,是我国现存较早的系统评论史学的专篇。本文从“论史学之起源和演变”、“论史学之社会功能”、“论撰史之原则和态度”、“论史书编纂之方法”、“论史家著作之优劣”、“论编年纪传二体之得失”等方面,对《文心雕龙.史传》的史学成就进行梳理和辨析,着重探讨其在中国古代史学上的贡献,并探析其在史学评论上承上启下的历史作用。 相似文献
16.
全球化时代,中国应建立“侨务文化”理论体系。从全球化时代语境出发,建立“侨务文化”的理论体系是一种时代话语要求。中国侨务文化理论体系以起源论、认识论、历史论、政策论与实践论等理论板块为体系架构,阐释中国侨务文化的起源与历史演变过程,指出中国传统文化中以“和”为中心的文化逻辑是认识论的核心,这种逻辑的基础就是中国《易经》与《墨经》中的“阴阳和合”与“同异交得”的观念。在侨务文化的历史论中,划分了侨务文化发展的主要历史阶段,指出不同阶段的主要发展特性。在对侨务文化政策观念的论述中,主张以和谐发展为主体,要以国际法律规章和国际惯例来制定我们的侨务政策,维护华侨与华人的合法权利与要求。关于侨务文化实践方面,则应当适应全球化时代科技发展的新潮流,引进华侨与华人的金融和产业投资与科技力量的合作,推动中国侨务工作的转型与现代化。 相似文献
17.
王敏红 《四川师范大学学报(社会科学版)》2002,29(4)
《云笈七签》卷六十九《金丹部·七返灵砂论·第四返妙砂篇》 :“去泥 ,出锅子 ,依前篇安瓶子中 ,入真汞四两 ,清水五合 ,不得增减 ,养之二七日后 ,更添汞四两 ,又火养经七日后 ,令干 ,固济之 ,以武火迫之一日 ,而妙砂涌出 ,可有四两 ,即收之。”又《第五返灵砂篇》 :“即以黄土为泥包裹之 ,可厚一寸 ,文火四面养之三七日 ,以不通手为候。三七日后 ,渐以武火迫烧一七日 ,昼夜不令绝火。”按 :“养”指用微火持续烧 ,“迫”指用大火猛力烤。炼丹术是道教特有的界于神秘和科学之间的方术 ,在历史上曾产生过很大的影响 ,留下了十分丰富的炼丹术… 相似文献
18.
王建军 《中学历史教学参考》2000,(12)
中史参》的“商榷与正误”专辑,在中学历史教育界内外所产生的巨大反响,我是始料不及的;而权威人士对《中史参》和广大一线教师的纠错行为所持的态度,我更是始料不及的。在读了《中史参》第10期的“卷首语”和黄安年教授的争鸣文章,知道内幕以后,我彻夜难眠,只是忧虑:怎么会这样?“舌战”本属正常,但“战”之倾向明显有违正常的争鸣氛围。《中史参》堪称历史教育改革的“《革命军》、《新青年》”,此次作了一件功德无量的善事。《中史参》和教师纠错可以做到“三个有利于”:有利于教材更符合史实和时代特征;有利于中学的素质教育、创新教育;… 相似文献
19.
陈允锋 《洛阳师范学院学报》2002,21(6):67-71
通变观是《文心雕龙》理论体系中的一项重要内容。以往的研究大多侧重从文学史观或创作论的角度阐发通变观的理论意义,相对忽略通变观所具有的更为深层的方法论价值。在《文心雕龙》中,刘勰以通变观贯穿全书,形成了以“变”为核心的理论批评方法和实际批评方法的三大特点:一是随事立体,强调创作者和批评者在进行各自的活动中,应当以认识、把握对象内在之理为要务;二是遵时取论,即善于在历史演变中把握不同时代作家作品的艺术特点;三是随文立言,主要指刘勰相对宏通的评文态度及其具体方法,不仅要重视作品的审美特性,而且应当顾及风格的多样化问题。这些方法意识的存在,使《文心雕龙》能够避免一隅之见,超越前人,在一定程度上深化、发展了前代文论,如对陆机《文赋》之“知/能”关系论的补充、对孟子以来“以意逆志”法的修正等,都是典型的例子。 相似文献
20.
对严复著译的回应：以上海《汇报》为例 总被引：1，自引：0，他引：1
1901、1906年，上海《汇报》先后刊载了《支那教案论提要书后》、《驳严又陵先生教案论》和《天演论驳义》三篇章，对严复的相关译作了详细的回应。首篇，对严译《支那教案论》所持观点的评价是“优劣相参”；次篇，对严复《续论教案及耶稣军天主教之历史》一进行了通篇驳斥，但它却是一篇意气之作；末篇，主要对达尔的进化论加以批判。这三篇均是为维护天主教的自身利益而作。 相似文献