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1.
李萍 《玉溪师范学院学报》2003,19(11):1-5
“日本文化论”在日本一直是个长盛不衰的话题。自明治维新至今 ,出现了数次较大的思潮。但 2 0世纪 70年代以来 ,“日本文化论”的讨论出现了许多新的特点 ,开始强调日本文化、日本人的“独特性” ,保守主义、民族主义倾向日益突出。然而 ,其中也不乏严肃的讨论 ,并提供了富有启迪的见解 ,为我们认识日本社会提出了借鉴。 相似文献
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李萍 《玉溪师范学院学报》1993,(4)
在东方历史上,“皇帝”有着十分特殊的作用,他不仅占据国家政治统治的顶峰,而且对社会观念、民族意识、文化心理等产生着巨大的影响。天皇—日本的“皇帝”—在历史上对日本国和日本人产生了巨大的制约作用。在此,我们从日本国民性格入手,说明天皇信仰对日本人的伦理意义。 相似文献
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关于人体重心资料的综述和研究 总被引：2，自引：0，他引：2
目前有关人体重心的资料,国内最普遍采用的是德国菲舍尔和布拉温的资料(以下简称“德国资料”),以及日本松井秀治的资料(以下简称“日本资料”)。至于美国国家技术情报服务处所公布的资料(以下简称“美国资料”),以及苏联 相似文献
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随着国家“十三五”规划纲要正式落地,“健康中国”正式升级成为国家战略,健康产业也迎来了快速发展的机遇期,引发健康产业投资热现象.但与美国、日本甚至很多发展中国家相比,中国的健康产业还处于起步阶段.统计数据显示,美国的健康产业占美国GDP的比重超过15％,加拿大、日本等国健康产业占各自国家的GDP比重也超过10％. 相似文献
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高校开设软式排球课的可行性 总被引：3，自引：0，他引：3
谷延辉 《河北体育学院学报》2002,16(2):47
软式排球 (以下简称“软排”)起源于二十世纪八十年代末期的日本 ,九十年代中期传入我国 ,直到近两年软排才开始加速发展。 1999年成功举办了全国性的高校、青少年、中老年软排锦标赛 ,软排的快速发展引起了国家教育部的重视 ,并于 1999年底将软排列入九年制义务教育《体育与健 相似文献
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一、前言早在1960年,日本教师们就儿童的身体变化提出了:“实在令人担心”,“有不正常”,“发生变化了”的直接感受。对于这类儿童身体不正常的状况,“我们针对现在与过去不同的地方,提出了儿童发育和教育的课题”,并制定了研究计划。在儿童父母和教师们的协助下,做了横剖面调查。同时,文部省进行的体力测定分析的结果也指出了日本儿童“背肌力下降”。以上调查反映出了有关 相似文献
7.
那朝英 《安徽职业技术学院学报》2009,8(2):39-43
当前的金融危机不仅使日本经济倍受打击,也对今后日本国内政治生态演进与外交战略调整产生了重大影响。麻生内阁对中日关系的基本认知是中日关系经历“震荡”之后的理性再出发。金融危机背景下,以“经济外交”为主要内涵的“利益外交”成为日本对华外交的主流话语,以“亚洲外交”为主要框架的中日“外交协作”成为日本对华外交的重点之一,日本对华“价值观外交”战略将会隐性化、常态化。未来日本将长期延续以“利益外交”与“价值观外交”为特征的“双主轴”对华外交战略。 相似文献
8.
现代与传统的《挪威的森林》 总被引：2，自引：0，他引：2
韦晴川 《广西广播电视大学学报》2002,13(3):62-63
日本作家村上春树的小说《挪威的森林》引起了巨大的轰动效应,是因为其淋漓尽致地展现了现代城市青年精神的困惑与痛苦,反映“时代的心声”,同时,透过小说时髦的外在形式,我们也可以发现日本文学审美传统留下的幽香。 相似文献
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中国武德与日本的武士道精神都是历史积淀下来的传统文化,深深地影响着两国人民的精神思维,对两国的经济文化生活及民族精神的发展也产生较大的影响。日本武士道的形成与日本的地理环境因素存在着一定的必然关系。从日本对中国传入文化的选择,我们可以清晰地看到日本武士道所具有的某些特质及表现方式。从两种武事精神在军事上的较量结果,我们看到“精神”是一个军队魂魄也是事业成功的因素所在。 相似文献
10.
张英莉 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1987,(1)
1895(明治28)年3月,甲午战争结束,4月17日,在日本马关签订媾和条约。根据这个条约,中国须向日本赔偿军事费库平银2亿两,及所谓“威海卫守备费”150万两和“归还”辽东半岛“抵偿费”3000万两,合计共2.3150亿两白银(分8次偿还,附有利息,实际四次还请)。日本政府将这笔从中国人民身上掠夺来的巨款,用于甲午战争之后展开的“战后经营”,并使之成为战后经营顺利完成的财政上的保证。 相似文献
11.
日本足球自19世纪70年代始至今的筚路蓝缕、奋发图强过程被称为其足球史上的“明治维新”。日本历经足球“明治维新”的完美蜕变而成为足球强国,并一跃成为亚洲足球的表征而影响着世界足坛。本文基于历史演进的视角梳理了日本足球“明治维新”的发展历程,在历时维度大致将其分为萌芽、奋起、徘徊、重生和鼎盛5个时期。并重点就日本足球在“明治维新”过程中表现出的特征进行剖析,归纳了日本足球“明治维新”过程中的基本特征：在文化层面重视与民族文化相融合;在制度层面重视俱乐部的改革与创新;在人才层面重视青训系统开拓和校园足球发展。最后阐述了日本足球的“明治维新”对我国足球发展的启示。 相似文献
12.
洪兆平 《扬州教育学院学报》2008,26(2):53-56
在对日本AOTS进行简要介绍的基础上,归纳了日本AOTS成人培训的特色：注重培训需求分析、细化课程设计、精心组织实施培训项目、严格执行培训评估程序。同时,根据笔者在日本AOTS的学习体验,得出抓好成人培训的四点启示——从“传授知识”向“改变行为”转变、从“以教师为中心”向“以学员为中心”转变、从“我一人讲”向“我不讲少讲”或“你们讲我引导”转变、从“重视课程”向“重视项目”转变。 相似文献
13.
蓝泰凯 《贵阳金筑大学学报》1999,(4)
安部公房(1924—199])是日本当代著名文学家、战后日本存在主义文学的杰出代表。他的文学创作,大胆借鉴西方现代主义的表现形式,巧妙运用离奇的寓意手法,溶哲学意识与艺术思考于一炉,反映了资本主义社会中人的孤独状况、悲观绝望的情绪和“异化”现象,为战后日本文学增添了清新、奇异的色彩,“对日本现实产生了巨大 相似文献
14.
罗家云 《玉溪师范学院学报》1991,(4)
持欧洲中心论的西方历史学家忽视具有悠久文明史的亚洲。在他们的笔下,“亚洲”二字是不屑一提的,曾创造了辉煌文明的东方成了“被人遗忘的角落”,甚至成了“白种人的负担”。战后日本的崛起从根本上改变了这种状况,亚洲太平洋开始变成了西方的一个热门话题,连那些顽固的欧洲中心论者也不得不惊呼:“亚细亚的太阳又从东方重新升起了”,“日本创造了世界经济奇迹”。人们不禁要问——“日本为什么成功?”,日本成功的秘决究竟何在? 相似文献
15.
试论日本剑道的产生及其思想基础和影响 总被引：1，自引：0，他引：1
陈永军 《成都体育学院学报》2002,28(5):17-20
日本剑道在其漫长的历史演进中,承载了深厚的文化底蕴。（1）剑道的形成包括武士和武士集团的出现,刀剑的使用,剑道技法流派的形成,以及剑道理论的成熟等过程。（2）武道并不等同于我们通常理解的具有军国主义色彩的武士道,剑道在某种程序上。是武道的灵魂和代名词。（3）“求胜,但不唯胜是求”是日本剑道的最高境界,这一境界深受禅宗的影响。（4）“不杀人,我们以不被杀为胜”,体现了剑道受儒家道德观的影响。（5）剑道在日本历史发展和当今社会中占有重要地位。（6）剑道本质不是走军国主义道路,但开展剑道,必须与批评军国主义紧密结合。（7）日本剑道在走向国际化过程中,如何保持传统是剑道界面临的难题。 相似文献
16.
《首都体育学院学报》1991,(4)
我国古代体育有悠久历史,但过去一直没有用“体育”这个词。“体育”一词是外来的,据笔者看到的文字记载,最早见于二十世纪始,是由日本传来的。清末,我国有大批留学生东渡日本求学,仅1901～1906年间,就有13000多人,其中,学体育的为数不少。从现有资料看,仅四川一省,当时毕业于日本大森体育学校(又称大森体育会)的就有10几人。他们回国后带来了“体育”这个词。在我国,“体育”这个词最早见于1904年(光绪30年),在湖北幼稚园开办章程中提到对幼儿进行全面教育时说:“一、保全身体之健旺,体育发达基此;……”在1905年《湖南蒙养院教课说略》上也提到了“体育”说:“体育功夫,体操发达其表,乐歌发达其里。”我国的留日学生回国后,不仅带来了“体育”这个词,并且还创办了许多体育学校和团 相似文献
17.
王连胜 《浙江国际海运职业技术学院学报》2006,(3):22-30
元代普陀山宝陀寺住持一山一宁是一位博学多才的高僧，大德三年（1299）奉诏出使日本，创立了“二十四派日本禅”之一的“一山派禅学”，为日本镰仓时期中国禅的东传、日本“五山文学”的形成和发展作出卓越贡献。文章通过大量的史实，阐述了一山在日本传播汉学、弘扬佛教文化艺术和创立独具特色的“一山派禅学”之经过，首次探索“一山派禅学”的内涵及其形成的历史背景。 相似文献
18.
我国女子排球后排防守的移动能力较弱,在近年来的重大国际比賽中,越来越暴露出与日本、美国、南朝鲜等强队的差距。国內女排甲级队也突出地存在着防守移动慢的问题。宋景茂认为,“当前我国甲级队女排防守失误率较高(达50％以上),而造成失误率高的主要原因是反应移动速度慢(达60％以上)”,并指出“防守移动能力与速度性素质关系密切”。我们认为,防守移动能力不仅与身体素质有关,防守准备姿势的是否合理也是影响移动速度快慢的重要因素之一。据我们所见到的国内外有关文献,虽报导了一些防守移动技 相似文献
19.
马歌东 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,35(3):28-34
日本五山时期著名诗僧虎关师炼在其所著《济北诗话》中,批评渊明之诗非“尽善尽美”,“不可言全才”,责备渊明之行“是为傲吏,岂大贤之举乎”。其论陶诗求全责备,已失之偏颇;论陶行“是为傲吏”、“非大贤矣”,尤为偏激之论。虎关之渊明“傲吏说”与中国儒家的出处进退观、中国传统的“傲吏”观乃至中国人的陶渊明观皆大相径庭。渊明“是为傲吏”与其自身“固穷节”的人生定位及其耿介傲然的性格特质有关。渊明诗文早在千余年前就已流传东瀛,深受日本人民爱敬,也曾给予日本汉诗以独特营养,虎关此说在日本学术史上只是偶见的一例。然而,因为民族性格、文化底蕴等方面的诸多差异,日本汉学者、汉诗人对渊明其人其诗的体悟与中国人相比有时终不免有一点儿“隔”。 相似文献
20.
汪庆生 《扬州教育学院学报》2002,20(4):56-59
明治维新后 ,日本留下诸多封建残余。这些封建残余 ,在当时日本仍处在内忧外患的严峻形势下 ,为“富国强兵”、“殖产兴业”、“文明开化”起过一定的推动作用 ,随着日本政局逐步稳定 ,经济逐步复苏 ,这些封建残余便迅速异化为军国主义的工具 ,给亚州乃至世界许多国家带来灾难 相似文献