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1.
“兼爱”是墨家思想体系的核心内容,所谓“兼爱”,意是整体的爱、平等的爱,人与人平等相爱,不能有人、己、亲、疏的区别。“兼爱”思想恰是商品经济社会生产和消费活动的伦理原则,有兼爱之心,使利己心(爱己)与利他心(爱人)之间的平衡,这是市场经济活动中的利益主体取得双赢、多赢所应当遵循的道德原则,也是现阶段社会走向和谐的道德需求。 相似文献
2.
贾新奇 《玉溪师范学院学报》2003,19(3):7-11
“正其谊不谋其利 ,明其道不计其功” ,是董仲舒提出的重要命题 ,在后世有着广泛而深远的影响。而对于这一命题的真正含义 ,自古以来就存在不同理解 ,进而导致了对于命题的不同评价。事实上 ,这一命题所处理的 ,不是社会道德与社会整体利益之间的关系问题 ,而是个体行为的道德选择问题 ,因此 ,命题的本义是要求人们严格遵循封建道德 ,抑制自身的私欲 ,使个体私利服从于社会道德和社会整体利益。作为处理个人私利与社会道德、社会整体利益之间关系的一项一般原则 ,该命题至今仍有积极价值 ,值得批判继承。 相似文献
3.
高等学校教学科研中利益矛盾的道德调节 总被引：3，自引：0，他引：3
由于教师的教学能力和水平跟不上高校教学工作的实际需要 ,教师的科研水平跟不上形势发展的需要 ,教学工作和科研工作的关系处理不当等原因 ,导致了高校教学科研中的利益矛盾 ;调节教学科研中的利益矛盾 ,应遵循“严谨治学 ,勇于探索”的道德原则 ,并按高校教师在教学科研中的具体情况进行 相似文献
4.
论道德与实践的关系 总被引：1，自引：0，他引：1
孔润年 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1994,(2)
道德与实践之间存在着三种关系：道德对实践的依赖关系，即实践是道德生成的基础，是道德演进的动力，是道德进步的尺度；道德对实践的介入关系，表现为道德具有相对独立性，对实践具有反作用；道德向实践的转化关系，这种转化过程包括道德内化阶段、道德行动阶段和道德创造阶段。由此说明，科学的道德观必须以实践为基础或出发点。 相似文献
5.
"道德"概念的历史回顾--读黑格尔《法哲学原理》随想 总被引：1，自引：0，他引：1
宋希仁 《玉溪师范学院学报》2004,20(4):1-6
对于“道德”概念 ,从古希腊到现当代 ,人们分别从人的本性、自然法则、理性原则、城邦秩序、美德、人的心理机制 ,行为规范、社会调节等方面进行了不同的阐述。回顾这些对“道德”概念的思考 ,有助于我们对道德的理解和把握 ,也有助于现实的道德建设和伦理学的改进。 相似文献
6.
《湖北函授大学学报》2017,(8):57-58
幸福是灵魂和美好德性相统一的至善是亚里士多德幸福观的核心。道德生活是人们在利益关系正确处理而实现自我价值的前提下获得自身幸福的活动过程。本文通过对亚里士多德幸福观的历史考察,提出通过知识获取、德性活动、创造活动、情感体验和无私奉献的道德生活实践是学生追求幸福道德生活的主要途径。 相似文献
7.
马培强 《济宁师范专科学校学报》2003,24(2):55-56,59
道德规范的形成有其深刻的社会经济根源，它是人们在社会实践中形成道德关系的反映和概括，是一定社会维护发展其经济关系和正常社会秩序的客现要求。道德规范的基本功能是指导人们的行为和实践活动，协调人们之间以及个人与社会与国家与集体之间的关系，促进人们和社会不断完善与和谐发展。 相似文献
8.
徐晓凤 《贵阳师范高等专科学校学报》2005,(2):68-71
生态原则与道德原则的统一，关键在于人类自身。人类为了保护自身的利益，就必须遵守生态道德，自觉调节人与自然的关系，保护好自然环境，实现人与自然的和谐共处，共生共荣。建设生态经济必须做到开发与生态保护平衡，发展与环境保护协调，眼前效率与可持续发展兼顾，社会与自然良性互动。 相似文献
9.
道德是“善”的生存方式,是人们生存的最高价值维度,所以“追善”便成了旅游者和导游的共同梦想。而生存并非“善”的生存方式,是拉萨导游生存的事实维度。拉萨四类导游如何选择“道德与生存”所揭示的生存方式是由四类导游的现实处境和素养决定的。从而影响了旅游者的利益,导致了旅游者与导游在观念上存在着主体间的博弈。因此,为了旅游者的利益,为了发展好拉萨旅游业,提高导游素质、健全导游薪酬体系和导游生活保障体系是至关重要的。 相似文献
10.
《吉林省教育学院学报》2016,(7):159-161
文艺是道德重要的载体,优秀的文艺作品的道德意义在于将人高尚的道德品性通过文艺作品向大众展现。文艺的本质就是探索生活中的真、善、美,给人以教育和鼓舞,所以打击道德虚假正是文艺德性的现实本真的反映。道德的虚假,是人们过分追求利益的必然结果,防止这种现象的扩散与蔓延,必须重视文艺重要的道德作用,正如朱光潜先生认为文艺要以其独特的品格潜移默化地对人们产生道德影响。 相似文献
11.
关珊珊 《洛阳理工学院学报（社会科学版）》2022,37(1):15-19
社会主义核心价值观与道德榜样教育之间关系紧密.社会主义核心价值观是道德榜样教育的基本遵循,为道德榜样教育提供思想引领和行动指南.道德榜样教育是社会主义核心价值观的重要载体,可以承载、传播、引领社会主义核心价值观.道德榜样教育应遵循坚持社会主义核心价值观主导原则、与时俱进原则、客观真实原则、以人为本原则.同时,还应完善道德榜样教育的选树机制、宣传机制和践行机制,并在此基础上促进榜样教育与社会主义核心价值观的契合与互动. 相似文献
12.
许晓春 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,35(6):122-126
关于国际政治中的道德问题,西方话语长期占据强势地位。现实主义从权力概念出发,或者持道德虚无态度,或者将道德置于权力的支配之下,为强权政治制造理论依据。而理想主义所宣扬的道德的“普世价值”则意在实现西方价值观的全球传播,其迷人的道德措辞往往成为强权国家干涉行动的借口。随着全球国际社会的日渐形成,道德因素在协调国际关系、维系国际社会的和谐与稳定方面的作用日益重要,但由于缺乏强制性和共同认可的理论支持,国际政治中的道德原则仍然是脆弱的,国际道德与国家利益间的矛盾仍是建构国际道德体系所面临的最大困难。 相似文献
13.
近十多年来,道德心理学得到了广泛的研究关注.通过评述近十年来道德心理学领域出现的通用道德语法研究框架、道德基础理论、道德启发式理论、道德动机理论,评述认为通用道德语法研究与道德基础理论主张道德的先天论假设,但分析认为目前的研究难以有力支持道德的先天论.相应的,认为既强调具身进化又重视社会文化隐喻的具身—隐喻框架研究可能是道德形成的重要心理机制,并从进化心理学的视角指出“维持与发展良好的合作关系”可能是道德形成最基本的功能性“映射法则”.此外,还分别评述社会直觉模型、双加工理论、道德启发式框架、基于关系调节模型的道德动机理论,并指出今后应加强道德判断中情感、认知、动机等多因素的共同作用机制研究. 相似文献
14.
论日常道德与理想道德 总被引：8，自引：0，他引：8
李萍 《玉溪师范学院学报》2003,19(5):10-14
人们在日常生活中通过种种方式所形成的道德可以叫“日常道德” ,它为个人确立了基础的价值观和行为态度 ;社会所提倡的道德往往高于多数成员的水平 ,可以称为“理想道德”。个人如何接受理想道德的问题就转化为怎样将日常道德提升为理想道德的问题。对日常道德的关注也体现了伦理学的实践意义。 相似文献
15.
王海明 《玉溪师范学院学报》2010,26(9):1-7
如果一个国家奉行义务论和利他主义以及专制主义道德,那么,该国所奉行的道德,就其基础或核心来说,便是最恶劣道德,因而不论其余道德如何,该国所奉行的都是最恶劣的道德:一方面,它对于国民的压抑、限制和损害必定极大,而给国民的利益和快乐必定极少;另一方面,它必定背离行为的客观本性而难以被每个人实行。于是,人们遵守这种道德从而做一个有美德的人的动力、欲望、动机和意志便必定极其弱小,因而他们的品德必定极其恶劣。反之,如果一个国家奉行功利主义和己他两利主义以及人道主义、自由主义和平等主义道德,那么,该国所奉行的道德,就其基础或核心来说,便是最优良的道德,因而不论其余道德如何,该国所奉行的都是最优良道德:一方面,它对国民的压抑、限制和损害必定极少,而给予国民的利益和快乐必定极多;另一方面,它必定符合行为的客观本性因而易于被每个人实行。于是,人们遵守这种道德从而做一个有美德的人的动力、欲望、动机和意志必定极其强大,因而他们的品德必定高尚。 相似文献
16.
古今中外，德育的地位毋庸置疑，可自上世纪六七十年代以来，人们开始惊呼“道德滑坡”，道德教育处于危机之中，在历来重视道德“教化”的中国亦是如此。[第一段] 相似文献
17.
陈静忠 《贵阳师范高等专科学校学报》2007,(2):40-42
道德以其自律性要求维持社会的稳定,但其局限性极大.在商品经济社会,法律已成为调节人们之间各种利益关系,处理社会冲突,营造和巩固稳定的社会秩序的决定性力量.民法基本原则在坚持法律的他律性的同时,吸收了道德的自律性规范,通过在平等主体之间构筑公平、诚信、平等、自愿的社会基础,夯实社会的稳定秩序,实现其构建和谐社会的功能和社会价值,体现了民法基本原则追求和谐的社会价值取向. 相似文献
18.
“道德成本”原理为当前伦理学界所热议,它在当下的伦理学领域出现有着各方面的背景和原因。“道德成本”原理是社会主义市场经济对道德建设的客观要求,是马克思主义伦理学关于道德本质的当代体现,是对传统的道德理论和道德建设的实践反思,是对社会主义道德建设实践经验的理论概括。因此,“道德成本”原理对于丰富和发展伦理学理论,对于当前的社会道德建设等都有着积极的理论与实践意义。 相似文献
19.
对资本主义进行全方位的生态道德批判,是福斯特生态学马克思主义的主要内容。福斯特赞同赖特?米尔斯关于“更高的不道德”资本主义制度的分析,明确指出全球性生态危机的爆发源于资本主义资本扩张、唯利是图的本性。在此基础上,其借用“生物圈文化”的产生与演变进程进一步揭露了生态帝国主义扩张逻辑的不道德本质及其对地球生态环境带来的大范围破坏,并开出了一剂在人与自然关系上进行“道德革命”的药方。这些对生态道德的独特见解,一方面强化了人们对当代资本主义主要特征的认识,另一方面也有助于人们全面地理解、把握福斯特生态批判理论,更好地将生态道德付诸实践,实现生态正义。 相似文献
20.
唐代兴 《玉溪师范学院学报》2009,25(3):1-14
构建新伦理学体系,其首要任务是全面清理各种异化的伦理观念,开辟优良道德制定的整合认知理路,审查优良道德制定的五大条件.在此基础上,确立"增进全社会和每个人利益总量"之道德终极标准和效用主义价值原则.由此,新伦理学所要努力创构的优良道德体系,必以社会主体论之伦理思想为基石,以全面追求集体主义为价值导向,伦理的个性主义认知和道德的个人主义价值观,则事实被排除于外. 相似文献