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1.
王兰 《吉林省教育学院学报》2009,(5)
古希腊三大悲剧家的代表作有一个明显的特征,即随着时代的进步,悲剧中神和命运的色彩慢慢淡出,人性因素逐渐凸现。悲剧中的主人公也经历了由"听天由命——尽人事,知天命——人定胜天(改写命运)"的转变。作家们完成了由重在写神到重在写人的变化,把写理想化的英雄转变为写现实生活中的普通人。在表现古希腊悲剧"独撑命运重负,直面人生悲情"精神的同时,把"人"这一形象推至前台。 相似文献
2.
李玉方 《吉林省教育学院学报》2013,(12):18-19
老舍作品《骆驼祥子》里的主人公祥子一生的遭遇都充满着悲剧性。笔者认为,祥子的悲剧首先是一出时代悲剧,同时又与他自甘堕落的性格以及畸形婚姻所形成的家庭有着密不可分的关系。 相似文献
3.
闫美景 《济宁师范专科学校学报》2014,(2):21-25
张爱玲的文学成就早已是铁板钉钉的事实。但在正统中国现代文学史主题中,无论是上世纪20年代的文学与民族救亡,30年代的文学与阶级斗争,还是40年代的文学与抗战,她仍然只是被作为一个"另类"安置。20世纪中国风雨飘摇的时代,是一个从现实生活和文学作品上看都滋生悲剧的时代。而张爱玲正是以她融贯古今中外的悲剧作品和风格而屹立文艺之园。从现代悲剧观入手,可以发现张爱玲对以《红楼梦》为代表的中国传统悲剧的继承发扬具有独特的魅力,是对以鲁迅为代表的五四悲剧文学的丰富发展,也是对世界性现代悲剧的贡献。 相似文献
4.
《湖北函授大学学报》2016,(6):193-194
宋江、李逵是《水浒传》中的主要人物。二人从江州相识到魂聚蓼儿洼,一直亲如手足,患难与共。他们的相聚以"义"为基础,表面上情分最重,但内部却充斥着尖锐的矛盾,李逵最后也成了宋江"忠"的牺牲品。两位主人公的悲惨结局不仅与二人的出身、文化教养、思想追求及悲剧性格有关,且与时代观念及作者情感倾向有紧密关系。 相似文献
5.
李赞赞 《济宁师范专科学校学报》2014,(1):17-22
两汉是经学的昌明时代,就儒家经传的诠释而言,因五经立于学官而出现所谓今古文与师法家法之分,并在此基础上形成了汉注特有的灾异说经与注重章句训诂的解经特色。而两汉《谷梁经传》诠释,既凸显了这两大特色,又在形式与内容上具有《春秋》学特有的"日、月、时"例发微与浓重的伦理、礼法思想。 相似文献
6.
乔凤杰 《广州体育学院学报》2006,26(6):101-104
因敌,即以敌人为依据;因敌而制胜,即以敌人为依据而制定战胜对手的战略战术.这一所谓的"因敌",其实即是"无我";"因敌"即"无我"的结果,其实已经渐渐地从经验的高层,日趋向彰显超验心的方向发展."因敌而制胜", 乃是一个如何保护自己而打击对手的更为真切的问题,是古代兵家与传统武术家们所共同关注的重要问题. 相似文献
7.
Pan Duoling 《江门职业技术学院学报》2007,(1)
陶渊明是中国文学史上的伟大诗人,作为一个深受儒道精神影响的知识分子,他在人生道路上积极承担着知识分子的历史责任感,并因此对历史和人生的悲剧性有深刻的体会。因此本文以陶渊明的悲剧意识为切入点,围绕悲剧意识所包含的三个心理层面展开讨论,证明陶渊明是一位一生之中都在悲剧性人生中对抗悲剧的诗人。 相似文献
8.
《江西蓝天学院学报》2017,(1):69-73
《红楼梦》虽是以宝黛爱情为主线,但其中也有许多描写地比较成功的小人物。如龄官与贾蔷、司棋与潘又安这一系列形象,虽着墨不多,却有着独特的认知价值和审美内涵,而发生在他们中的爱情悲剧在全书整体结构中占有重要地位。我们可以从这些奴仆悲剧性的爱情故事中以小见大的观照《红楼梦》"千红一窟""万艳同悲"的悲剧主题。分析其悲剧原因,对于人们的为人处事、树立正确的恋爱观具有启迪作用。 相似文献
9.
周凤琼 《玉溪师范学院学报》2001,17(Z1):108-109
"悲剧"的本质是一,悲剧首先表现出的是一种人生观;二,悲剧还表现出一种失败、挫折、甚至毁灭的必然性;三,悲剧还给我们提供人生观,并由此提示出人生的要意;四,悲剧还使心灵飞升导向超越,从而达成对人生、命运、社会、宇宙的新认识和理解,是受难中的教育. 相似文献
10.
消费时代的电视传媒版的民生新闻和娱乐新闻,因贴近生活、贴近民众,满足了受众的需求而异军突起,但这只是新经济社会时代媒体"喉舌"功能表现的一种新的形态和方式,这决不意味着电视媒体"喉舌"功能的丧失或过时.新闻媒体必须坚持社会主义核心价值体系,在与时俱进的同时,不能弱化或丧失其原本的"喉舌"功能,切实负起"以科学的理论武装人、以正确的舆论引导人、以高尚的精神塑造人、以优秀的作品鼓舞人"的责任. 相似文献
11.
王兴国 《玉溪师范学院学报》2004,20(2):37-40
<西双版纳傣族的封建法规和礼仪规程>中的道德观念是在傣族历史进入"封建"社会的初期,由统治者所制定的占统治地位的法律和道德的意识形态,其中明显地渗融了汉文化的因素,但依然保持着傣族道德的独立特色,同汉族(儒家)道德理性截然不同,其伦理观在理论上从4个方面体现出它的重要特征1.伦理道德同其政治上的统治秩序相一致,本质上是伦理--政治规范;2.封建社会初期以道德习俗为基础建立的一套古朴法规是融道德与法律为一体的,法规既是道德秩序又是法律规范;3.其价值取向在社会个体上要求的是一种和顺型的人格模式;4.其哲学理性基础是外在的,而且是不自觉的,是隐在的和外在的超越价值本原,与汉族主流的自律伦理--心理模式相反. 相似文献
12.
王汝楠 《常州轻工职业技术学院学报》2007,(3)
一个与当前的社会热点问题——药品价格虚高问题同样重要的问题——许多安全有效的传统药物正在退出"历史舞台"的问题,应该引起社会各界的足够重视!传统药物不应被抛弃。因为人们对于传统药物的了解,无论是药理作用,还是不良反应,都大大优于新药。 相似文献
13.
同一时代不同哲学思想体系的语言有相同、相通之处是自然的,也是必然的;但是,根本不同的思想体系的差异必然表现为其基本范畴的选择、创设和内涵的差别,这样在结果上才呈现为归旨不同的思想体系。“天”、“道”、“天道”在儒、道思想中都是重要的概念,儒、道思想的分歧与“天”、“道”、“天道”内涵的差别是相呼应的。 相似文献
14.
陈慧平 《六盘水师范高等专科学校学报》2005,17(2):13-14
教育以培养人参与社会、服务社会为宗旨,培养和发展每个学生的主体意识,应发挥学校的主渠道作用,开展社会实践活动,与家庭合作,共同培养学生的自理自主能力,增强他们的主人翁责任感、义务感和公民意识,使他们树立正确的人生观,为今后投身于社会奠定良好的基础。 相似文献
15.
俞贞龙 《扬州教育学院学报》2009,27(1):49-51,55
近年来,医疗机构医患纠纷愈演愈烈,甚至发生“医闹”行为,社会对此也非常关注。文章从医疗机构存在的不足、医患双方的信任、社会舆论的公正等方面分析了医患纠纷产生的原因,并提出加大投入力度、疏通救济途径、完善社会保险、加强医院内部管理、社会共同参与、营造和谐医疗环境等解决对策,以化解矛盾纠纷,构建和谐医患关系。 相似文献
16.
论"红色资源"在大学生爱国主义教育中的应用 总被引：2，自引：0，他引：2
"红色资源"在对大学生的爱国主义教育中意义重大,它保证了爱国主义教育的方向,丰富了爱国主义教育的内容,培育了大学生的民族精神和爱国情感,提供了爱国主义教育的有效方法和途径.所以,要充分发掘红色资源,通过多种渠道利用"红色资源",以达到培育大学生爱国主义精神目的. 相似文献
17.
周国文 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,36(5):50-56
儒家伦理中"仁"的模式本于人性人情人心之常,从家道之仁、政道之仁与为人之仁,儒家伦理中的"仁"成了一种外在的道德原则规范。从其文化属性来分析,从礼乐社会、家族社会到宗法社会,儒家伦理中"仁"的模式的本土性体现为,它与传统中国专制社会的特点紧密相关。而从其精神蕴含上来分析,儒家伦理中"仁"的模式顺应的是一种等级制安排的差序格局。因缘于儒家伦理中"仁"的模式的诸因子并不全然构成现代公民意识的"善",儒家伦理中"仁"的模式与现代公民意识并不相契合。要推究现代公民意识的地缘性,就必须研究与其相匹配的公民伦理的精神土壤。 相似文献
18.
19.
当代体育大学生思想十分活跃，内心活动也很复杂，他们正在探索、思考着人生和社会的许多问题。针对他们的思想状况和心理特点，实施有效的教育影响，是对新时期体育教育工作者提出的重要课题。旨在从探索北京体育大学篮球专项学生从事篮球裁判工作动机的特点出发，以期进而了解该校全校学生的思想状况和学习动机，为有关部门提供可靠的参考资料。 相似文献
20.
张保旦 《吕梁教育学院学报》2002,(4)
《中小学教师职业道德修养》作为一门继续教育的必修课,教师在教学过程中应变教师主体为学生主体,变注入式为启发式,变小课堂为大社会,变只教书为又教书又育人,变单纯理论为情理交融,师变一刀切为因材施教,力争在短时间内全面提高学生的师德素质。 相似文献