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1.
唐代贵族女子服饰盛行襦裙装、女着男装和胡服。这三种式样的服饰呈现出色调艳丽、新颖奇特、华美开放、健康洒脱一系列特点,深层次映射出大唐文化的广纳博采、平等容物,体现了唐代政治开明、经济发达以及对外文化交流频繁的社会面貌,成为中国服装史上的一个里程碑。 相似文献
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主要采用文献资料法,对唐代女子参与的主要体育活动(球类、百戏、户外休闲、游戏娱乐等)进行梳理,探析唐代女子体育多元化兴起的社会文化背景、特征,及对唐代女性的影响。认为,唐代政治、经济、文化等诸多因素极大的促进了唐代女子体育的兴盛。唐代女性体育活动繁盛,呈现出多元化兴起的局面,其所创造出的丰富体育文化硕果,是唐时期妇女长期从事体育实践智慧的结晶,是留给我们珍贵的体育文化遗产。因此,对唐代女子体育探究,有助于对我国体育史的研究提供参考,促进我国体育事业发展等都有重要意义。 相似文献
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唐代女子体育的兴盛及其原因 总被引：3，自引：0，他引：3
黄健 《吉林体育学院学报》2004,20(2):21-22
中国唐代女子体育活动较其它朝代有了显著的发展，呈现出繁荣的景象，就唐代女子体育的内容及其兴盛原因做了论述。 相似文献
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霍志军 《天水师范学院学报》2004,24(1):41-44
侠是中国历史文化的特殊产物,它产生于民间,扎根于民间,盛行于民间。唐代侠风炽盛,任侠使气成为一种普遍性的社会思潮,进而上升为唐代士人理想人格的重要组成部分。有唐一代咏侠诗创作空前繁荣,侠的形象在诗歌、小说中大量出现。这时,侠就具有了一种符合象征意义,它本质上是唐代士人主体意识的张扬和独立人格的追求在文学领域的反映。 相似文献
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杨立官 《扬州教育学院学报》2003,21(1):32-35
明清时期扬州经济繁荣 ,成为全国数一数二的消费性城市。在消费时尚的追求下 ,扬州人的服饰不断趋时翻新 ,争奇斗妍 ,妇女尤甚。本文试从妇女的发式、首饰、化妆、手饰、服装、鞋袜诸方面反映明清时期扬州妇女服饰时尚 相似文献
6.
陈涛 《四川工程职业技术学院学报》2008,22(3):80-83
绘画艺术是一定社会的产物,它能直观地反映社会生活及风俗民情、服饰特点。本文从绘画的角度论述唐代服饰文化的特点,揭示出唐代绘画与服饰文化之间的密码,对今天研究绘画艺术,发展服饰文化,提供一些启示。 相似文献
7.
李娟 《天水师范学院学报》2009,29(3):75-77
唐代宫廷和民间大量驯养鹦鹉。人与鹦鹉演绎了许多美丽、凄楚的故事。唐人喜爱鹦鹉的原因主要是它美丽能言、品德高尚、富贵吉祥。从文化史的角度看,鹦鹉与唐代宗教文化关系密切。研究唐人与鹦鹉的关系．有助于更好地了解唐代社会,了解唐人的精神生活和唐代文化。 相似文献
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孙素娟 《吕梁教育学院学报》2014,(1):113-115
《汉乐府》不仅反映了汉代的诗歌艺术成就,也是汉代生活的一部百科全书,上至贵族下到平民的生活均有反映,这为研究汉代的物质文化提供宝贵的资料,诗中丰富的服饰词语反映了当时丝织技术的发展水平和服饰工艺的高超程度,具有汉代特定的文化内涵。《陌上桑》是《汉乐府》中女性题材作品的一个重要代表。通过对《陌上桑》中涉及到的汉代女子服饰词的考释,可以了解东汉女性服饰原料、形制、礼制等古代服饰文化。 相似文献
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摘 要：女子运动服装是女性体育史和服饰文化史中的奇葩,它不仅见证了近现代女子体育的发展蜕变,也昭示着女性服装的文化生成作用。运用文献资料法、考据法和逻辑分析法,得到如下结论：1）裙装、裤装和泳装是女子运动服装中的三种典型服饰;2）自上世纪30年代开始,女子运动服装以不同运动项目对于参与者服装的特殊要求为索引,经历了一场由简入繁、终归于简的过程,最终形成了女子运动服装的庞大帝国;3）女子运动服装的文化生成机制在于,通过为品味和旨趣、自我和觉醒、民主与平等代言,成为时尚文化、公共权利与大众文化的代表;4）时尚化、休闲化和理念化将成为女子运动服装的未来发展趋势。深挖女子运动服装发展过程中体现的文化特质,能树立女性文化自觉与自信。 相似文献
10.
霍志军 《天水师范学院学报》2011,31(3):69-72
御史活动是唐代笔记小说繁荣的推动因素之一。首先,闲话是产生笔记小说的基础,唐代御史职业生涯的传奇经历,正好为民间闲话提供了丰富的资源。其次,御史文学家以其丰富多彩的生活阅历为背景,记述了一个个异彩纷呈的艺术世界,丰富了唐代笔记小说创作。再次,唐代御史由于职事活动、宦海浮沉等原因,出入于馆驿、客舍之中,其流动性为搜集故事、小说传播带来方便。唐代笔记小说的繁荣是包括御史文士在内的有唐一代的文人共同努力的结果。 相似文献
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张泽洪 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,36(1):27-32
唐代是道教史上的兴盛发展时期,也是道教从民间宗教跃升为国家宗教,并对唐代社会产生影响的重要时期。史籍道经中有关唐代国家行用道教投龙的记载,是道教仪式已上升为国家祭祀大典的有力说明。唐代帝王热衷于投龙是崇信道教所致,投龙仪式更反映出唐代社会政治生活中的崇道风尚。从道教经法制度的相关论述可以看出,投龙仪式具有宗教功能及其象征意义。 相似文献
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宇文所安的唐诗研究受到新批评理论的深刻影响,这一方面体现在他对初—盛唐诗歌史的建构上:初盛唐诗歌的发展史实是诗歌题材和体裁的演变史,其主潮是宫廷诗—京城诗的演变;初盛唐诗歌大家的文学成就只有放到宫廷诗—京城诗的背景下才能真正得到理解。另一方面体现在他对唐诗进行的语义学分析上:具体表现为他以文本细读方式对唐诗展开的复义语言研究、反讽诗学解读和三部式结构分析。 相似文献
13.
康震 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,31(3):73-79
唐长安城所蕴涵的建筑文化思想表现出长安文化兼容并蓄、求实创新的文化气度 ,代表着初盛唐时代的审美理想 ,对初盛唐诗歌产生了重要的影响。初盛唐诗人笔下的关中景观是积淀深厚的社会之美 ,是蕴藉丰厚的文化意象。唐长安城的文化地理背景及其由宫城而皇城、外郭城 ,自上而下逐层推移的立体布局 ,赋予初盛唐诗歌高蹈雍容的气度 ,博大宽广的胸襟。长安城层层递进循环往复的方形平面建筑模式营造出刚劲稳健、明净朗练的美感氛围 ;整齐反复的节奏韵律又传递着强烈的秩序感、归属感与崇高感。大唐诗人的骄傲与激情 ,大一统王朝的政治意志、审美理想 ,就在这平整方正的布局里得到了尽情的发挥 相似文献
14.
徐洪军 《六盘水师范高等专科学校学报》2008,20(1):40-43
唐五代文言小说中刻画了大量性格鲜明、敢爱敢恨的妒妇形象,她们具有强烈的自我意识,敢于主动争取自由幸福的生活,表现出了对人性的自觉.对爱情、婚姻自由的渴望与追求.而在文化、国力极度繁荣的唐代,妒妇的出现是存在其特有的社会文化等方面的原因的. 相似文献
15.
女性的悲歌--从唐诗看唐代妇女的命运 总被引：3，自引：0，他引：3
杨小敏 《天水师范学院学报》2001,21(3):57-60
唐代在中国封建社会历史上被称为是一个开放的时代,它的开放性在社会生活的各个方面都得到了体现.妇女群体在这一时代也展示出了自己的独特风貌.但是作为整个社会的受压迫阶层,唐代妇女仍然经历着各种各样的痛苦,这在唐代诗人的笔下是有所反映的.唐诗中有不少以描写宫女、征人妇、商人妇、农妇、弃妇、歌妓命运为对象的诗篇,充分展示了唐代妇女的不幸命运. 相似文献
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闻一多"诗唐"说的含义要从唐诗的创作、流布和欣赏以及诗人的社会地位等诸多环节去诠释。唐人创作诗歌,处于一种完全自觉、"不写诗,无以言"的状态。而唐诗的流布和欣赏则是社会化了的,在此基础上,诗人为全社会所拥戴。"诗唐"说有巨大的理论启示意义,其一就是促使我们重新评估晚唐诗。以"诗唐"的观点,初唐是诗歌由齐梁到唐的过渡期,盛唐是诗歌的全盛期,中唐是诗歌的中兴期,而晚唐则是"诗唐",即唐诗社会化的完成期。 相似文献
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安志宏 《天水师范学院学报》2013,33(1):96-104
唐朝的开放国略,对唐朝经济文化的繁荣起了不可低估的作用,对世界文明也产生过积极的影响.开放机制使关闭形态形成内部调节的系统,这不单在理论上有其重要意义,而且在实践上也有其不可低估的作用.开放机制使机体内部处于不断调节和自我完善、更新的状态.开放系统使机体内部的各种不利因素,通过正常渠道排出(更新过程),新的东西通过正常渠道输入.开放策略在促进经济、文化繁荣上其作用十分明显的,对社会和谐稳定和长治久安的作用也显而易见. 相似文献
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李志贤 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,(2):166-171
"唐宋八大家"之一的韩愈历来享有盛誉,即便在贬谪潮州的人生低谷期也以其勤政爱民的斐然功绩在唐宋潮州民众心目中赢得了由人到神的升格。在这一演变、升格的过程中,潮州本地盛行的先贤崇拜和人神合一以及宋代理学的兴盛加速了韩愈的神化,唐宋地方祠庙祭祀政策的变化以及韩愈自身所具有的文化人格魅力等多种因素共同合力而促成了韩愈这一"唐人宋神"文化奇观。 相似文献
19.
姜喜平 《吉林体育学院学报》2014,(4):97-99
采用文献资料法对唐诗中有关农民休闲活动的诗句进行分析,得知唐朝农民的休闲活动主要有:钓鱼、登高、下棋、放纸鸢、秋千、蹴鞠、踏青、竞渡等,其主要特点有:参与观赏,各有所享;节日性强,持续性弱;传承引进,普及创新;趣味性强,竞技性弱。研究唐代农民的休闲活动具有重要的史学价值,对传承和弘扬民间传统文化,促进全民健身活动的发展具有重要的现实意义。 相似文献
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焦杰 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2000,29(1):95-99
佛教在唐代风靡一时,对朝野政治和社会生活都产生了巨大影响。占当时人口约一半的唐代女性,由于特殊的社会地位和种种原因,其中很多人也投身到佛教的信仰队伍。她们或是出家为尼,或是在家修行,持斋念经,布衣蔬食,放生施舍,修经造像,数十年如一日地刻苦遵守佛教的戒律。她们之中有年幼的少女,有中年孀妇,也有白发苍苍的老太,虽然每个人信仰佛教的最初目的不同,但她们在整个宗教生活中所表现出来的执著和坚忍却是相同的。从她们身上,我们可以看到佛教在唐代社会中的深刻影响。 相似文献