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1.
讨论古代文论的现代转换,首先要认清古代文论体系的特殊性.对古代文论体系特殊性的认识,是我们走近古代文论的一个基本前提,而正确地理解传统,则是现代文论在百年发展过程中的基本经验.通过解释中的转换与"他者"视角的介入,可以建立起古代文论与现代文论精神联系的桥梁.这样,古代文论就会以其独有的智慧资源和思想优势支持当代文论的本土化建设,而当代文论也将因古代文论的支持而显得厚重而不轻飘. 相似文献
2.
钟敏 《六盘水师范高等专科学校学报》2003,15(1):9-11
女性形象在古代文学作品中,在古代作家笔下多是以被侮辱,被贬斥的形象出现在读者面前的。但生活在元代的剧作家关汉卿却以饱蘸真诚的笔触抒写了一群不同凡响的女性,他们为古代女性文学画廊增添了异彩。 相似文献
3.
法官责任制度是我国古代诉讼制度的重要组成部分,它的建立和完善是中国传统法律文化发展史中的重要特征之一.其中,审判活动中的法律责任是整个法官责任制度中的核心内容. 相似文献
4.
阮大铖与李渔是古代卓有成就的两位喜剧作家,他们的代表作《燕子笺》《风筝误》运用巧合、误会(错认)等编剧技巧进行情节设置,构建喜剧情境和运用“自曝其丑”的方式来塑造喜剧人物是其共同之处,体现了古代喜剧创作的共同规律.相比之下,李渔的喜剧创作更加具有平民化色彩;减少巧合而多运用误会的情节设置也使得他的喜剧更为合情合理,符合生活真实;生旦正面角色的喜剧化更是李渔对喜剧人物塑造的创新和开拓. 相似文献
5.
中国古代"竞技体育"的文化审视与民族传统体育的重塑 总被引：12，自引：0，他引：12
王岗 《北京体育大学学报》2002,25(3):306-308
通过文献资料的查阅,在论述了中国古代竞技体育的表现形式及特点基础上,指出"农业文化、自然中庸的文化特色、专制的社会制度与形态、文化的早熟与继承性的文化传播途径"是制约中国古代体育竞技性发展的主要因素.阐述了民族传统体育的重塑,要从现实的需要出发,寻求传统体育中的民族智慧与当代效用. 相似文献
6.
王冬乔 《济宁师范专科学校学报》2008,29(6):61-63
体育文化是具有运动属性的文化,军事体育文化则隶属于体育文化,是体育文化的一部分.军事体育文化的特点是源于战争又反过来为战争服务.中国古代的军事体育文化贯穿于奴隶社会和封建社会全过程,是中国古代体育文化的主线.中国的休闲娱乐体育文化、学校体育文化和养生体育文化实际上都是由军事体育文化派生出来的.之所以要对中国古代军事体育文化作产生与发展的系统论述,其目的就是强调军事体育文化在中国体育文化中的重要地位和作用. 相似文献
7.
李天道 《天水师范学院学报》1992,(1)
“兴会”说是中国古代审美体验论的核心,是中国古代文论家对文艺创作构思活动中灵感现象的描述.中国古代哲学在自然观和认识论方面的理论基础是“天人合一”与“知行合一”,由此,形成中国人重视直观感悟和直觉体悟的传统思维模式.同时,传统思想极为强调主体的道德学识方面的修养.而中国古代艺术灵感论——“兴会”说,则正是在这样的文化土壤中产生的. 相似文献
8.
陈鹏 《天水师范学院学报》2006,26(4):58-60
《诗经.大雅》中的《生民》等五篇作品在学术界一向被认为是汉民族的史诗。其实,它们决非严格意义上的史诗,而且对我国古代的诗歌创作也没有产生较大的影响。相反,在我国古代诗歌史上具有深远影响的是《诗经》中的“诗史”精神。“诗史”一词虽然最初是用来评价杜甫的诗歌创作,但自《诗经》起,我国古代的诗歌创作就已形成了“诗史”的传统。 相似文献
9.
章雪苓 《贵阳师范高等专科学校学报》2007,(2):81-82
从"语气"概念入手,分析了它在传统语法和系统功能语法中的具体意义,找出这两种语法体系的异同:1.传统语法不如系统功能语法灵活,但容易记住;2.传统语法具体而较机械;系统功能语法抽象,但较灵活. 相似文献
10.
形而上学以巴门尼德的存在学说为其开端,中经苏格拉底--柏拉圈的理念论,在亚里士多德的形而上学范畴体系中初步完成,经过中世纪哲学的改造后,在近代发生认识论转向,形成富于近代特色的形而上学.在康德对传统形而上学进行全面系统的批判的基础上,黑格尔则通过恢复古代形而上学传统方式使形而上学得以完善.而在某种意义上,黑格尔哲学既标志着形而上学的完成,也象征着形而上学的终结. 相似文献
11.
赵迪奉 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,33(2):122-125
中国戏剧和以古希腊为代表的西方戏剧在形成过程中有着鲜明的差异和特征。从艺术演化史角度看,中国戏剧没有开从原始歌舞演化为戏剧的路子,而古希腊戏剧却从酒神祭祀的原始歌舞中破腹而出。从文艺生态学角度看,中国古代文学缺乏叙事文学基质,延宕了戏剧艺术的孕育;而肥沃丰厚的叙事文学土壤,却滋养了古希腊戏剧奇葩。中国的非宗教文化传统,难使巫觋歌舞最终戏剧化;古希腊人的宗教激情却使娱神歌舞演进为娱人戏剧。王化政治、农业社会,抑制了中国戏剧早发;民主政治、商业文化却催生了古希腊戏剧。 相似文献
12.
戏楼是中国传统戏曲的演出场地,也是一种具有独特风格的建筑。保存至今的中国古戏搂如同一座座博物馆,见证着中国戏曲昔日的繁荣。承德作为清代的第二个政治中心,不仅在皇家园林避暑山庄内建有皇家戏楼,在承德的县区乡镇也有不同形式和规格的民间戏楼,作者对承德现存古戏楼的分布情况、建筑形式及现状进行了总结,并对古戏楼保护提出建设性的意见。 相似文献
13.
朱智勇 《扬州教育学院学报》2008,26(2):14-18
旨在探讨《野人》戏剧样式在新时期话剧舞台的探索意义,分析其文本对主题的苍白表现,进而探讨剧作者“完全的戏剧”理论的负面效应,肯定戏剧文学的优良传统对戏剧实践仍具有意义,给当下戏剧理论和创作实践以启迪。 相似文献
14.
LIANG Chen-xia 《大同职业技术学院学报》2008,(3)
赛戏是流布于山西省北部的一个古老奇特的剧种。它是由民间祭祀、广场社火、舞台表演、民乐吹奏、说书讲史等几个重要部分组成的一种大型活动。由于时代的变迁,赛戏退出了舞台,趋于消亡。但它作为民族民间非物质文化遗产之一,仍具有重要的研究价值。 相似文献
15.
付惠云 《大同职业技术学院学报》2006,(3)
无论有着诗人气质的曹禺还是诗人的郭沫若,他们在创作剧作时的心态都接近于诗的创作心态,这便是艺术的直觉在创作中的主导作用。情绪的推动,情感的迫切需要这种诗人的艺术直觉在禺和郭沫若的剧作创作中有着相似的表现,使曹禺剧作充满了诗意、诗味、诗情;使郭沫若的历史剧创作成为诗的延伸,诗的另一种表现形式。在诗与剧作的融合处,曹禺和郭沫若的剧作产生了某种契合。 相似文献
16.
张雅宁 《天水师范学院学报》2014,(3):70-74
引戏是宋金杂剧中的一个重要角色,对引戏的研究主要集中在三个方面：引戏的源头、职能及角色流交.对引戏源头的研究集中在两组关系上：引戏与引舞、引戏与远古祭祀.对引戏职能的研究围绕着引戏是否参加杂剧演出而展开.对引戏角色流变的研究则主要包括引戏与旦角、引戏与末角两组关系的讨论.引戏角色研究虽然取得了显著成果,但仍需学者把握研究方向和研究重点,一是在文物资料与考古发现中寻找新线索,二是对引戏角色的源头研究和职能研究作进一步努力. 相似文献
17.
史凤云 《包头职业技术学院学报》2013,14(2):40-41,78
吕天成认为"意境"是戏曲艺术整体美学效果的体现,又是戏曲品评中的综合标准和最终要求,是戏曲品评理论中的核心范畴之一。同时他也清楚地认识到戏曲意境论不等同于诗词意境论,它是叙事性境界和抒情性境界性的统一。这种符合戏曲艺术本体特征的观点,为以后独立、成熟的戏曲意境理论的形成提供了一种理论导向。 相似文献
18.
韩晗 《济宁师范专科学校学报》2008,29(5):16-21
对1907年之后1940年之前的中国早期话剧与基督教文化关系的研究,既是当下研究的冷门,也是现代文学、现代文化研究领域中的一个较为重要研究主题.1907年中国早期话剧形成之后,基督教文化对中国早期话剧文化形态、戏剧精神、审美特点等产生了诸多方面的影响. 相似文献
19.
张剑屏 《广州广播电视大学学报》2012,(4):45-49,108,109
清代传奇剧《长生殿》因为曲论家吴仪一的改定而更适于场上演出,吴仪一借助对此剧的评点来阐述自己的戏剧理论观点。吴仪一的评点侧重于言情主旨、针线缜密、关目巧妙、戏曲意境及演员表演等方面的评论,他恰如其分的评析已经深入到戏剧艺术的本质,丰富了古典戏剧的评点理论。 相似文献
20.
齐涛 《安徽职业技术学院学报》2009,8(4):46-48,61
《西厢记》中的女性形象,虽出身高贵,但其社会地位、思想性格、人物语言各方面带有平民化色彩。其产生的原因：传统文化所强调的儒家思想受到冲击;创作主体社会地位、思想状况的改变;市民阶层的状大,平民化的道德观和审美情趣得到发展。 相似文献