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《体育与科学》2017,(3):84-93
在体育人类学领域,极少有学者借助于案例研究去思考国家与社会关系在具体场景中的体现。本文以广西南丹黑泥屯演武活动为对象,运用田野考察和口述史的研究方法,历史地探讨了在仪式性体育变迁中所体现出来的国家与社会关系互动。研究认为:由仪式性体育观之,1949年前,国家权力试图沉降到村落,偶尔会看到国家符号向社会的延伸;社会改造工程时期,国家权力下渗到家户,社会生活被各种国家仪式所占据;改革开放之后,国家与社会都在寻找一种较为适当的发展之道,二者处于相互试探与调适的博弈状态;当下强调改善"治理"状况的时期,国家与社会在互惠、双赢的理念下形成了"相互在场"局面。通过这样历史性、过程性地诠释演武活动所映射的国家与社会关系是如何从"皇权不下县"走向"相互在场"的个案呈现,大致可以缩影式地认识国家与社会关系变迁路径及发展趋势。 相似文献
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文章以郴州汝城香火龙为研究对象,通过田野调查探析了非物质文化遗产的主要特征与村落民俗体育的传承模式。研究表明,非物质文化遗产具有民间性与生活性、历史积淀性及活态性。通过对郴州汝城香火龙的考察研究,得出村落民俗体育的保护传承模式为：（1）有相关政策的倾斜,引导社会资金支持;（2）开展普查,摸清家底,建立完整的资料数据库;（3）逐步建立起完善的国家级和省、市、县级非物质文化遗产名录体系;（4）吸收各种演出人员,培养民间舞龙人才。 相似文献
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一个村落舞龙活动的变迁 总被引：3，自引：0，他引：3
考察了一个村落舞龙活动变迁的过程、特征及成因.在此个案基础上,对民俗体育文化的变迁进行了一些理论上的探索.研究表明,社会自然环境变迁是导致民俗体育文化变迁的先决条件;社会变迁与民俗体育文化变迁并不是完全同步或同向的;文化主体需求的变迁是民俗体育文化变迁的根本动因;民俗体育文化变迁的方式是"解构-重构";"解构-重构"有形式、内容和功能的"解构-重构"等三个向度. 相似文献
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文章运用文献资料法对粤西地区"年例"视域下的体育文化进行研究,主要结论:粤西地区"年例"视域下体育文化依附于年例节的活动中;不同地区体育项目有所区别,大部分地区以舞龙、舞狮为主,并逐渐增加了具有现代体育文化元素的内容。建议:充分利用并整合"政府、社会、个体"三位一体的资源,在秉承本土体育发展的基础上,不断注入大众化体育活动,形成传统与现代一脉相承的"年例"体育文化气息。 相似文献
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汪俊祺 《西安体育学院学报》2011,28(2):186-189
通过文献资料、实地调查和逻辑分析,对徽州村落舞龙运动进行了研究。认为徽州人崇拜龙、依附龙,徽州村落舞龙形态丰富,场面热闹,积淀了徽州人对生命力和超自然能力的向往。体现圆曲美的徽州舞龙运动蕴涵着中国传统"孝"观念、尊卑等级观念、中庸和谐思想、天人合一理念的伦理内涵;并体现健身娱乐、武术文化传承、增进同宗感情与提高族人自信心的价值功能。 相似文献
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社会变迁在传统的发展和演变中扮演着重要的角色，甚至在某种程度上决定着传统的兴衰存亡。文章采用文献资料法、实地调查法、访谈法等研究方法，以村落舞龙传统为例，通过对全旺村舞龙活动的历时性研究，考察村落舞龙传统和社会变迁之间的动态关系，进而从一个新的角度参与传统体育与社会变迁这一话题的讨论。 相似文献
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吴莲花 《武汉体育学院学报》2020,54(9):57-63
运用实地考察等研究方法，对民间体育共同体、村落经济共同体及二者之间的共生、互惠现象进行了探讨。研究认为，民间体育共同体与村落经济共同体是以村民为建构主体，以村落社会空间为建构场域，服务于民间体育文化发展、村落经济发展的村落内生性共同体。在民间体育共同体与村落经济共同体共生体系建构中，村落社会空间提供了共生场域，村落民众成为共生主体，并承担着对共同体稳定与协调运行的共生责任，以此对共同体、村落社会产生共生效应。民间体育成为共同体之间实现互惠的通道文化，促使共同体之间的团结协作，形成互惠效应，并在精神层面和物质层面交互过程中，为共生体系提供能量补给，推动共同体的可持续运行，对民间体育非物质文化遗产传承与弘扬、村落社会经济发展乃至"乡村振兴战略"实施与实现形成影响。 相似文献
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社会再生产机制：对民俗体育历史作用的人类学阐释 总被引：1，自引：0，他引：1
涂传飞 《天津体育学院学报》2011,26(1):19-23
以一个村落舞龙活动为例,从人类学的视角对民俗体育历史作用进行阐述.研究表明,民俗体育是一种社会再生产机制,由此当地社会得以建构和发展.在此基础上对民俗体育的已有认识和发展实践进行检验.最后,认为发展民俗体育能够促进农村地区和民族地区的和谐社会建设,同时也为民俗体育的保护、传承确市实现途径.这种路径就是民俗体育走综合化的发展路径,即在依托于其民俗文化母体的前提下,保留民俗体育核心形式和核心功能,并根据时代和社会发腰需要对民俗体育中不合时宜的作用和功能进行调整和转换. 相似文献
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为了解决在祖国改革开放背景下农村传统体育的发展状况,文章以＂双胜＂村落为研究对象,在调查的基础上,结合文献和访谈的研究方法,对该村落三十多年来传统体育状况历程进行分析研究。结果显示：村民的生活方式进入了多元化,现代观念和价值观念的改变,导致了民族传统体育意识衰退,村落传统体育的发展随着农村经济的转型和面临多元文化思想的磨合而遇到了一定的困难。但从文化的传承、当前的经济水平、文化思想的准备与接受等多方面的现实问题都决定了对村落传统体育的发展有其不可替代的当代价值。 相似文献
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舞龙活动是中国的民间传统体育活动。对舞龙活动体育市场的形成、基本内容进行了分析,在此基础上提出了舞龙活动体育市场的发展策略:在学校大力开展舞龙活动,举行更多舞龙竞赛活动,对舞龙活动进行产业化经营,加强与国外的交流与合作。 相似文献
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文章对从龙图腾的产生到舞龙运动的形成与发展进行了初步阐述,进而从艺术"龙"的组成结构、舞龙套路的多变风格以及鼓乐伴奏的乡土人情三方面对舞龙的表演进行分析,挖掘其背后的民族文化价值,探究舞龙所承载的龙文化特色。研究结果表明:多样性的舞龙表演是不同地域多样性的民族文化的反映,展现了历史悠久、多姿多彩的华夏文明。 相似文献
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在分析高校课外体育活动现状的基础上,提出"四个"课外体育活动平台建设方案,相互支撑形成高校课外体育活动体系。 相似文献
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新时代背景下体育非物质文化遗产如何实现“创造性转化与创新性发展”,特别是如何激发文化持有者参与保护传承的内生动力,是当前学界面临的重要议题。基于米歇尔·福柯的“话语—权力”理论,采用参与式观察、深度访谈等研究方法,以湖南省“汝城香火龙”活动为田野个案,探讨体育非物质文化遗产保护传承中乡村精英的话语权生成问题。研究认为:自我价值的实现和村落社会“面子与文化资本的赚取”是乡村精英追求体育非物质文化遗产保护传承中话语权的主要动力。村落(宗族)龙灯理事会是乡村精英为组织、开展“汝城香火龙”活动而组建的自组织,该组织通过内部动员与外部联络的方式进行运作。配合地方政府响应国家文化发展战略,依托文化学者构建“非遗”学术话语以及借助“全媒体”立体化渲染发展图景,是“汝城香火龙”保护传承中乡村精英话语权生成的行动策略。体育非物质文化遗产保护传承中乡村精英的话语权拥有,有利于激发文化持有者的文化自觉意识,促进“自上而下”与“自下而上”相结合的社会共治保护传承模式的形成。 相似文献
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实施《农民体育健身工程》使得村落体育有了较大发展。村落体育是社会体育不可缺少的组成部分,是全面建设小康社会、构建社会主义和谐新农村的有效载体,建设与发展村落体育是新农村建设的重要内容和深入实施《全民健身计划》的重点。传播村落体育文化是社会主义新农村精神文明建设的需求,是社会主义文化大发展大繁荣的需要。采用文献资料、调查访谈等科学研究方法,以河南省"村官学院"十六个乡村工作站所在行政村的村落体育为研究对象,从微观的角度审视与分析了村落体育的发展现状、可持续发展面临的困境和解决路径,虽不能以此为依据推断其它村落体育,但可为认识村落体育提供借鉴。 相似文献
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基于一个传统村落的百年体育史考察,在以人民为中心的体育主体性理论框架下解读村落体育主体性的“变”与“不变”。认为：村落体育百年嬗变历经了村民作为意识主体、参与主体、价值主体和权力主体所具有的根本属性之“变”,同时,蕴含党领导下的体育发展为人民的村落体育主体性之理念“不变”、满足村民主体性实践需要的宗旨“不变”。提出：构建人民主体的理念,把握人民主体视域下村落体育主体性的认识论、价值论和存在论,是坚守党领导下的村落体育主体性之理念“不变”的纵向理路延伸;进入乡村振兴的新时代,保障村民主体地位与村落发展的协同、村落体育中“人”的目的性与制度建设的统一是于“不变”中主动应“变”的横向路径实践。 相似文献
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村落少数民族传统体育发展的文化生态学研究——“土家族第一村”双凤村的田野调查报告 总被引：1，自引：0，他引：1
运用田野调查研究方法,以文化生态学为理论支撑,采用质的研究范式,分析由传统走向现代进程中村落传统体育的文化生态结构、文化生态变迁、生态传承方式、生态发展困境及生态修复机制等问题,探寻村落少数民族传统体育发展的生态模式.研究结果表明:村落少数民族传统体育是一种民俗事项.村落少数民族传统体育发展问题不仅仅是体育自身的问题,要具备与社会主义市场经济相一致的生态结构,形成与社会文化高度发展相协调的运行环境,建立适应现代化社会需求的生态修复机制,营造以少数民族传统体育发展为核心的文化生态村,才是实现传统体育可持续发展的有效途径. 相似文献
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通过文献资料法、问卷调查法、田野调查法和数理统计法等研究方法,以岩溪硅塘＂三公落水操＂为例,对民俗信仰仪式中的原生态民俗体育传承的现状进行调查分析。结果显示：原生态民俗体育传承过程中存在政府部门实施的力度薄弱、参与人群对民俗信仰仪式中原生态民俗体育文化认同感减弱,村落社会结构的变化使中坚承传后备人才的储备不足等困境。建议为原生态民俗体育的传承创造良好的环境,促使原生态民俗体育得以有序传承和发展。 相似文献
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发挥课程优势,建设具有特色的舞龙舞狮课程,有利于民间民俗体育项目得到更大的传承,有利于更多的青少年了解这一优秀的体育文化。通过学校课程资源的开发,加大课程改革力度,能使高校体育教育教学质量的不断提高。本文在分析了高校舞龙舞狮课程建设的必要性和可行性的基础上,指出龙狮专项课要进行"学训结合"的新模式,从而更好地让学生学会舞龙舞狮的基本技能和了解龙狮文化的精髓。 相似文献