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1.
论“原始体育形态”——体育考古学研究方法实证分析 总被引：9，自引：0，他引：9
原始体育形态,是以人类的原始运动生存为存在前提的。体育考古学作为一门新兴的学科体系和研究方法,通过丰富的史前文物资料的分析,在相当的程度上把人类原始运动生存物化形态的体育意识和体育行为的基本线索提供出来了。可以说,在“原始体育形态”的考察过程中,体育考古学的介入与具体应用,为我们提供了研究原始时代体育文化的初步的理论和技术方法,并为进一步印证作为一种文化现象的原始人类体育形态的基本景观打下了基础。 相似文献
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史前人类的社会生活与原始体育形态──中国原始体育文化论纲 总被引：1，自引：0，他引：1
崔乐泉 《山东体育学院学报》1996,(3)
中国原始体育文化，产生和发展于史前人类的生产与生活实践中，它是与当时社会发展水平和人的思维水平相适应的。从史前劳动工具与原始形态的体育器械、史前聚落与原始的体育活动和体育教育机构设施、史前医学与原始的医疗保健体育及史前乐舞祭仪与原始的体育娱乐四个方面，探讨了在史前人类的社会生活中所形成的多元、多层次的中国原始体育文化形态，认为作为最终形成自己特色的中国原始体育形态，代表了东方传统体育文化的一种原始体育类型。 相似文献
3.
原始时代体育文化研究的方法论考察--以中国原始时代体育文化研究为例 总被引：2，自引：0，他引：2
崔乐泉 《山东体育学院学报》2004,20(1):5-7
原始时代体育化，是一种既与其他原始化形态有着网络式的交织关系，又有着相对独立发展轨迹的社会化现象。根据对原始时代体育化表现形态的分析，认为在考古学资料分析的基础上，除了首先注重考古学的一系列理论和方法的应用，更要把体育考古学和人类学的实证材料，把原始人活动的精神图景和民族学材料，把个体发生的逻辑意义、群体发生的历史意义和历史献的描述结合起来，这正是从理论的高度总结原始时代体育化发生、发展及其演化规律与现象的最重要的方法论。 相似文献
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丝绸之路原始体育形态与意蕴考析 总被引：1，自引：0，他引：1
人类体育源起于人类文明的初级阶段,即来自原始人类的体育性创造,尽管这种创造最初可能并不具备体 育的自觉,而是出于生产劳动、军事武备、宗教祭祀等。此类原始体育形态在人类历史文化中曾经普遍地发生,并呈现出 清晰脉络。遵循考古学的理论和方法,通过民族学资料的旁证分析,从史前人类的各种实践活动出发,对丝绸之路所遗存 的原始体育形态进行考察和探讨,研究原始人类如何借助造型艺术传达他们对体育的认识,以及人们在岩画形式中所表 现的一切精神活动。 相似文献
6.
旧石器文化与体育起源的考古学推论 总被引：1，自引：0，他引：1
为解决当前由于研究体育起源方法论的不同而出现的悖论现象,从人类物质活动与体育意识物化的新视角,通过实证研究,描述我国体育起源的大致脉络。采用考古学和体质人类学综合研究方法,以旧石器晚期北京人及其创造的文化为依据,界定体育起源的时空场;论述体育根基文化研究所包含的体质、身体基本活动技能、思维三个基本点是起源的物质基础;论证物质底层、社会组织、精神文化三个文化要素对体育起源的累进效应;阐明我国原始体育形态遗址的文化背景和生态环境。实证研究方法延伸和拓展了体育起源的时空场;体育起源包含了人类物质活动和精神文化两个不同层面的研究范畴。体育根基文化与体育意识的萌发和物化是两个不同历史时期的产物。体育根基文化是研究体育起源的物质前提,在根基文化具有的物质基础上,晚期智人由于生产方式的变革促进了生产力的发展,引发并推动了体育意识物化而成为初始体育形态。 相似文献
7.
从技术形成与演化的角度出发,考察原始技术体系建立对体育起源的影响,在分析技术将人与动物、自然进行分界的基础上,论证石器技术体系的建立对原始体育起源的重要作用,进一步讨论技术分野对原始体育演化的意义,以及基于此而形成的体育起源的两条基本路径——理性起源路径与感性起源路径。 相似文献
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陈光华 《武汉体育学院学报》2017,51(8):13-19
为探究史前体育文化现象，采用文献资料、专家访谈、考古学、民族学等方法，对史前双墩文化遗址中出土的遗存与遗物进行了实地考察与研究。研究发现：遗址中的刻划符号及遗物展示了7000多年前双墩先民们的生活图景，从中发现了能体现肢体运动文化以及能表现出身体教育特征的符号与遗物，这为研究史前体育文化提供了直接证据。研究结论：双墩史前文化具有显著的教育特征，其中的身体教育文化，是中国新石器时代体育文化的一个典型案例。 相似文献
9.
在今天被看作是社会文化现象的体育,究竟是不是“随着教育的产生而产生”,并从教育范畴的体育发展演变而来?本文通过人类对体育这一事物认识的历史发展过程的回顾,指出在以往的起源研究中,由于受到教育思想理论的影响,而带来认识上和研究上的局限性。继而,从分析教育与文化的关系入手,初步偿试着从“文化”的视角出发,根据近代以来对原始民族研究的一些成果,探讨了体育在史前人类社会,最早以某种文化形态存在的可能性。并由此认为:教育性的身体活动,在史前人类社会出现直至现代,始终是作为文化的体育在教育中的反映形式;而把教育体育(或“与劳动教育等值的身体教育”)的出现,说成是体育最初的原始形态,是不能科学全面地解释体育起源的奥秘的。 相似文献
10.
李荣日 《沈阳体育学院学报》2011,30(3)
运用文献资料及逻辑分析等方法,从哲学角度重新审视体育起源相关理论问题,并进一步提出关于体育起源的新思考,即生存论,它不仅是人类社会起源发展的基础,也是体育起源的前提和本原。 相似文献
11.
梅汉超 《武汉体育学院学报》2008,42(7):39
在对传统体育文化的历史渊源和实践特征进行分析的基础上，构建了适合现代民族传统体育教学训练需要的理论体系。该体系结合传统体育文化在新的历史时期建设与发展的共存性，分别予以分类，使之形成一套理论框架模式。在民族传统体育实践内容上，将原生形态的传统体育内容通过继承和改造，达到符合现代体育活动的需要，是创新发展和进一步开拓民族传统体育内容的必由之路。 相似文献
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高明信 《体育成人教育学刊》2014,(5):32-35
从初步兴盛、多样化发展、独特风格形成等几个方面,对我国古代民间体育的发展衍变进行了研究,认为原始体育中的娱乐活动是民间体育的起源,春秋时期对等级观念的突破使民间体育初步兴盛,地域性和民俗性使民间体育具有了独特风格,经济繁荣和政治稳定促使了民间体育的多样化发展,民间武术门派的林立和武术体系的形成标志着武术文化的形成。我国的民间体育具有广阔的发展前景和现实意义。 相似文献
14.
中国古代体育伦理思想根植于博大精深的传统文化。中国传统文化的伦理政治性特征,使得古代体育伦理思想中处处蕴含“求善”、“求治”的意蕴,体现了儒家“仁爱”、“礼治”的精神。具体表现为:天人合一,自然、人文的和谐统一;和合中庸,以和为贵的处事原则;尊德重礼,德礼并举的伦理规范;立德事功——经世致用的主体精神等。对中国传统体育伦理思想的探究,旨在深刻理解中国传统体育伦理思想的文化精邃,从而更好地把握体育伦理思想的时代特征,实现体育伦理思想在新时期的继承与创新。 相似文献
15.
易剑东 《山东体育学院学报》2005,21(2):12-13,20
以政治学观点思考休闲体育，可以看出是群体控制与个体自由的矛盾在左右着休闲体育的前提；以经济学理论探讨休闲体育，不难发现是物质生产与精神消费的矛盾在支配着休闲体育的方式；以文化学方法审视休闲体育，能够证明的是功利追求与意义探索的目标在影响着休闲体育的方向。阐释中国当前休闲体育的几个倾向，将深化对休闲体育本质的认识。 相似文献
16.
奥林匹克文化对普通高校开展“阳光体育运动”的启示 总被引：2，自引：1，他引：1
现代奥林匹克运动借鉴了全人类先进的文化教育理念，在不断发展、壮大的过程中，形成了其独到的青年文化教育思想。我国普通高校应充分借鉴奥林匹克文化的发展思路，始终围绕如何更好促进学生和谐发展这个主题，正确认识校园体育文化软环境建设对大学生教育所起的作用，充分挖掘“阳光体育运动”所拥有的文化理念，不断充实和促进高校校园文化建设的发展。 相似文献
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中国体育文化建设三题 总被引：5，自引：0，他引：5
易剑东 《上海体育学院学报》2012,(2):6-12
从广义文化学视角审视中国体育文化建设问题。认为:后发外生型的中国体育在本国从未获得体育本体价值的普遍社会认同,不好运动而偏爱心智娱乐的文化传统,社会支持不力,体育圈规则的某些不良习惯是阻碍中国体育文化建设的主要因素。中国竞技体育的价值应转换为增强国家的综合实力、竞争力、软实力、文化力、外交力等;中国社会体育的价值应在满足基本人权、平等权利,提升身体素质、健康素质、生活质量中得以体现;中国学校体育的价值基本内容应包括健身能力、锻炼习惯、身体素质、体育知识、顽强意志、合作意识、竞争精神等。确立体育对于个体生存空间、生命质量、生活方式的独特价值,倡导体育在社会层面上对社群稳定、社区和谐、社会活力的积极意义,意识到体育对于国民利益、国家实力、国际形象的表征价值。 相似文献
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中美体育社会学异同考 总被引：2，自引：2，他引：0
张新萍 《天津体育学院学报》2006,21(4):280-283
21世纪中国体育的复杂化和扩大化发展趋势要求体育社会学深入研究。而体育社会学自身学科理论的完善是应对研究任务之前提。通过比较体育社会学的原创国之一美国体育社会学的学科溯源、研究特点和发展趋势，为21世纪中国体育社会学学科发展提供借鉴。 相似文献
19.
文章采用文献资料、实地访谈和田野调查等方法,对贵州、云南、四川部分布依族地区原生态传统体育文化进行调查研究。研究结果表明：丰富多彩、内涵深刻的布依族传统体育文化在社会历史发展的演进中逐渐形成,在民族生存的社会斗争和宗教信仰的影响下不断传承与发展。它体现了布依族人民的聪明才智和自强不息的民族精神,反映了布依族人民独特的文化表达方式和民族历史文化变迁的轨迹,是社会发展的必然结果。 相似文献