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《西安体育学院学报》2016,(1):88-93
民族传统体育文化现代化转型是不断进行解构和建构的长期曲折的动态过程,具有受迫性和自觉性的双重特征;其现代化应以"综合创新"和"文化自觉"为指导思想,向着祛魅化和世俗化的目标转化。然而民族传统体育文化现代化转型是从"历时性"和"共时性"的双重语境中展开的,在带来民族世界化契机的同时,也使其陷入了传统现代化的困境。研究认为:应将民族传统体育文化现代化转型置于更为广阔的视角中进行解读,立足现实、面向未来打造大众化和生活化的民族传统体育文化;坚持"博采众长、以我为主、为我所用"的原则,树立人人都是传承人的理念,坚持发展中保护、利用中传承;在区分古人主体视角与现代人主体视角,区分文化理性与文化情感,辨识文化质素正负价值的基础上,构建具有传统性和现代性双维特征的民族传统体育文化。 相似文献
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《体育与科学》2017,(6):53-58
采用文献资料法,逻辑分析等研究方法,以公共性和主体间性理论对大众体育和竞技体育的失衡现象进行了历时性研究。结果认为:大众体育发展失衡与我国早期对"体育大国"和"体育强国"术语错位指向和内涵理解单一相关;长期失衡导致了大众体育发展存在体育公共服务体量匮乏和结构单一、活动内容形式异化和代际体育文化素养贫乏的困境;大众体育和竞技体育发展失衡超越的关键在于由政府主导优化公共性结构,加强体育非正式制度建设,具体表现为强化和优化政府体育公共服务,加快体育非正式制度的自组织建设两个方面;在强化和优化公共性的同时,把竞技体育和大众体育发展关系定位于主客体间性;在维持社会本位和人本位的适度张力下,在对话中改变二者以往的对立状态进而促进良性互动。 相似文献
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在现代社会中水族传统体育文化作为历史的积淀仍在水族社会中顽强地保留着,出于文化主体对全球化的回应,其文化特征有了新的变化,表现为农耕民族性、传承统一性、参与全民性、宗教信仰性、民族融合性、文化调适性等文化特征。 相似文献
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民族传统体育文化作为中华传统文化的组成部分，具有物质文化、制度文化、精神文化三个层次，具有传统性与民族性有机统一、注重伦理教化和内心嗲养、较强的大众性与民俗性、兼容性和开放性等方面的特性。应当正确看待全球化给传统体育文化所带来的双重影响．强化民族特色．积极弘扬壮大，以在全球化浪潮中占据主动地位。 相似文献
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全面贯彻高校"立德树人"理念,落实课程思政建设要求,实现全面育人总体目标,是目前高校教育改革的总任务。本文旨在通过文献资料、逻辑分析、访谈、实地调研等方法,从高校"课程思政"研究的理论基础,实际案例的发展逻辑、现状问题、建设机制等方面出发,提出"因校制宜""课堂渗透""活动补充"及"特色打造"的民族传统体育文化育人路径。 相似文献
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彭小秦 《中华武术(研究)》2021,(1):113-115
文章运用文献资料、逻辑分析、归纳推理等研究方法,以中国传统文化各方面的多维视角浅析二者的联系。如太极拳中的"阴阳""天人合一""和""气"等思想,体现了其修身养性的内涵;太极拳与书法艺术在许多方面有着相通之处;太极拳传统导引吐纳术、经络学说等方面表现的思想,充分体现了传统养生思想内涵,进而指导人们修身养性、健身活动的实践。 相似文献
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采用文献资料法，根据马克思主义实践唯物论的主体哲学理论，分析主体性的哲学内涵，以及人的主体地位与体育存在的关系。体育主体性，是人主体性生成的一部分，是人本质实现的表现形式。人在合规律合目的的体育活动中，自觉感受生命力量、身体活力和运动位移，所带来的生命存在感与主动欲求，体育是人的类存在的主体象征。在体育主体性的理论奠基中，分析体育主体原则、主体素质和主体诉求的思想内涵。并进一步考察体育主体的内在性、外在性、能动性、受动性、参与性和观赏性的思维品性，希望在人本质的意义生成中，建立起体育与人主体性的哲学关怀。 相似文献
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和谐社会是人类孜孜以求的理想,其根本宗旨在于促进人的全面发展和人与人、人与社会、人与自然的和谐发展。我国传统体育文化讲究人与自然、人的精神与体魄之间的和谐发展,与构建"社会主义和谐社会"的理念有着内在一致性。因此,和谐性这一中华民族传统文化中的精华应是我国精神的重要内涵之一,研究传统体育文化和谐理念,对构建社会主义和谐社会有着重要的理论和实践上的借鉴作用,推动和谐社会的建设。 相似文献
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中国传统体育文化仿生性探究 总被引：1，自引：0，他引：1
从养生、武术、舞蹈等方面阐述了中国传统体育文化存在的仿生现象,并从追求长生与生存需要、图腾崇拜和审美意识的角度,解释了中国传统体育文化存在仿生性的原因。 相似文献
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采用文献资料法,站在新时代的历史方位,探讨体育"文明其精神,野蛮其体魄"的思想价值,体育思想能够从中得到诠释。体育"文明其精神,野蛮其体魄"是塑造完整人性的一种思想期待,体育具有对生命拯疗的历史意义,并从中彰显出生命存在的现实性,以及人之为人存在的主体性。在人性的两端,"文明"在于"精神"的富足,"野蛮"在于"体魄"的强健,体育"文明其精神,野蛮其体魄",就是在文明社会中,通过体育创设出塑造"完整的人"的历史机遇与实践途径。在百余年的历史时空中,毛泽东与习近平两位伟人均重视体育"文明其精神,野蛮其体魄"的思想价值与意义,这是一种"中国智慧"的彰显与延续。在新时代,诠释人民至上、生命至上、生活至上的价值理念,需要充分认识"文明其精神,野蛮其体魄"的体育含义,并与"以人民为中心""生命共同体""人民美好生活"进行思想黏连,从而建立体育思想论证的主题与话语。 相似文献
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文化变迁视域下我国民族传统体育发展流变 总被引：5，自引：1，他引：4
文化变迁使社会文化呈现出多样化、流变性和断裂性,同时也带来了民族文化生存诉求和身份认同危机。与大多数民族文化一样,民族传统体育项目各个方面也在发生流变与转型。在文化变迁视野下对民族传统体育项目传承空间依附性流变、民族传统体育主体符号的流变、民族传统体育功能与价值的嬗变等三个方面进行了阐释。 相似文献
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林彦芸 《天津体育学院学报》2011,26(4):316-321
在人文思想史上"象征"是一个极重要的词,它往往指具有表达精神对象功能的具体形象物。运用"象征"描述的手段和跨文化比较方法,对中国、日本、印度、美国、西班牙等5个国家有代表性的传统体育项目进行分析,可以加深文化象征与不同国家的核心价值观、处世态度和行为举止如何联系的理解,从而更好地认识中、西方体育文化之间的异同。 相似文献
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传统体育与人文教养结合方式探讨 总被引：1，自引：0，他引：1
礼乐文化是中国独特的传统文化,它包含了丰富的体育与人文教养相结合的思想.礼乐文化把"修身"作为道德培养的起点,而修身通过举止礼仪,由外至内地改变人的性情.礼还是政治、军事、典礼等的统一体,具有强烈的体育活动功能.其中的射礼是从战争活动中独立出来的典型体育活动仪式,它把体育和德育融为一体,礼所包括的乐舞等传统文化形式也具有锻炼身体、转移人的性情、培育道德品质的作用. 相似文献
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武术在构建和谐社会中的价值及其实现策略 总被引：1，自引：0，他引：1
运用文献资料法等研究中华武术文化所蕴含的和谐思想,分析武术文化在构建和谐社会中的独特价值。主要结论:中华武术文化在构建和谐社会进程中的内在价值主要表现在追求人自身的和谐、人际间的和谐、人与自然的和谐、人与社会的和谐及不同民族之间的和谐;外在价值主要表现在中华武术文化能够化解个体心灵的信仰危机、人与人之间的道德危机、人与社会间的人文危机、人与自然间的生态危机以及异文明间的价值危机。建议:促进中华武术文化自身的和谐发展;加强武德宣扬;突出大众武术的主体地位;加强理论研究,促进中华武术文化的现代化;加强中华武术文化和合思想的国际化传播。 相似文献
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运用CiteSpace5.7.R2软件以"民族传统体育""传统体育"为关键词,对体育类核心期刊收录的10101篇民族传统体育相关论文研究机构、作者、关键词、研究热点等进行研究,旨在从时间维度对我国民族传统体育进行分析,全面把握我国民族传统体育研究现状、热点和未来趋势.结论 :我国民族传统体育研究已经形成了以民族学、社会... 相似文献
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主体间性是20世纪西方哲学中凸现的一个范畴,在处理不同主体间的交流与对话方面具有普遍性的指导意义.构建起中西体育的主体间性理论非常必要.本文结合武术申请进入奥运会、以及武术后续发展等问题,对确立中西体育主体间性理论的意义进行了论证分析. 相似文献
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论竞技体育的价值主体和价值客体 总被引：1，自引：0，他引：1
竞技体育的价值主体是对竞技体育产生需要、并且与竞技体育发生价值关系的人，是在竞技体育的价值活动中主动地作用于对象的人。在竞技体育活动中主要有训练主体、竞技主体、欣赏主体和管理主体；影响竞技体育的价值产生的主体因素主要有主体的需要与利益、主体的生理素质、主体的心理素质和主体的知识结构和能力组成；竞技体育的价值客体由物质客体层面、人自身的活动客体层面组成；竞技体育的价值主体和竞技体育的价值客体分别有着自身的特点，在它们的相互作用中，主客体之间表现出特有的主客体一致性、主客体对应性等关系性特征。 相似文献
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运用文献资料等研究方法，基于"契机-轨迹"理论，对中美建交40年来体育文化交流情况进行了回顾和梳理，分析了外交政策导向下中美体育文化交流"契机"的形成和"轨迹"的发展，解读中美建交的历史背景和体育文化交流的特征与价值。认为：在"和平与发展""构建开放合作和谐社会""新时代构建新型国际关系"外交政策的影响下，中美体育文化交流具有体育文化财富的共享性、体育竞技的对等性、体育文化交流的公共性特征；中美体育文化交流促进中美建交，促进中美和平发展；改变世界格局，获得话语权；树立国家形象，展示大国责任；深化体育改革，促进社会发展。 相似文献