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成心 《中国体育(中英文版)》2002,(2)
霍利菲尔德与鲁伊兹12月16日在美国的康州福克斯伍德进行了第三次较量,双方打满12个回合不分高下,最后裁判判鲁伊兹卫冕成功。至此一年多来炒得沸沸扬扬的霍利菲尔德与鲁伊兹“决战在中国”最终宣告完结。平心而论,霍利菲尔德与鲁伊兹 相似文献
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当地时间2019年12月7日,在沙特阿拉伯首都利雅得上演的一场重量级拳王争霸赛中,英国奧运拳王约书亚12回合击败安迪·鲁伊兹,重新夺回IBF、WBA、WBO、IBO四条拳王金腰带,上演了一出王者归来的好戏。此前6个月,双方在纽约麦迪逊的首次交锋中,约书亚被"小胖"鲁伊兹爆冷击败。 相似文献
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八月的最后一个周末,原WBA的两位前拳王瓦罗夫与鲁伊兹在德国柏林展开了一场过渡拳王头衔的竞争,比赛和前番一战的情景没有多大区别,巨人瓦罗夫在高出对手近80镑肉的情况下,毫无新意、也没有说服力的点胜鲁伊兹,成为了WBA的过渡拳王,开 相似文献
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2001年4月8日,中国长城体育传播公司在北京饭店召开了新闻发布会,正式宣布霍利菲尔德将来北京,向WBA新任拳王鲁伊兹发起挑战,进行他们之间自2000年8月12日以来的第三次对决,并最终决定WBA金腰带的归属。2001年12月16日,霍利菲尔德挑战拳王鲁伊兹之战在美国康涅狄格州而不是在中国北京上演,美国拳赛推广人唐金和中方组织者长城公 相似文献
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从2019年6月1日7回合TKO约书亚登基,到同年12月8日被约书亚击败下台,墨西哥拳手安迪·小鲁伊兹的重量级王朝存续了6个多月。正如美国一位拳击专栏作家所说,“小鲁伊兹的崛起如流星般迅速,而下落速度更快,如同一颗燃烧殆尽的星星坠入茫茫的大海。”那么“小胖”王朝为何会如流星般一闪而过呢? 相似文献
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曾经有人开玩笑说：拳击手们要具 有数学家的头脑和冷静，最好到第１２ 回合结束的时候，双方的点数“正好”打 平。这样的话，还可以重赛，还可以捞出 场费，不失为赚钱的一种好办法。 这样开玩笑，是因为拳坛上所谓的 “第二次大战”、“第三次大战”太多了， 不一而足，但其间介人的真正主角从不 厌烦。２００１年３月３日，霍利菲尔德要 面对鲁伊兹的挑战，这场比赛在美国拉 斯维加斯的曼德勒海滩酒店举行。 重赛，又是一场“重赛”！霍利菲尔德与鲁伊兹２０００年８月１２日就曾经打过一场比赛，当时是为了争夺空缺的ＷＢＡ重量级拳王… 相似文献
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2003年3月2日,在美国赌城拉斯维加斯,有“小霸王”之称的美国世界轻重量级冠军琼斯重演了106年前英国人鲍博·菲茨西蒙斯打败美国人科贝特的一幕,轻松打败了比他重15公斤的WBA重量级拳王鲁伊兹,完成了从中量级、超中量级、轻重量级到重量级世界冠军的飞跃,创造了拳击历史上100多年来的一个新纪录。 相似文献
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拳坛老大刘易斯隐退江湖,可是环顾世界重量级拳坛,他的地位仍然无人可以取代。新生力量中,克里钦科兄弟被视为可以并肩成为重量级领军人物,纵然报导们不能像刘易斯一样,惟他马首是瞻,但总比没有领袖人物一盘散沙要好得多。然而,四月的重量级王位分配中,希望最大的小克里钦科率先跌出拳台,巨人的阵营中,只剩下大克里钦科独力支撑WBC的河山,其余三条重量级拳王金腰带分别落入了鲁伊兹、伯德和布 相似文献
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小罗伊·琼斯跨级别击败中规中矩的重量级拳王鲁伊兹之后,一些资深拳击专栏作家纷纷在文章中称呼他为“Kid三世”,盛赞琼斯是创造历史的伟人。那么Kid与伟大有什么关系呢?Kid:以小搏大的强者“Kid”(羊羔、小孩)这个词同“Sugar”(糖)一样,是伟大拳手的代名词。“拳圣”罗宾逊和伦纳德都是不折不扣的“Sugar”。当代拳手中,只有莫斯利曾经享有这一尊称,但是莫斯利两次败给弗雷斯特,“Sugar”眼见着后继乏人了。好在琼斯跨两个级别击败了重量级 相似文献
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《体育与科学》2014,(5):77-79
足球是高技术项目。搞足球首要在于提高技术。技术成长如逆水行舟,不进则退。足球技术有"消能"、"藏势"、"跑位和奔跑"等等,不能只着眼于"大脚踢球"。足球技术是"非形示性"的,递阶教学作用有限,主要靠"内生性技术发展路线",从"比赛性"实践中训练出来。"内生性"机制在幼儿阶段特别突出;年龄大以后,该机制会消减、退步。高技术靠"深加工",需要"岁月积累"。"岁月积累"在大龄方向上有极限;在溯幼方向上、历史上留有被闲置的"大片沃土"。无论从"内生性"、还是从"深加工"来看,低龄期训练的合理开发,是搞足球的第一个环节、前提性基础、世界水平竞争的关键性起点。 相似文献
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"天人合一"是一个难于表达确切含义的古老词汇。查阅多种版本的《现代汉语词典》均未见收入有该辞条。单一"天"字也无解,只是与其它字组合后才有释义。如天空、天才等等。一般常人认为,只要人类的活动符合于大自然的运行规律,即"人道"合于"天道",就是"天人合一"。而实际修道者则认为,人的身、心能够与"道"的"无极化场"相融合(得道),才是"道人合一"。修道者所求的是"得道",而不是"得天"。故改称为"道人合一"更为恰当。"道"与"天"有着各自不同的含义。"天"有形,是天体(万物)生、存、衰、亡无限循环演化之处所;"道"无形,它是推动天体(万物)演化的本源、本质和动力。"道"乃"天"之母。"天"为末(万物演化之 相似文献
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文章以追溯各个不同"说剑"掌故为主线,勾勒出"说"字所取意思的多样化。其中,即有"游说"、"评说"、"论说"之"说"等。大致以北宋后期为分界,之前较多间接借用典故作"游说",之后较多直接叙事作"论说"。而在各断代中,南宋是使用"说剑"以表达"论剑"词义频率最高的时期。由"剑"的"游说"到"剑"的"论说"这种字词涵义潜移默化的蜕变,显示着人们自春秋以来由社会变化而带来的深刻心理变化:在理想"秩序"日益不可能实现的中古时代,所崇尚的更是与"剑"关连的"武备"而非"文治"。 相似文献
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相较于现代搏击的"擂台文化"而言,当代传统武术所推求的"比试文化"是其"打"之存在的应然表达。以传统武术"打"的技术行为为研究的逻辑起点,采用二元论的思维模式将传统武术与现代搏击进行比较,来解译传统武术为何"不能打"的现实关切,并阐发何为传统武术之"打"的实然表达。研究认为,传统武术"练"和"战"的二元分离,是其"打"之能力式微的关键所在;传统武术"比试文化"和"擂台文化"的二元对立,将其与现代搏击放置在"二律背反"之中;对传统武术"能打"和"不能打"的二元认知,是我们理性看待传统武术"能打与否"的"第三只眼"。 相似文献
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