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1.
陈淑君 《黑龙江教育学院学报》2001,20(5):8-9
社会历史哲学即是对社会历史进行总的思考的哲学。对于社会历史哲学的概念 ,不同历史时期 ,学术界分别产生了不同的流派 ,并对此进行了不同的理解和阐述 相似文献
2.
当前儿童哲学的研究主要分为两大流派,分别以美国教育家李普曼和哲学家马修斯为代表.他们在不同的场合提出了"儿童哲学"的概念,并随后在各自的著作中作了进一步的阐述.但他们的研究志趣各有不同,对"儿童哲学"的意义持有不同的理解,并在不同程度上影响着儿童哲学领域的理论与实践. 相似文献
3.
哲学概念是建构高中哲学教科书的关键。通过对不同版本高中哲学教科书中"实践"概念的位置变化、话语分析与解读过程的比较研究发现,高中哲学教科书的概念表达呈现关注高中生的可接受性、哲学概念的类生活性、注重哲学概念表达的逻辑性以及资源采用的开放性等基本趋向。高中哲学教科书阐释方式需要进一步完善。 相似文献
4.
纪连喜 《濮阳教育学院学报》2013,(4):23-25
库恩在阐明其有关科学和科学发展的思想时,提出了＂范式＂的概念。＂范式＂概念提出后,国内外的很多哲学研究者把＂范式＂概念引入了哲学并被广泛的使用,他们在论述中称哲学有＂范式＂和哲学需要＂范式＂的改革或转换。但是,在陈述哲学的＂范式＂和哲学＂范式＂转换之前,我们有必要先分析和澄清＂范式＂的概念,哲学到底有没有＂范式＂,如果有,可以在何种意义上使用＂哲学范式＂的概念。 相似文献
5.
纪连喜 《濮阳职业技术学院学报》2013,26(4):23-25
库恩在阐明其有关科学和科学发展的思想时,提出了"范式"的概念。"范式"概念提出后,国内外的很多哲学研究者把"范式"概念引入了哲学并被广泛的使用,他们在论述中称哲学有"范式"和哲学需要"范式"的改革或转换。但是,在陈述哲学的"范式"和哲学"范式"转换之前,我们有必要先分析和澄清"范式"的概念,哲学到底有没有"范式",如果有,可以在何种意义上使用"哲学范式"的概念。 相似文献
6.
“中国哲学”的“合法性”问题，或“中国有无哲学”的问题，是近来“中国哲学”界争论较多的热点话题。究其实质，探讨的是相对于“哲学”或“西方哲学”而言，“中国哲学”作为一个学科概念是否成立，及成立的理由和根据是什么。以作为概念的中国哲学的三个负面效应作为切入点，并采取一一对治的方式，试可对隐含在这一问题背后的深刻内涵，作一次比较全面的揭示． 相似文献
7.
法哲学和法理学应当是不同的学科。法哲学是以哲学的方式从体制外反思、讨论法律根本问题或难题的学科,是哲学的一个分支学科。法理学是以科学即经验的方式从体制内对法律的解释、分析的学科,是法学的一个分支学科。法哲学是哲学和法学的交叉学科,是以哲学的方法研究法律问题的学科。因此,对法哲学概念的理解关键在于对哲学概念和法律概念的理解。法哲学就是具有形而上学特点的关于法律的思想或思想体系。 相似文献
8.
李成实 《河南科技学院学报》2013,(11):44-47
肇始于20世纪30年代的哲学大众化运动给中国哲学界带来了深远的影响,哲学界对此命题似乎没有过多的思考。实际上这一命题的提法即违背了哲学的本性,也不符合中国实际,是工具理性主义思维方式产生的结果。哲学与哲学知识是两个不同的概念,能大众化的是哲学知识而不是哲学,与其说“哲学大众化”,还不如说是“哲学知识的大众化”。 相似文献
9.
王丽萍 《黑龙江教育学院学报》2004,23(1):16-18
随着时代的发展 ,马克思主义哲学逐渐得到丰富和完善 ,人们从不同侧面、不同角度挖掘马克思主义哲学的当代价值。而随着马克思主义哲学内容的日渐丰富 ,很多学者开始对马克思主义哲学的本质规定到底是什么的问题感到困惑 ,他们从不同角度对马克思主义哲学本质做了规定。但马克思主义哲学的本质规定只有一个 ,就是辩证唯物主义。 相似文献
10.
朱熹与康德作为中西方著名的哲学家,虽所处时代有所不同,但两人都具有丰富的自然和人文知识与深厚的学术素养。由于他们所处的社会背景不同,他们对＂天理＂与＂物自体＂、＂物理＂与＂伦理＂、＂至善＂等重要的哲学概念的思考既有相似性,又有相异性,反映出中西哲学思维模式的各自特征。 相似文献
11.
从高等教育哲学视角,分析了认识论和政治论中教师、学生、管理者以及高校本身的不同目标追求及其相互冲突,认为超越政治论和认识论二元对立的高等教育哲学观——实用主义高等教育哲学观,可以调适多种主体之间的目标冲突,确保高校组织的有效和有序运行。 相似文献
12.
代发君 《宜宾师范高等专科学校学报》2014,(5):7-11
古典哲学是东西方文化的共同财富,然而在概念及其特征上却鲜有人定义。贺麟先生从价值论立场出发,对古典哲学进行了深入的阐释,特别就中西古典哲学的关系、古典哲学与现代哲学的关系、研习古典哲学的意义等方面进行了较为全面的论述。贺麟先生的阐释既彰显了古典哲学历久弥新的历史价值,又突出了其作为哲学典范的基本特征。借鉴贺麟先生,以古典哲学的视野审视今天的哲学发展,无疑具有特别的意义。 相似文献
13.
何楠 《十堰职业技术学院学报》2007,20(4):31-32
"存在"对于哲学来说是一个极为重要的概念。纵观西方哲学史,几乎每个哲学家都有对"存在"的主张。哲学家们也因为对"存在"的认识不同而构建了自己的哲学体系,由于对"存在"的理解也被定性为唯心主义、唯物主义间或二元论的标签。西方现代哲学的存在主义表现出了对主观主义和客观主义,心物等二分法的厌倦,且想对此超越,对"存在"的理解又有新的发展。 相似文献
14.
Vasileios E. Pantazis 《Educational theory》2012,62(6):641-657
In this essay, Vasileios Pantazis examines how two philosophers having different orientations acknowledge and study the phenomenon of the “encounter” (Begegnung) and its fundamental importance to human life and education. On the one hand, Otto Friedrich Bollnow drew on existential philosophy and philosophical anthropology in his analysis of the encounter, while Alain Badiou, on the other hand, used psychoanalysis, mathematics, and Plato in exploring the concept. The approach Pantazis takes in this essay aims at fusing the concept of the encounter as developed by Bollnow with a philosophical view, specifically Badiou's understanding of the encounter in the context of his concept “event of truth.” Through the “fusion of horizons,” as Hans‐Georg Gadamer put it, between these two views, Pantazis seeks to enrich the concept of the encounter and to draw out a renewed meaning for philosophical and educational theory. 相似文献
15.
对施密特自然概念的解读 总被引：1，自引：0，他引：1
郭华 《通化师范学院学报》2008,29(6):24-27
以施密特的《马克思的自然概念》一书为文本依据,通过施密特对哲学唯物主义自然观的批判,揭示了马克思主义哲学中自然概念的实质。即马克思主义哲学视阚中的自然是指在一定历史条件下经过人类的社会实践中介的自然、非本体论意义上的自然,而不是哲学唯物主义所认为的作为本体论意义上的客观存在的物质世界,继而进一步指出了施密特对马克思自然概念解释的理论贡献与不足。 相似文献
16.
张文勋 《楚雄师范学院学报》2007,22(1):46-52
高奣映是清初边疆地区的少数民族学者,是一位有特色、有个性、有代表性的成就较高的学者。他是文史哲淹通的少数民族学者,具有富于独立思考的哲学思想,在研究他时要用文化学的视点去看高奣映现象。 相似文献
17.
于桂凤 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,33(5):29-34
哲学的内在矛盾是哲学发展的动力与源泉。从生存论的角度看,哲学的矛盾由表及里地展现为哲学理解的矛盾、哲学之知的矛盾和哲学活动的矛盾。哲学理解的矛盾表现为各种哲学观的冲突,哲学之知的矛盾表现为本体与境界、本体论思维方式与主体性思维方式、直觉与逻辑、绝对和相对等诸多的对立,而哲学活动的矛盾实即人的基本生存矛盾,表现为心理与文化的矛盾。中国当代哲学理解的矛盾透露出哲学之知的矛盾是哲学活动的矛盾的理论表达,哲学活动的矛盾则是哲学之知的矛盾的基础。因此,合理的哲学之知应该表达哲学活动的内在矛盾,揭示人的生存矛盾,并为人的生存矛盾的解决提供坚实的理论基础。 相似文献
18.
George Pollack 《Educational theory》2007,57(3):239-260
Abstract What is the philosophical status of the philosophy of education? Is it philosophy, no different from the philosophy of science and the philosophy of mind? Much depends on where these latter derive their philosophical bona fides from. There are two ways of viewing the matter. On one account, they are subdivisions of the veritable philosophy branches of metaphysics and epistemology. It being impossible to view philosophy of education as comparably emanating from any of the philosophical originals, this approach effectively deprives it of proper philosophical standing. On the other account, nonoriginal philosophy branches may be viewed as attaining philosophihood, each on its own. Such a purview provides the maneuverability needed to countenance the philosophical nature of philosophy of education as well. Still, George Pollack argues in this essay that if it is to fully accommodate philosophy of education, philosophy will need to be reconceived to include the unearthing of the philosophical foundations of a social practice. 相似文献
19.
马克思恩格斯论马克思主义哲学的性质 总被引：1，自引：0，他引：1
曹润生 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2004,23(6):1-5
马克思恩格斯对马克思主义哲学性质的规定表明:马克思主义哲学乃是哲学之扬弃意义上的现代唯物主义世界观,具体说是实践的、历史的和辩证的唯物主义世界观。这种世界观剔除了传统哲学的独立科学的形式,在研究现实世界的历史科学中得到证实和表现出来。 相似文献
20.
周冰 《衡阳师范学院学报》2005,26(5):52-56
“忘”在中国古代既是一个哲学范畴,也是一个美学范畴.由哲学意蕴向美学意蕴的转化,标示着“忘”的美学价值生成.本文从老庄哲学中有关“忘”论述的个案入手,试从“坐忘”的体道方式、“澄怀”的审美观照和“无我”的审美至境三个阶段勾勒出“忘”的美学价值生成过程,并在论述过程中从艺术创作和艺术化人生构建二个方面谈其重要生成价值. 相似文献