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即墨的周氏家族早期本是一个世代务农的普通农家,自第五世周民于明隆庆元年（1567）考中贡生,始有读书人。此后数百年间,周氏家族有进士7人,举人10人,贡生14人,多人有文集传世,尤以第六世周如砥和第十八世周至元最为突出。其中周至元所著《崂山志》,与即墨人黄宗昌的《崂山志》,堪称崂山文化史上的双璧。它不仅是周氏家族的骄傲,是青岛文化史上重要的经典著作,对当代文化建设和旅游发展也具有重要的价值. 相似文献
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即墨先贤黄宗昌对崂山情有独尊,为我们留下了第一部《崂山志》。此后,当地学者或作续志,或作新志,其中尤以黄肇颚《崂山艺文志》和近人周至元《崂山志》最为著名。黄氏《崂山志》先以抄本传世,从民国五年（1916年）刻印以来,迄今已经出过多种版本。多年来,学者们对黄宗昌、周至元及其《崂山志》进行了相对较多的探讨。简要回顾该书传播、整理及相关的研究历史,总结其得失,对崂山文化和崂山道教研究的推进,无疑是必要和有益的。 相似文献
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刘思志 《青岛大学师范学院学报》1995,(2)
现在让我将四十余年来从事民间文学的搜集整理工作,向大家作一简要地汇报:我生于农村工作于农村,是在即墨、崂山两县境内土生长起来的.从1951年开始就在崂山供销系统及农业、财政、行政、企业做财会工作,并取得了会计师、注册审计师职称和财务科长职务.解放初期的农村干部不管你是做哪种工作的都要定期的为党和农村中心工作服务,必须做到与农民三同(同吃同住同劳动),于是在劳动之余或在地头或在炕头或在梨棚瓜地,为了消除疲劳就要讲故事说笑话.久而久之,我就感到这些扑朔迷离的故事忽而令我上天、急而令我入地、忽而投身大海、忽而腾入云雾,有孙悟空七十二变之感.于是我想这些来自民间的故事在古籍中却涉及得很少,就是那些笔记小说如《世说新语》、《搜神记》等也只是一些片断絮语,但却保留了历史风俗和人物轶事,比起如今接触的这些栩栩如生有根有梢有理有节,并且来自农民之口的传说真是大有逊色了.于是我想,这些有趣的故事如果把它记下来将来付之于报端或书刊,让大家都去读一读不是一件怪有意思的事吗?就在这种想法的支配下,就在工作之余在煤油灯下,将白日所见所闻都简要地记录下来,这是一件很有趣味的事情. 相似文献
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吕长仲 《青岛职业技术学院学报》1988,(2)
翻开山东地图,东经一百二十度纵贯山东半岛中部。顺着经线,几乎垂直排着四个县城,由北向南,它们是掖县、平度、胶县、胶南。再往东半度,即东经一百二十度半几乎垂直排着莱西、即墨、崂山三个县城和青岛市区。除掖县外,以上地区共同组成青岛市。除莱西以外,即青岛市区和五个县:崂山、即墨、平度、胶县、胶南,再加上烟台市的掖县,语音几乎一致。 相似文献
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李恺心 《青岛大学师范学院学报》1995,(2)
由民间文艺家张崇纲主编的《崂山民间故事全集》是一部煌煌宏编.全集收入1200余篇崂山民间故事,计320余万字.这部全集的出版是崂山文化史上的一件有着广泛、深远影响的盛事.崂山,又名鳌山、不其山,辅唐山,秦之前属东夷,汉朝划归不其县,隋朝开始划归即墨县管辖.它位于山东半岛西南,东南两面紧靠黄海,北邻古城即墨,西接青岛.最高峰巨峰海拔1133.5米.山区总面积为486平方公里.由于它依山面海,形成独具特色的山川风物景观:群峰削玉,石崮林立,林美似锦,渊清如镜;海边陡崖千仞,古松虬枝.《齐记》上曾对它作过这样的赞美:“泰山虽云高,不如东海劳”,被誉为“海上名山第一”;又加九宫、八观、七十二庵映于奇峰、幽谷、翠竹、密林之中,形成“道教全真天下第二丛林”.崂山以它独特的地理环境和悠久的文化传说著称于世,被国务院确定为国家重点风景名胜区.是旅游、观光、避暑、疗养的胜地. 相似文献
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山东省青岛市所属的崂山、胶南、即墨、胶州、莱西、平度六县市,共有民办教师23937名,占初中、小学教师总人数的55%以上。他们是所在地区中小学教师队伍中的一支重要力量,为普及九年制义务教育、发展农村教育事业作出了重大贡 相似文献
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四库书馆总篡之所设在圆明园文源阁.纪晓岚走路有疾步如飞的习惯,每天总在住所和文源阁之间匆匆往返.这天,同事彭元瑞与纪晓岚一块上班,可不一会彭元瑞就跟不上纪晓岚了.等他到了文源阁,纪晓岚已经阅书数卷.彭元瑞喘息着说:"纪晓岚确是神行太保."纪晓岚正在看书,头也不抬地回答道:"彭芸楣不愧圣手书生." 相似文献
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张勇广 《作文世界(高中新语文伴侣)》2003,(4)
纪晓岚是清朝人。他学识渊博，文思敏捷，爱开玩笑。有一次，朝中的一个大官的母亲做寿，纪晓岚同他的朋友一起去祝贺。大官和他的亲朋好友一见纪晓岚，便喜出望外，执意要纪晓岚题诗。纪晓岚稍微沉吟一下，便答应了。不料，他张口就说了一句：“这个婆娘不是人！”大家一听，大为惊讶：今天是祝寿的日子，怎么开口骂人了？纪晓岚不慌不忙地接了下句：“九天仙女下凡尘。”哦，原来纪晓岚尊奉老太太为“九天仙女”，怪不得“不是人”了。这时，大家才转惊为喜了。于是，纪晓岚又吟出了第三句：“儿孙个个皆成贼。”自然，大官和他的亲朋好友… 相似文献
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吴海勇 《十堰职业技术学院学报》1997,(4)
清人洪昇的传世力作《长生殿》,是对以往有关李、杨故事创作的总结与超越。作为一个历史的文本,今天看来,《长生殿》对李、杨故事的重构与敷演无疑又具有强烈的时代特征,其赋有的历史信息为我们了解清初思想文化提供了一个绝好的剖析对象。本文尤感兴趣的是,《长生殿》内含的佛 相似文献
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林先建 《青岛职业技术学院学报》2009,22(2):20-24
崂山道教历史悠久,文化内涵深厚,是青岛的一张文化旅游名片.由于其本身的教义、独立的经济地位以及与崂山当地居民的历史关系,决定了它很难成为当地的普遍信仰.但崂山道教的影响力却带动了当地经济的发展.惠及广大群众. 相似文献
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中国的清代 ,有一位在正史和野史中都赫赫有名的人物 ,他不仅在正统的史传中声名卓著 ,而且在民间也是有口皆碑。这个人物 ,就是乾嘉时期才华横溢 ,被人誉为“一代文宗”的纪晓岚。相传 ,纪晓岚从小就智慧过人 ,在他八岁那年应童子试 ,主考官知其有神童之称 ,于是出一上联 ,令其属对 :八岁村童 ,岂有登科大志 ?纪晓岚随即对答 :三年经历 ,料无报国雄心 !考官见考场对面有一七层宝塔 ,遂再出一联 :宝塔六七层 ,四面东西南北 ;纪晓岚略加思索 ,即应一联 :宪书十二月 ,一年春夏秋冬。主考官不得不叹服眼前这位神童的智慧。还有一个关于纪晓岚文… 相似文献
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杨六郎故事在杨家将故事中占据重要地位。从宋代的史书、话本,到元代的杂剧,再到明清的传奇、小说以及戏曲,杨六郎故事经历了一系列变化。运用中国叙事文化学的研究方法,对杨六郎故事的历代文本演变形态进行梳理,可以探讨其文本背后蕴涵的文化意旨。 相似文献