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郎万生 《邵阳学院学报(社会科学版)》1996,(4)
蔡锷(1882-1916),邵阳人。他是1911年辛亥革命时的一位年轻都督,又是1915-1916年的反袁护国战争的名将。在他34年的短暂一生中,充分表现了他的崇高的爱国精神和高尚的廉洁奉公的品格。 首先,看他的崇高的爱国精神。 蔡锷的童年,正是中国风云变幻,灾难深重的时代。自从1840年鸦片战争以后,中国逐渐 相似文献
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教师不仅是文化知识的传递者,而且也是塑造年青一代灵魂的工程师。这就要求教师有崇高的思想品德,有渊博的知识,有高超的教学艺术技巧。而为人师表是教师的突出特点。如果一个教师的文化素质再高,专业造诣再深,就是人格低下,不堪为人师表,学生就不会尊重他。教师的人格表率作用有特殊的艺术魅力,对学生有深远的影响。所以作为一名教师必须忠于教育事 相似文献
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林植峰 《衡阳师范学院学报》2000,(4)
蒲松龄在他的《聊斋志异》等作品中 ,对生和死的问题有着深入的哲学思考。关于生死观的价值取向 ,更有真知灼见。其价值取向包含追求善、仁、义 ,舍己为人 ,敢于牺牲 ,忠于爱情、友情等方面 ,以此完善理想人格 ,实现人生价值 ,达到“不存而存”的崇高境界。 相似文献
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杨小燕 《太原理工大学高等教育研究》2005,23(B12):84-86
司马迁是中国历史上继孔子之后的另一位文学巨匠，也是世界史学史上杰出的历史学家。他的史学巨著《史记》是世界上第一部百科全书，也是一部伟大的文学名著。但司马迁对整个中国文化的贡献却不仅仅是《史记》，还有他忠于理想、忠于事业、百折不挠、忍辱负重、爱憎分明的魅力人格，成为后世人们学习的榜样。 相似文献
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徐定辉 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2004,27(2):93-95
辛弃疾是南宋时代产生出的一位具有韬武略的英雄。他有着崇高而丰富的英雄人格内涵，他的英雄人格不独在当时光彩耀目，即使在今天也荡人心魄，极具审美价值。他的英雄壮举、享富盛名的词作以及为数不多的诗都是他英雄人格的重要载体。 相似文献
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从蔡锷人格的复杂性看湖湘文化的近代嬗变 总被引：3，自引：0，他引：3
本文通过对蔡锷人格复杂性的分析，揭示了湖湘文化怎样通过蔡锷的历史活动，体现出从古代传统观念到近代民主革命观念的转化嬗变，从一个侧面生动地反映了湖湘文化的重要特点及其对中国近现代史的重大影响。 相似文献
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张晓勇 《江西教育学院学报》2012,33(5):118-122
范仲淹对后世的影响可以用"崇高"一词来概括。他不仅是一位能唤起我们崇高感受的崇高者,他一生的从政为文、建言兴制、身体力行,无不出于崇高的心灵。作为学术思想资源,范仲淹的崇高特质可以概括为四个方面:人格主体性崇高、态度认知性崇高、实践性崇高和审美性崇高。 相似文献
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陶先生去世近60年了，至今还有千千万万的人没有忘记他，还在学习他，宣传他。在重庆、在安徽、在北京……大有人在。这是他崇高的声望和伟大的人格使然。 相似文献
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邢培顺 《安阳师范学院学报》2011,(1):59-63
曹操从＂赘阉遗丑＂转变为一个杰出的政治家和文学家,其转变的契机主要是受到其师蔡邕的影响和教诲。考察曹操的生命轨迹和人生造就可知,曹操在人格、思想观念、学术和文学艺术方面都深受蔡邕的影响。在蔡邕的影响和教诲下,他不仅树立了济世安民的大志,成为一个伟大的政治家,而且开创了建安文坛,与蔡邕的另一位弟子王粲一起开创了建安文学创作的辉煌。 相似文献
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杨四平 《涪陵师范学院学报》2006,22(3):7-11
艾青最高的理想是自由,而这种自由既是思想的自由又是美学的自由。他在为中国民族、人民大众、现代汉诗而理想着,也因为始终有这种理想的照耀而痛苦着。 相似文献
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通过对晚年陶渊明对晋宋易代这一政治事变的感触与反应、隐居不仕志节在易代前后所表现出的坚定程度、“固穷”思想在易代前后的发展变化等三条线索的追踪考察 ,认为晋宋易革这一重大政治事变对晚年陶渊明的政治态度、生存方式、人格理想都产生了程度不同的影响。陶渊明的晚年心态与这一政治事变都有着或直接或间接的联系。陶渊明“并非‘浑身是静穆’”。 相似文献
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邓江祁 《邵阳学院学报(社会科学版)》2012,11(3):18-24
蔡锷不仅注重武装斗争,而且重视舆论宣传,早年曾以笔名发表了一系列诗文,反对列强入侵,抨击封建统治,宣传革命理论。对这些笔名,蔡锷生前并未提及。蔡锷逝世后,虽然人们通过蔡锷年谱得知孟博、奋翮生、击椎生是蔡锷的笔名,但长期无人对其进行过论证。1995年,曾业英经考证后认为,不仅孟博、奋翮生确是蔡锷的笔名,而且蔡锷还有个"劫火仙"的笔名。而对"击椎生",他未及考证。近年来,殷英提出了击椎生不是蔡锷的笔名而是殷承瓛的笔名的观点。但经笔者多方面考证,"击椎生"不应是殷承瓛的笔名,而应是蔡锷的笔名。 相似文献
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作为集六朝之大成的文人庾信，他的很多作品流露出浓厚的自卑心态。究其原因，主要是侯景之乱、“望敌先奔”，入仕北朝、忠孝难全，壮志未酬、其心老矣，知己难觅、无以为报，悲剧性格等等。 相似文献
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梁广成 《南宁师范高等专科学校学报》2007,24(4):33-35
毛泽东和邓小平都十分重视塑造新型人格,注重培养与社会主义事业相适应的一代新人。毛泽东要培养的理想人格就是有共产主义觉悟的一代新人,他揭示了这种人格的一系列特质。邓小平继承和发展了毛泽东培养全面发展的社会主义新人的思想,在此基础上,提出了塑造现实人格的思想,集中体现在有理想,有道德,有文化,守纪律;面向世界,面向未来,面向现代化;有开拓精神,艰苦奋斗精神等方面。 相似文献
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付长珍 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,38(4):63-68
作为宋代理学的集大成者,朱熹"粹然以醇儒之道自律",以"无欲"、"无情"、"无我"的醇儒作为其理想的人格境界,确立起以"主敬"涵养和"穷理"致知为核心的理性主义路向.然而,在他那凝重的理性背后,却难以割舍对洒落之情的向往.从朱熹对"曾点气象"的矛盾心态中,我们可以看到一代大儒那深沉的价值关怀和飞扬的浪漫主义气质. 相似文献
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谢复梅 《楚雄师范学院学报》2006,21(4):30-35
李白的怀乡诗在他人生的不同时期有着不同的内容,明显反映出诗人不同的自我形象以及对故乡的感情变化:青少年时期,豪气冲天,无所畏惧,对未来的憧憬盖过了对故乡的眷恋;中青年时期,一挫再挫,壮志不改,但对故乡的怀念开始一步步加深;接近暮年,迷惘彷徨,欲罢不能,在追求理想与回归故乡之间徘徊;晚年时期,被贬,获赦,处境悲苦凄凉,易于感伤,渴望回归故乡。 相似文献
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黄瑞梅 《钦州师范高等专科学校学报》2014,(7):40-44
齐己诗气骨遒劲。咏怀诗清高自许,山水诗境界阔大,咏物诗寄托遥深,寄赠、酬答诗亦气势恢宏;齐己诗的语言明快、清美、劲健有力。齐己诗的气骨,是他的经历、个性、气质的反映;也和他的诗学趣尚有关;齐己钟爱李白、李贺等有气骨的诗人,也是其气骨形成的原因之一。 相似文献