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1.
谢飘云 《华南师范大学学报(社会科学版)》2003,4(4):76-82
在中外化交流大潮的激荡下，岭南近代诗人群体禀具了“创作个性新质”、“人格素养新质”和“学观念新质”。3种“新质”决定了他们在面对崭新的近代诗歌题材时表现出特殊的表达能力与表达习惯，体现了岭南近代诗歌与古代诗歌相异的风格，反映了岭南近代诗歌风格的历史性嬗变。嬗变后的岭南近代诗歌表现为史诗式风格、新组诗风格、杂歌谣风格等3种基本风格类型，它们是对中国传统诗歌风格的挑战、叛逆与超越，对近代及后世的诗歌创作产生了广泛而深远的影响。 相似文献
2.
《历史教学(高校版)》2015,(5)
鸦片战争前,中国行商对外商的欠债问题是困扰清政府并影响中外关系的重要问题之一。清政府为维护天朝体制,积极清偿行商债务,先后采取了查封变卖行商家产抵欠、官员垫付、保商摊赔、行商联保偿付等政策措施,但由于未触及造成商欠的根源而不见成效。第一次鸦片战争是清政府政策转变的起点,在被迫接受英国“官偿商欠”的要求后,清政府重新确定了商欠“官为代追,不为保偿”的制度,并将其载入与各国签订的条约中,成为近代中国民间涉外债务清偿的基本制度。这一政策对近代中国产生了深远影响。 相似文献
3.
黄树红 《广东教育学院学报》1997,(4)
岭南诗歌值得研究。自汉初到近代，岭南诗人有作品传世的在千名以上，有的诗人作品多达数千首；岭南新诗走向成熟和繁荣主要标志是：诗人辈出，五代同堂；新作蓬勃，姹紫嫣红；洋洋巨著，发展象征；诗入民间，真正繁荣；岭南诗歌有自己的特点：从古到今，坚持现实主义创作，富有革新精神，具有独特的南国地方色彩。 相似文献
4.
刘才刚 《珠海教育学院学报》2003,9(4):11-13
建筑作为化的载体，无不折射出它所根植化的内在精神内涵。岭南建筑深受岭南化影响，具有显的务实性品格。本通过对岭南建筑自然适应性、社会适应性及人适应性和兼容开放性的具体分析，揭示岭南建筑的务实品格。 相似文献
5.
左鹏军 《广东技术师范学院学报》2009,(5):1-5
报刊发表成为岭南近代小说的一种主要传播方式。是一种改变传统文学传播方式的具有现代意义的深刻转换。这种历史转换促进了岭南近代小说创作,带来了这一近代以来中国文学重要文体的迅速兴盛。中国近代文学诸文体的变革与兴盛,也与报刊传播有着密切关联。报刊传播与岭南近代小说兴起的密切关系从一个重要方面反映了中国文学的近代变迁。 相似文献
6.
当代岭南建筑学派的思想渊源有岭南传统建筑、岭南近代建筑和岭南现代建筑三大源流,它们对当代岭南建筑学派建筑思想的影响分别表现为不拘一格的地域主义、兼容并蓄的折衷主义和勇于创新的现代主义.而在这三者之间,有着一种一脉相承的精神,那就是“现实主义”的建筑哲学,正是这种建筑哲学成为岭南建筑学派不断向前发展的内在动力. 相似文献
7.
黄萍华 《厦门教育学院学报》2001,3(1):81-84
李鸿章是洋务运动的倡议和实践。他创立了中国第一批近代军事工业，使中国军队开始走上近代化；他创立了中国第一批近代工矿企业，刺激了中国近代工业的发展；他建立了中国首例的轮船公司、铁路和电报事业，开创了中国交通、电讯事业的近代化；他派遣了留学生，设立翻译局和各种技术专科学校，培养了中国近代第一批科技人才。李鸿章对中国近代经济的发展作出了一定的贡献。 相似文献
8.
陈汉才 《华南师范大学学报(社会科学版)》1996,1(1)
本文分析了中国近代社会的主要矛盾,评价了近代岭南书院、学堂和各级各类学校的办学宗旨、教学内容和教学方法,着重论述了贯穿在近代岭南兴学育才活动过程中所体现的爱国主义主旋律、主题曲,概述了近代岭南学堂、学校进行爱国主义教育的主要形式和特点,并指出了这种教育在改革开放新形势下的可资借喻之处. 相似文献
9.
潘芳 《中国基础教育研究》2009,5(6):55-62
广州是我国首批颁布的历史文化名城之一,是一个具有深厚丈化传统及岭南地方特色的亚热带城市,随着城市的加速发展,在城市建设中不可避免地会产生许多新问题,影响了城市特色的建设。本文研究广州的古建筑,近代的岭南建筑、校本特色建筑,通过调查报告分析部分市民对近代建筑的了解情况,并提出广州历史文化名城保护规划。因此,广州要提升城市的竞争力,就要注重城市特色的建设,做到保护与发展协调并举,具有空前的现实意义。 相似文献
10.
邓颖芝 《成都教育学院学报》2003,17(11):15-17
早期来华新教传教士为了打开侵略中国的大门,于1842年之前在岭南及南洋等地创办了一些中外文期刊。这些报纸不仅传播了基督教,介绍西方的一些科技知识,为殖民者侵略中国作舆论准备;而且开我国近代报业之先河,对中国近代报业的发展起了一定的积极作用。 相似文献
11.
王丽英 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2005,44(2):56-61
岭南俗信是一种独具特性的民间文化,它与道教存有亲缘关系,其俗性率朴、巫俗庞杂契合道教的文化精神,其图腾崇拜、神仙信仰与道教信仰一致,有利道教的南传发展。汉晋时期,岭南成为中国道教的重镇,亲缘是一个重要的因素。 相似文献
12.
中国服饰丰富多彩，蕴含着中华民族的技艺、灵感、智慧和非凡的创造力；渗透着中国人的情感与道德风尚，体现着中国人别具韵味的审美情趣。近代广州服饰承载着的颇具生命力的岭南文化因子，既区别于海外，又不同于中原，显现出清新别致的地域文化特色，而它的演化已经构成近代岭南文化交流的重要一环。 相似文献
13.
苏轼贬谪岭南后,在跟该地的养生文化接触过程中,开始自觉地利用、建设与传播岭南养生文化。本文将立足于苏轼与岭南养生文化的关系,来剖析苏轼在贬谪生涯中最本真的生命形态,以及他对岭南乃至整个北宋的养生文化发展的贡献。 相似文献
14.
王家忠 《海南师范大学学报(社会科学版)》2000,13(3):84-92
文章主要从海南文化的地域界限、发生、发展等方面,揭示它的历史内涵与区域特征。海南文化是属于岭南文化而又具有相对独立性的区域文化,其特点是沿海地区的农耕文化与中部山区游耕文化的交融,由于社会经济的差异和人口素质的差异,呈现出文化发民的不平衡性。 相似文献
15.
陈洪波 《南宁师范高等专科学校学报》2012,(1):41-44
在佛教入华的三条路径中,岭南交广海路作用最大。佛教传入岭南的时问大约在东汉末年。佛教在岭南的早期传播相对缓慢,对民众生活习俗影响甚微,这一点和北方的情形相差很大,主要原因有以下几方面：岭南百越各部族原始宗教思想和习俗纷繁复杂,不利于佛教的传播;道教更加适应岭南社会,发展更为迅速,变相排斥了佛教的发展;与中原地区相比,岭南社会相对稳定,接受佛教思想的社会基础较为薄弱;社会文化水平落后,限制了佛教的传播, 相似文献
16.
柳宗元因贬谪南方而与岭南商业文化结下了不解之缘。一方面,他以激进政治家的姿态,坚决铲除岭南固有的奴隶制商业文化,并间接地为强化建设岭南新型商业文化发挥了积极作用;另一方面,他局限于中原传统的农本文化观念,对岭南传统商业文化一概否定,显示了一定的文化偏见,但他以儒家仁爱思想与佛教好善主静等思想纠正岭南传统商业文化,也具有不可抹杀的文化批判价值。他重建岭南商业文化的独到的思想与方法,至今仍有很大的启示意义。 相似文献
17.
岭南文化是中华文化的重要组成部分,为中华文明的辉煌作出了重要贡献。当前,广东在建设文化强省的征途中,岭南文化又将义不容辞地挑起重担。而教育是一项复杂的系统工程,它是文化传承和创新的重要载体,通过教育,可以使所在社会群体的文化素质得到加强和提升,这对继承和弘扬岭南文化,建设广东文化强省有着重要的意义。 相似文献
18.
利用考古学和文献资料，复原东周秦汉时期岭南与海外和中原内地进行物资交换的历史实际，表明当时岭南人已具浓烈的商业意识；而这种意识的形成，又与接受当时中原内地的文化影响有着千丝万缕的联系。 相似文献
19.
王国健 《华南师范大学学报(社会科学版)》2007,(5):1-2
华南师范大学地处岭南,岭南文化研究一直是其研究特色之一。几十年来,有多位学者将岭南文化作为主要学术领域并取得了丰富成果。1986年,岭南近现代思想文化研究中心成立,发表了一批研究成果,开展了多种学术活动,产生了较大影响。2005年,经广东省教育厅批准,广东省普通高校人文社会科学重点研究基地——华南师范大学岭南文化研究中心正式成立,为岭南文化研究提供了更加广阔的学术平台,凝聚了一批岭南文化及相关领域的学者,努力全面提升研究水平,希望以高品位的学术方式和高水平的学术成果,为现代文化与和谐社会建设作出贡献。为及时反映研究动态、展示学术成果,本刊拟开设不定期的"岭南文化研究之窗"专栏,本期邀请几位专家就岭南文化与岭南学问题进行笔谈,意在引起学界关注和讨论,共同推动岭南文化研究的进展。 相似文献
20.
徐世中 《四川师范学院学报》2010,(6):54-60
由于吴梅村一生活动范围主要在江浙一带,故学界特别重视江南文化与他的文学创作之间关系,而对于他和岭南文化的关系则甚少提及。尽管吴梅村在世时很少涉迹岭南,但他的一些作品却牵涉到岭南文化,故探讨他和岭南文化的关系就显得相当重要。本文主要从他对岭南文化的吸收、创作、传播三方面进行了探讨,力求能从新的角度对吴梅村及其作品作出阐释。 相似文献