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1.
王冬敏 《贵阳学院学报(社会科学版)》2014,(6):108-110
古代社会家庭传承是傣族慢轮制陶技艺世代相传的主要方式,基于对其家庭传承模式特点的分析得出,古代社会傣族慢轮制陶技艺传承是一种高度综合的文化传承。要使传统傣族慢轮制陶技艺在当代非物质文化遗产生产性保护中实现有效传承,就既要兼顾其核心技艺,又要兼顾技艺所承载的文化蕴涵。 相似文献
2.
云南西双版纳傣族慢轮制陶技艺，历史悠久，工艺独特。因其保留了人类早期制陶“泥条盘筑和平地堆烧”的原始方法，2006年被列入首批国家级非物质文化遗产保护项目。文章从自然文化与传统工艺文化生成的逻辑入手，以民族民间造物和工艺文化的功能价值、审美价值、应用价值为视角，分析西双版纳傣族陶器受到民间信仰文化及其他文化的影响而蕴含深厚的文化内涵，同时总结传统工艺艺术特征形成的文化动因和当代价值。 相似文献
3.
汉、傣初中学生性格的比较研究 总被引：1，自引：0，他引：1
性格是文化环境陶冶的结果。生活在西双版纳州的汉族和傣族初中学生,由于有基本相同的生活环境,又同受着中华民族文化的滋润,接受着基本相同的教育,因而造成了两种民族的初中学生具有基本相同的性格。然而,由于汉族和傣族毕竟具有不同的传统文化。因而也就形成了这两种民族的初中学生性格上的某些差异。 相似文献
4.
德宏州傣族是一个全民信佛的民族,佛教对傣族社会的政治、经济、文化、艺术等方面具有深刻影响。除此之外德宏地区的傣族还保留先民信仰的原始宗教。由这些宗教衍生的民俗活动,孕育着丰富的体育因素,它们是我国民族传统体育中不可分割的一部分。 相似文献
5.
蚌小云 《思茅师范高等专科学校学报》2011,(5):63-66
泼水节是傣族民间最隆重的节日,也是德宏地区民族节日中影响最大,参加人数最多的节日,它蕴含着傣族丰富的历史文化内涵。通过分析德宏傣族泼水节文化的基本特征有利于准确把握德宏傣族传统文化的特征和精神内核,有利于推动德宏边疆地区傣族传统文化的传承与发展。和谐边疆民族关系。 相似文献
6.
傣族医药是传统中医药的重要组成部分.僚医药蕴含着傣民族丰富的传统医药文化内涵,是傣民族长期在热带丛林环境中为适应自然而不断积累的宝贵经验的结晶.近十年来,关于傣族传统医药研究的成果不断出现,主要聚焦于药物学研究与新药及开发、僚族医药和傣族传统文化关系研究、傣族医药的传承和保护等方面.此文将有助于傣医药研究者了解俸医药研究的现状和趋势. 相似文献
7.
随着社会发展,傣族传统民居干栏结构不断发生变异,目前呈现出实质性变异的趋势——汉化。传统民居是一个民族文化的基本特征之一,因此应从明确傣族民居的特有价值、正确处理保护与创新关系、坚持傣族民居的建筑风格、合理使用现代建材4个方面对傣族传统民居进行保护和创新。 相似文献
8.
李伟 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,37(5):91-94
傣族是一个具有悠久历史文化传统的民族，其传统体育具有鲜明的地理环境特征和本民族特色。从地理学角度分析地理环境中自然环境和人文环境对傣族传统体育形成、发展的影响，可以看出地理环境是傣族传统体育形成、发展的物质基础和影响条件；傣族传统体育的形成、发展与地理环境有着密不可分的联系。 相似文献
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帽饰的产生与特定民族和人群生活的自然环境息息相关,也与一个民族的历史发展、民族特征、生存空间、审美心理、族群交往等有密切的关系。以红河上游花腰傣服饰文化中不可或缺的帽饰"鸡枞帽"为例,深入分析帽饰与环境、族群和文化之间的关系,对于进一步了解当地族群的传统服饰文化和变迁具有重要意义。 相似文献
12.
刘爽 《桂林师范高等专科学校学报》2012,26(3):133-135
论文以中国传统彩陶文化及色彩在现代陶艺的作品创作中的应用为基础,论述了中国彩陶传统装饰文化艺术与现代形态造型艺术的互补,揭示了传统彩陶艺术与现代社会人生往复流转、浑然一体、互依互生的关系。进一步阐明了把传统彩陶装饰元素当作陶瓷艺术造型主体精神的形式载体之一,创造出具有强烈民族特性的全新的中国现代陶艺作品,从而创立一种具有民族风格和独特个性的艺术语言表达形式,是中国现代陶艺家共同追求和探索的目标。 相似文献
13.
李伟超 《重庆职业技术学院学报》2008,17(6):67-69
具有民族化特色的中国现代派诗歌,发展到20世纪30年代,已经基本定性和成熟了,在这一发展过程中,戴望舒的努力是功不可没的。戴望舒的诗歌是在现代和传统之间进行合理的审美选择,把自己深受民族文化熏陶的审美追求与西方现代主义诗歌的艺术形式有机结合．形成了一种独具民族特色的中国现代派诗歌的新形式,成为外来诗歌形式与中国民族传统有机结合的典范。 相似文献
14.
段家开 《蒙自师范高等专科学校学报》2007,5(3):25-27
傣族村寨中充盈着生机和绿意,这正是傣族村寨生态文化的表现形式。从傣族村寨的结构和布局、竹楼等方面可以探析其间蕴涵的生态文化,挖掘其生态智慧,总结傣族村寨生态文化的显著特征,揭示人与自然和谐的辨证规律。 相似文献
15.
“黄佤”族群长期与傣族、汉族杂居,经过长期的文化涵化,“黄佤”在语言、风俗习惯、民间信仰等方面形成了自己独特的不同于其它佤族支系的文化。但“黄佤”文化涵化过程中,民族认同与其传统文化决定着涵化的方向．涵化只改变了“黄佤”文化的表象,未改变其对佤族的认同。涵化作用下“黄佤”族群形成。 相似文献
16.
“黄佤”族群长期与傣族、汉族杂居,经过长期的文化涵化,“黄佤”在语言、风俗习惯、民间信仰等方面形成了自己独特的不同于其它佤族支系的文化。但“黄佤”文化涵化过程中,民族认同与其传统文化决定着涵化的方向．涵化只改变了“黄佤”文化的表象,未改变其对佤族的认同。涵化作用下“黄佤”族群形成。 相似文献
17.
刘正荣 《楚雄师范学院学报》2001,16(3):108-110
在楚雄州 2万 9千多平方公里的土地上世代居住着彝、傈僳、苗、傣、回、白等少数民族 ,他们所创造的多彩多姿、风格迥异的传统体育 ,在我州现代化建设 ,全民健身活动中和全国文化交融已经发挥并必将继续发挥其独特的作用 相似文献
18.
李瑛 《南宁师范高等专科学校学报》2011,(6):1-4
念词是具备强烈生活感情的民间文学形式,同时也是蕴含多方面社会功能的民俗表现形式。以德宏傣族人生礼仪念词不同社会功能的结构表现以及社会历史发展进程中念词社会功能的变迁为主要内容,从念词念诵的社会学视角考察发现,在仪式过程中念词完成了对傣族社会成员多方面关系的维系作用,念词担当着傣民族道德与规约的伦理引导,念词蕴涵并延续着傣民族的文化风俗与传统习惯;当下和谐社会理念下念词社会功能得到进一步的发展。 相似文献
19.
长期以来,运动训练、体育教学、一直在“生物体育观”的“工具理性”下发展,巨大的运动负荷背后却隐藏着对身心的摧残和扭曲,是体育人文精神的“异化”,比赛场成了国家利益、民族精神、“功利主义”的竞技场。“人文奥运”、“绿色奥运”、“科技奥运”、“生态奥运”的提出,标志着人类体育观念的更新,人们参加体育活动的动机、目的以远远超越了在“生物体育观”指导下的认识,体育背后强大的“人文魅力”日益显现。本文讨论了体育人文的本质以及体育人文在学校、社会、竞技赛场上的表现。 相似文献