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1.
张忠 《广东技术师范学院学报》1997,(1)
经济与伦理处于一种共时态的互动之中，在社会主义市场经济条件下邓小平承认个人利益的合理存在，“致富不是罪过”，“勤劳致富是正当的”，提倡“艰苦奋斗”，“让一部分人，一部分地区先富起来，大原则是共同富裕”，要求“讲质量，讲效益”；主张公平竞争，反对“走后门”，主张“减轻人民负担”，推行“善政”；主张“按劳分配”，反对平均主义；主张公平交易、等价有偿，反对损人利己、以邻为壑；提倡适度消费、勤俭节约，力戒浪费、腐化奢靡等，充分地表达了他的经济论及观，其经济伦理精神贯穿于其建设有中国特色的社会主义理论中．贯穿于生产、分配、交换、消费这物质资料生产的四个环节之中． 相似文献
2.
李珍梅 《广播电视大学学报》2005,(3):111-113
李贽（1527～1602），号卓吾，福建泉州人，明朝中后期著名的思想家。他的治国思想内容丰富、系统，主要包括反对封建束缚，提倡因性牖民；反对封建等级制度，提倡人人平等；反对剥削压迫，提倡教民养民，廉洁从政；反对因循守旧，提倡“因其时，用其术”；反对害才误国、提倡聚才兴国；反对恃势弄权、提倡严己宽民等。 相似文献
3.
黄立平 《邵阳师范高等专科学校学报》2000,22(1):80-82
作评语中的情感渗透，主要体现在四个方面，即“体现出’诚‘，‘真’”；“体现与学生同喜乐、其袁怒”、“谈心是情感渗透的一种最佳方式‘；”体现在评语用词委婉、态度平和”上。 相似文献
4.
刘静 《华夏少年(简快作文 )》2007,(1)
小学生的新概念作文,概括地说应是强调“新”和“真”．所谓“新”,即:(1)思维新,要提倡创造性思维,让学生能无拘无束地尽情表达,打破清规戒律的束缚．(2)表达新,不受题材、体裁限制,别具一格,用充满个性的语言,反对千人一面。所谓“真”,即体验真、感情真,我手写我心,反对胡编乱造,反对矫揉造作． 相似文献
5.
中铁十二局集团建筑安装工程有限公司突出外塑形象、内强素质的职业道德建设，走出了一条塑形、创誉、育人、增效的成功之路，成为一支队伍素质高、市场份额大、抗风险能力强的建筑劲旅。强基固本构建新型的思想道德体系一是制订了企业各类人员职业道德规范标准，广泛开展“五提倡五反对”的活动，即：提倡学技术学业务，不断提高岗位技能，反对盲目蛮干、损害企业信誉；提倡相信科学，反对封建迷信，自觉地同邪教组织作斗争；提倡合理消费，反对奢侈浪费；提倡正当娱乐，反对赌博色情；提倡自尊自爱，反对不讲信誉、不讲人格的活动。营造了… 相似文献
6.
诚作为我国的传统美德，被尊为“进德修业之本”、“立人之道”和“立政之本”，是今天人们必须遵循的基本道德规范，理应成为对高职学生进行职业道德教育的重要内容，从而成为高职学生必备的基本道德素养。何为诚？诚，即真实无妄、真实不欺。作为一种良好的品德，它首先是指人的道德品性和道德境界，也就是要做到真实无妄、真实不欺；要保持至纯至真、率直无瑕；要做到言行一致、知行统一。其次，它是人们应遵守的行为规范。它要求人们在社会生活中，既不要自欺，也不要欺人；既要正确地认识自我，诚实待己，也要真诚待人，讲信用，守规范… 相似文献
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洪继辉 《华夏少年(简快作文 )》2014,(7)
新概念作文所提倡的“两新一真”---即新思维、新表达、真体验，正冲击着我们的教育观念。但其存在的误区不容忽视，如“新概念”内涵的界定不清；指导思想定位的欠妥；对写作能力的误导等。在新课标实施背景下，作文教学应文要“载道”；要“以内养外”；要“气盛言宜”。倡导健康文风，解放学生的创造力和想象力，培养学生具有人文性、审美性、灵活性、创造性，这才应该是新概念作文所提倡的。 相似文献
9.
秦良 《江西教育学院学报》2001,22(5):8-11
彭士望的散文思想的核心和灵魂是“真实有用”。为使文章“真实有用”，他提倡“意”、“法”并重，提倡素朴自然的文风；反对机械摹拟字雕句琢，反对学习股文。他评价了明代中叶以后很多散文作家，尤其是江西的散文作家。他对晚期浪漫主义思潮持批判态度。他提倡“真实有用”源于对明代后期“虚美相高”的学风和文风的反感，而这种反感又来源于对明亡教训的总结，是对国家、对社会负责的表现。 相似文献
10.
现代教学是建立在理性的基础上的，而后现代的人们对理性以及由此带来的各种秩序已感到厌烦。于是，人们寻找另一条可能的出路——反对理性，求助直觉；反对机械，求助有机；反对科学，求助于神话与传说；用美代替真等等。后现代教学就是建立在理性与直觉、机械与有机、科学与神话和传说、美与真的和谐的基础上的一种教学，是通过对话来寻求相对“真”的教学，是通 相似文献
11.
知识目标：新文化运动开始的标志、内容(提倡民主和科学，反对专制和愚昧；提倡新道德，反对旧道德；提倡新文学，反对旧文学)和影响；新文化运动的代表人物；新文化运动的新发展。 相似文献
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“诚”“信”是中国古代重要的道德规范和人伦准则，其道德价值为前贤先哲们充分肯定。中国作为“礼仪之邦”，在古代商业活动中提倡道德，重视道德，广大商人首倡的就是“诚”“信”，视之为共同的行为准则。一些巨商大贾把儒家道德规范与商业经营原则结合起来，以“诚”“信”著称，留名史传。“诚”“信”又是整个人类商业活动的共同信条，在当前社会主义市场经济的条件下，继承和弘扬“诚”“信”以构建社会主义商业道德，是十分必要的 相似文献
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"80后"现象的教育思考 总被引：10，自引：0，他引：10
“80后”的不少代表人物是社会生活的成功，也是当代教育体制下校园生活的失败。他们存在着明显的“去校园”现象。通过对“80后”现象的分析，我们发现当代中国教育存在着四大弊病：工业化生产模式，片面理解“全面发展”，过度偏爱知识教学，教育目标俗化。为此，有必要结合新课程改革理念，坚持“四强调，四提倡”，即强调学习主体，提倡个性自由；强调多元评价，提倡优势发展；强调能力本位，提倡有效学习；强调目标境界，提倡高尚追求。 相似文献
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在维新运动中，严复提倡变法自强，反对因循守旧；提倡民主，反对专制；提倡新学，反对旧学。但到运动破产后，他鼓吹改良，反对革命；宣扬不可知论，并为宗教张本。这种前后迥异的变化固然是由于其所属阶级的软弱性和局限性所致，但也同其在思想上受实证主义的影响分不开的。 相似文献
17.
“五四”运动是中国历史上一次彻底地、不妥协地反对帝国主义和封建主义的伟大革命运动，是中国新民主主义革命的开端。在十月革命的影响下，具有共产主义思想的知识分子和革命青年大力宣传马克思主义，反对旧道德，提倡新道德，提倡科学民主，反对旧文化，提倡新文化，反对文言文，提倡白话文，主张文学革命，形成一股势不可挡的社会潮流，冲刷着中国于百年来封建主义的旧思想、旧文化。这时，一些封建主义的卫道土，封建阶级的遗老遗少纷纷跳出来，向新文化运动进行疯狂反扑。先有林料的出现，之后，又有什么“学衡派”、“甲寅派”。资产… 相似文献
18.
王充的教师道德思想浅析 总被引：1，自引：0，他引：1
王充是我国东汉时期杰出的唯物主义思想家和教育家。他的教育思想建立在“人贵论”基础之上，肯定了教育能改变人性，人是教育与环境的产物；反对“信师是古”，提倡“多闻博识”；主张“韦弦之教”、“博达疏通”、“学贵专一”等积极有为的教育观念，是我国教育史上的宝贵遗产，值得认真研究和学习借鉴。 相似文献
19.
金晓霞 《中国基础教育研究》2007,3(12):68-69
新文学运动是“五四”新文化运动的重要组成部分，是一次从文学内容到形式的彻底革命。“五四”运动前夕，为了广泛宣传民主和科学，开展对封建政治、文化思想、道德伦理的批判，也必然要求在文学界上实行变革。因此，《新青年》杂志在反对旧道德、提倡新道德的同时，又成为以反对文言、提倡白话，反对旧文学、提倡新文学的文学革命的发难者。在《新青年》杂志提倡新文化运动的初期，以提倡白话文而显露头角，并成为新文学运动的发难者的，无疑是胡适。 相似文献
20.
薛麒麟 《湖南城市学院学报》1995,(2)
中华民族是一个崇尚勤劳的民族，“勤”是一种优良的传统美德。历代思想家对“勤”这一范畴给予了应有的重视：孔子主张“学而不厌，海人不倦”，反对“他食终日，无所用心”的做人态度；孟子将那种四肢懒惰，不管父母生活的人视为不孝之辈；墨子则从力命关系的角度来鼓吹火力，否定天命，认为：对王公大臣而言“强必治，不强必乱；强必宁，不强必危，故不敢怠”；对于农夫而言“强必富，不强必贫；强必饱，不强必饥，故不敢怠倦”，反对那种“吾命固将穷”的宿命论观点。历代家训的一个重要内容便是“勤”训．如：周公在《诚伯食》中有：“… 相似文献