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随着时代的变迁,多元化时代已经来临,艺术门类得到了极大的发展和繁荣,舞蹈学科也是如此,不管是舞蹈的形式或者是舞蹈的内容都相应的得到了补充和充实.针对中国教育分析,当代大学生对于舞蹈的了解以及认识都有了非常大的提高,同时也表现出了很高的热情,而对于高校舞蹈教学中的审美教育,对于高校非专业的大学生而言,就显得尤其的重要.本文针对高校舞蹈教学中的审美教育进行了深入的思考,阐述了舞蹈审美教育重要的意义,进行高校舞蹈审美教育的方法. 相似文献
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民族舞蹈是具有鲜明地域性、民族性特色的艺术瑰宝,产生于人们的日常生活与劳动活动中.与宫廷舞相对,民族民间舞蹈因为植根民间,由劳动人民所创,在艺术形式上表现出灵活生动、不拘一格的姿态;在艺术风格上表现出生活化、俚俗化、简单化等特征,具有独特的审美价值,是现代艺术创作发展和舞蹈教学重要的艺术灵感来源.要保留民族民间舞蹈的艺术风采,最好的形式莫过于对其进行传承与发展,在原有民族民间舞蹈形式的基础上融入现代舞蹈精髓,根据当代舞蹈审美原则对其进行改编创作,并推广到舞蹈教育领域,进一步传播与发展民族民间舞蹈魅力.民族民间舞蹈不仅是视觉艺术中的优秀代表,同时也是传统民间文化的突出代表,在继承发展民族民间舞蹈过程中,有必要对民族民间舞蹈的文化内涵、文化风格、文化传播机制进行分解研究,以便为更好地传承发扬民族民间舞蹈奠定基础. 相似文献
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《佳木斯教育学院学报》2020,(10)
羌族舞蹈的创作活动本质上是对羌族艺术提炼、加工、深化的过程,是一种积极的审美认知和审美创作的过程。本文在羌族审美认知的基础上对羌族舞蹈形式美学因子从圈舞的形式美和曲线流动的形式美两方面进行阐述。羌族舞蹈的创作过程就是寻找这个独特符号文化的过程:从羌族舞蹈的动势中寻求羌族舞蹈队形的变化;捕捉羌族舞蹈动作动机,在动律的基础上将其动作发展变化,然后顺着民族舞蹈律动轨迹进行变化和连接;以不同羌族舞蹈主题与舞蹈形式美的结合进行实践探索,对羌族舞蹈形式美进行挖掘与整理,在实践过程中进行反思,为深入研究羌族民间舞的美学认知做铺垫;综合羌族的民族性格与传统文化,借鉴羌族其他的艺术门类为舞蹈创作服务。并且遵照羌族人民的地域环境、生活环境、宗教环境、人文环境等综合因素进行审美认知的考量、探究,从而在羌族舞蹈创作过程中遵循审美认知,创作出具有羌族民族气质的舞蹈作品。 相似文献
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畲族舞蹈是丰富灿烂的畲族文化的一个重要部分,认真审视它的传承、应用和发展,对创造和构建符合当代审美意识的新世纪畲族文化体系有着深远意义.畲族舞蹈工作者应该重视以下四个方面的工作:对传统畲族舞蹈的保护与开发;对现代畲族舞蹈的创新与发展;对群众性畲族舞蹈的普及与推广;对畲族舞蹈家的培养与关注. 相似文献
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蒙曦 《黔南民族师范学院学报》2013,33(3)
舞蹈画面是舞蹈语言所呈现的艺术审美;是舞蹈在时间、空间、姿态的组合形式,它在流动的姿态中完成舞蹈的空间画面的组接;是舞蹈语言存在和呈现的方式,再现了舞蹈情感和思想的艺术表达;是舞蹈作品的重要表现手段之一.从舞蹈画面的语符化现象、舞蹈空间表征及舞蹈画面的意象表达等方面深入探讨了舞蹈画面的表意特征. 相似文献
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提高民办高校学生舞蹈欣赏水平的研究 总被引：1，自引：0，他引：1
邹剑 《吉林广播电视大学学报》2011,(4):21-22
舞蹈欣赏是艺术欣赏的一个组成部分,舞蹈是大学生文化生活中不可缺少的一个重要方面,是民办高校审美教育的重要内容和有效途径,对提高大学生审美水平有着不可替代的作用.在欣赏舞蹈作品时,要引导学生与实践相结合及与想象相结合,要选择国内外优秀舞蹈艺术作品.使大学生的思维一步步进入舞蹈艺术的殿堂,获取舞蹈艺术美的陶冶. 相似文献
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通过对藏族传统舞蹈的身韵、风格以及审美意识、审美理想的研究,探讨藏族舞蹈的审美特征,从而在继承和发展创新藏族舞蹈中,把握古老民族的基本审美特征,使发展中的藏族舞蹈更具有民族特色和审美价值. 相似文献
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王汶成 《临沂师范学院学报》2005,27(5):37-41
文艺美学研究从何开始,即研究的出发点或逻辑起点问题,是当前文艺美学理论建构的一个重要问题。从美学史看,传统的文艺美学研究偏向于从艺术的审美本质出发建构体系,近代以后的文艺美学研究偏向于从具体的审美事实出发建构体系。实际上,艺术的审美经验就是艺术审美活动中最基本的审美事实,文艺美学的理论建构若能建立在这一最基本的审美事实之上,就能获得一个更为牢靠稳固的基础,从而有效地避免本质主义的抽象性而达到更高的现实性和实践性品格。 相似文献
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傅松雪 《临沂师范学院学报》2006,28(1):29-32
时间的审美属性包括两点:一是审美的时间;二是时间的审美。审美的时间是时间的拯救者;审美就意味着在无比完美而又极度浓缩的时间中生存。审美的时间在普遍意义上即是指审美瞬间。时间的审美则涵盖了三个层次:时间主题的审美;时间逻辑的审美;时间哲理的审美。 相似文献
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音乐审美教育功能浅析 总被引：1，自引：0，他引：1
郑秀玲 《甘肃广播电视大学学报》2006,16(1):90-92
在现代社会中,对人的整体素质的要求普遍提高。具有良好的艺术修养逐渐成为立足社会的基本素质之一。音乐审美教育功能,不仅有益于自身修养的提高,而且有利于社会的进步、人类的健康发展。音乐审美教育归根结底在于人们在接受音乐教育的同时不断培养和提高自身的音乐审美素质以及感悟音乐的能力。从辩证思维角度来审视审美教育功能,以顺应社会的发展。 相似文献
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张爱红 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2009,37(5):551-555
虽然 "儒道互补"是中国传统文化的主要特点,但体现在传统美育思想上的却是儒家美育的长期主导.儒家美育之人伦规范成为中国美育传统中的"惯性",这种惯性一直延续在中国近现代美育思想中.而道家--庄子追求人之自然个性的特点历来被美育界忽视.在当代美育以人为本的命题建构中,庄子美育体现出了独有的价值. 相似文献
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张红伟 《伊犁教育学院学报》2006,19(3):53-55,77
针对当代社会日常生活的审美化和审美的日常生活化的现状,审美文化产生有其必然性,审美文化是在最普遍的意义上现实的满足人的生存要求,本质上具有为人的更高级的生存而发展进步的根本目的。 相似文献
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本文从新闻人应以感知美、欣赏美的能力去创造关的作品入手,探讨了新闻传播过程中的审美价值取向问题。新闻媒体要想肩负起审美引导的责任,就需要做到：在拍摄过程中注重美感镜头的充分运用,制作过程中注重审美元素的有机融合,播发过程中注重与受众审美情感交流等。 相似文献
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美善结合:增强高校德育实效性的重要途径 总被引：1，自引：0，他引：1
YANG Qian-hua 《高等教育研究》2008,(4)
切实提高高校德育工作的实效性,是新形势下我们面临的重要而紧迫的任务。其有效举措之一是加强德育与美育的结合。德育和美育的结合有着历史的思想渊源、内在的学理依据和现实需要。在今天,融善于美,美善并重,应坚持美善结合的原则,加强德育的人文关怀,关注学生的全面发展,创设和谐宜人的校园文化环境。 相似文献
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高师院校美学课程教学摭谈 总被引：1，自引：1，他引：0
包莉秋 《湖南第一师范学报》2008,8(3):43-45
当前,高师院校美学课程教学处于一种进退两难的尴尬境地。这一处境既受制于美学理论本身的“高深”,使学生产生畏难情绪,叉受制于教师在教材处理、教学组织等方面的引导不当。因此,教师一方面要注重传统美学资源的开发,培养学生对于中国古典美学思想的领悟能力,结合艺术作品欣赏,提高学生的艺术鉴赏能力;另一方面要将美学课程教育与对学生道德情操的陶冶有效结合起来,辅以生活情景中的图景描述和分析,利用课程教学的感染来激发学生的学习兴趣,提高学生的美学理论素养和对美的鉴赏力,进而升华学生的人生境界。 相似文献
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意象是利用语言符号系统创造出的一种特殊意境，它并没有改变所指的物质形态(语言符号)，而是一种问接性的艺术塑造，因此所塑造的意象更为自由，更具有丰富的内涵。本文拟从审美的艺术思维角度，以莎士比亚悲剧(奥塞罗)为文本，探析在剧中所创作的意象空问，揭示它们的深层含义及其功能。进一步体会其怎样强化戏剧的审美效应。 相似文献
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本文论述了美感中情感活动的三个层次：由审美对象触发的情感及其活动;由美的认识以及各种审美心理因素的综合作用而形成的具有美感、愉悦感受的情感;与审美理想相联系的审美情趣。以及三个层次的相互联系,以探究美感中情感活动的特殊规律。 相似文献