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学术自由思想在美国发展的历史是一个充满斗争和分歧的历史。它主要经历了学术自由思想的孕育、确立和制度化三个阶段,从而使学术自由思想在美国大学中根深蒂固。美国大学学术自由的一个突出特征是学术自由与教授终身聘任制紧密结合。终身聘任制已经成为保障美国大学教师享受学术自由的制度性工具;成为对大学教师学术生涯脆弱性的制度性保护;成为大学与教师营建共荣共生关系的一种制度性纽带。 相似文献
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美国大学教授终身聘任制及其启示 总被引：5，自引：0，他引：5
美国大学的教授终身聘任制是美国大学教师聘任制的核心,在保证学术自由和教学质量、保证教师队伍长期致力于科研和教学上发挥了重要作用。介绍了美国大学教授终身聘任制的产生原因、具体运作及改革方案,提出了建立我国高校教师聘任制的一些建议。 相似文献
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美国大学终身聘任制的历史与变革 总被引：4，自引：0，他引：4
李子江 《清华大学教育研究》2006,27(3):54-60,70
大学教师聘任制最早源于中世纪大学作为特权形式的教师任用制度,经历了具有固定任期的聘用制以及教授终身聘任制,成为美国学院和大学教师管理中最具特色的教师聘任制度。终身聘任制度在保障大学教师职业安全和学术自由方面,发挥了十分重要的作用,但同时其自身存在的弊端面临批评和改革。 相似文献
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保护学术自由还是学术特权——美国终身聘任制的挑战及对我国的启示 总被引：1，自引：0，他引：1
牛蒙刚 《黑龙江教育学院学报》2006,25(2):28-30
学识自由是大学的核心理念。以终身聘任制为核心的教师聘任制度,有效地保障了大学教师的学术自由权利。但是终身聘任制也日益受到广泛的批评和反对。终身聘任后评审制度正是在一片反对呼声中出台的一项措施。通过对美国高校教师任用制度的分析与讨论,希望对我国高校教师任用制度的改革提供有益借鉴。 相似文献
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美国大学集体谈判制度的形成与发展 总被引：4，自引：0，他引：4
集体谈判是大学管理当局与教师代表通过协商谈判,雇佣双方达成关于各自应该履行的责任和权利、义务关系等方面的协议.美国大学集体谈判制度产生的主要原因是保障高校教师的经济、职业安全,争取学术自由与终身聘任制等方面的合法权益.美国教师联合会和全国教育协会的积极推动促成了集体谈判制度的建立,美国大学教授协会的认可则是集体谈判制度得以推行的重要影响因素.集体谈判制度在保护高校教师的学术自由与终身聘任制权利方面发挥了十分重要的作用,成为美国高校教师管理中较有特色的一种制度. 相似文献
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美国大学教师终身聘任后评审制是在终身聘任制问题暴露,外界纷纷要求进行改革之后出现的。在保证学术自由和教学质量、保证教师队伍长期致力于科研与教学方面,终身聘任后评审制发挥着重要作用,并逐渐成为美国高校教师管理中最具特色与权威的聘任制度。文章希望通过对美国大学教师终身聘任后评审制度的分析与讨论,为我国高校教师任用制度改革提供有用参考。 相似文献
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教师聘任制与学术自由 总被引：3，自引：0，他引：3
教师聘任制的实施对大学教师学术自由产生驱动力的同时,带来的消极影响亦日益凸显.守护大学教师的学术自由既需要通过实施教师聘任制来驱动,更需要从对教师聘任制的消极影响进行消解理性认识大学教育活动与市场经济活动的关系;尊重教师的职业特点;规范聘任制度;体现人文关怀. 相似文献
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美国大学的教授终身聘任制,给获得终身聘任的教授提供了永久的就业保障、稳定的经济收入和无后顾之忧的教学与研究条件,对吸引优秀人才、稳定骨干队伍、保障学术自由、促进学校发展起到重要作用。当前我国高校正在大力推进教师聘任制度改革,我们可以从中得到许多启示。 相似文献
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美国大学的教授终身聘任制,给获得终身聘任的教授提供了永久的就业保障、稳定的经济收入和无后顾之忧的教学与研究条件,对吸引优秀人才、稳定骨干队伍、保障学术自由、促进学校发展起到重要作用。当前我国高校正在大力推进教师聘任制度改革,我们可以从中得到许多启示。 相似文献
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汤晓宁 《山东商业职业技术学院学报》2014,(3):34-37
“五·四”运动带来中国思想文化的大变革,国内很多学者和教育工作者翻译出版了大量教育专著,很多中国教育家在学习西方教育思想的同时,不约而同地表现出对先秦儒家的很多教育哲学观点的认同,推进了教育哲学在中国的本土化.陶行知在借鉴杜威实用教育理论的基础上,结合了中国当时的国情,形成了自己的生活教育理论;黄炎培在杜威职业教育“社会化”、“平民化”、“个性化”观点的基础上,提出了“大职业教育主义”思想. 相似文献
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王光和 《南通师范学院学报》2011,(6):73-77
杜威对胡适的影响不仅体现在哲学方面,同时也表现在对胡适文学思想的形成和发展所起的作用等方面。杜威实用主义美学思想对胡适文学方面的影响主要表现在两个方面,一是杜威的“经验美学”思想强化和充实了胡适现实主义的文学观念。胡适强调文学创作的真实性问题,认为文学作品要讲求真实,要有经验做底子,他不否认作者的合理想象,但坚决反对凭空虚构。二是使胡适的文学思想呈现出自由主义文学的倾向和风格,主要表现为倡导自由主义思想和个人主义品格,关注自由主义观念与文学创作的结合,坚持文艺创作的独立和自由。 相似文献
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William E. Thro 《Educational Assessment, Evaluation and Accountability》2007,19(3-4):135-145
Academic Freedom is a sacrosanct value on American university campuses. Virtually all research institutions, public and private, have explicitly adopted some form of the American Association of University Professors’ 1940 Statement of Principles on Academic Freedom and Tenure or the organization’s the 1915 Declaration of Principles on Academic Freedom & Tenure. Because of the near universal acceptance of the principle of academic freedom, there is a common belief that the United States Constitution recognizes academic freedom and, more importantly, confers “special rights” on the persons and institutions of academia. Yet, despite its almost universal acceptance by faculty and administrators and despite its constant use as a constitutional theory whenever faculty and/or administrators dislike a government program, academic freedom is a constitutional myth. The rights of individual academics or of academic institutions are no greater than the rights of individual non-academics or of non-academic agencies or institutions. Put another way, from a constitutional standpoint, there is nothing special about the academic setting. Academic Freedom is no greater, and no lesser, than the constitutional rights of non-academics or ordinary state agencies. Nevertheless, academic freedom must be respected as a practical reality. There are important public policy reasons why university professors should have wide latitude in their research, writing, and teaching efforts. At the same time, institutions should be given a large amount of discretion in determining the scope of their missions. In other words, while academic freedom is not a federal constitutional value, it should be an important public policy consideration and, perhaps, even a state constitutional value. The purpose of this Article is twofold. First, it seeks to demonstrate that academic freedom is a constitutional myth. Institutional academic freedom, the idea that institutions of higher education have a federal constitutional right to be free from outside control, is simply incompatible with constitutional realities. Moreover, professors do not have an individual constitutional right to academic freedom. In short, the rights of professors and the institutions that employ them are no greater than the rights of non-academic employees and non-academic organizations. Second, it attempts to explain why respect for academic freedom is a practical reality. 相似文献
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杜威对传统哲学进行改造,建立了经验自然主义。“经验”是这一理论的最高概念。杜威认为,经验是生活中的一切,是人与环境的相互作用,为人的行动提供指导。在其哲学理论的统摄下,杜威建立了自己的价值哲学体系,推翻了逻辑实证主义反对价值的理论,颠覆了传统经验主义纯粹主观的价值理论,创建一种以价值判断为核心的价值哲学。该价值哲学调和了价值与事实、手段与目的的对立。杜威的哲学观体现在其教育思想中,他的价值哲学也为我们思考价值教育的何去何从提供了新思路。杜威价值哲学视角下的价值教育提升儿童价值判断,使儿童在价值判断时注意自身经验及生活情境分析,注重行动与效果的分析,这种价值论观点为价值教育提供了实践方法。 相似文献
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黄蕾 《南通师范学院学报》2014,(5):1-7
亚里士多德提出研究哲学有三个条件：惊讶、闲暇、自由。惊讶是西方哲学＂存在＂意义上的本体论起源,这种起源使西方哲学迈出了由宇宙论向本体论跨越的关键一步;闲暇是面向哲学的一种纯粹向度,这种向度决定了西方哲学与世俗无关而走向形式化的纯粹品性;而自由则体现了西方哲学追求生命之真、追求伦理之善与追求品格之美的统一,它构成现代人性所追求的理想人格,逐渐演变为西方政治思想中的民主诉求。今天,我们可以从亚里士多德研究哲学的三个条件中看到中西哲学德性和知识的根本分野。面向未来,我们正处于一个学习西方、超越西方的心理诉求期,那么我们必将正视这一分野,并从与西方哲学思想的对比中发现自身的缺陷,从中汲取为我所用的东西,以真正实现中华民族的伟大复兴。 相似文献
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余南宁 《黄山高等专科学校学报》2008,(6):120-122
“儿童中心论”是杜威教育思想的重要内容,由于历史的原因,建国后我国对杜威的教育理论一直持否定的态度,不少人斥责他过于强调儿童的兴趣和需要,放纵了学生的自由,降低了教师威信、否定社会的作用。实际上,杜威强调儿童是教育活动的出发点,强调教育要尊重儿童的天性,促进儿童发展,同时杜威反对二元对立的思维方式。所以应从教育、社会、儿童的基本关系来理解杜威的“儿童中心论”。 相似文献
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陈锐浩 《广东职业技术师范学院学报》2014,(1):94-101
《民主主义与教育》是杜威倡导世俗道德教育的代表作之一,其道德教育思想具有重要的现实意义。文章通过认识论维度、实验伦理学和功能主义心理学维度阐明杜威道德教育的思想渊源。结合文本研究,阐释杜威道德教育思想的主要内容,直面当前中国高校德育面临的挑战,并从实现学校与社会生活的无缝衔接,完善教师指导与学生多主体参与的关系以及协调校园文化“人化”与“化人”功能这三方面分析杜威道德思想在高校运用的现实可能。 相似文献
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乔尔·斯普林（JoelSpring,1940-）是美国当代著名教育史学家和多元文化教育学家。近年来,他的作品陆续被翻译成汉语出版,2010年斯普林本人也应邀到华访问。在中国学术界,斯普林及其思想日渐被广泛关注和研究,如对斯普林的族裔身份和学术背景的介绍、对斯普林作为激进教育史学家的研究、对斯普林多元文化教育思想的研究等。但是,斯普林的一些重要作品尚未被译为汉语,对斯普林的教育社会学思想以及美国原住民家族的生活史、欧洲移民与印第安人混血家庭的文化融合和冲突、原住民后代在当代美国社会生活中的身份认同等问题还有待深入研究,这些都构成了未来可拓展的研究空间,并将成为我国学界新的学术增长点。 相似文献
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杨梅 《成都教育学院学报》2014,(2):11-16
林砺儒是中国杰出的革命教育家,学者们对他的教育思想进行了多方面的研究,主要从其生平、师范教育思想、"全人格"教育思想、国民教育思想、教育哲学思想、教育思想当代价值等方面进行了探讨,取得了比较多的研究成果。为了进一步深化林砺儒教育思想的研究,为当今教育提供指导和借鉴,还应该加强整体性研究、连续性研究和对比性研究,对"空白块"进行填补,为林砺儒教育思想的研究提供更好的学术环境。 相似文献
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Bernice Schrank 《Interchange》1997,28(4):351-362
W. Richard Bond's “Zero Tolerance: A New Enemy of Academic Freedom?,” Michael Kubara's “Academic Freedom,” and Fred Wilson's “In Defence of Speech Codes” included in the Symposium published in Interchange, Volume 27, #2, 1996, deal with the role and importance of academic freedom in Canadian universities and the pressures both within and without the academy for its attenuation. Although the Bond paper begins with the recent controversy in Ontario universities over the attempted introduction of a policy of zero tolerance of harassment and discrimination, it quickly moves to a summary of the traditional position regarding academic freedom in which that right is balanced by a corresponding responsibility. As insistent as Bond on the importance of academic freedom, Kubara and Wilson both approach the topic in a more argumentative fashion. Kubara and Wilson differ, however, in the kinds of arguments they propound. Kubara defends the traditional liberal conception of the university and attacks what he regards as the trendy feminist attack on academic freedom. Wilson recognizes that along with the rights bestowed by the acceptance of the principle of academic freedom is an obligation to engage in rational debate. The mechanism in Wilson's view for ensuring such debate is a well-crafted speech code in which professionally unacceptable speech acts are unambiguously defined. The fundamental difference between these two positions is that, whereas Kubara advocates an academic discourse that is as unfettered as is permissible within the law, Wilson proposes stricter limitations. I will discuss the Bond, Kubara, and Wilson papers in turn, commenting briefly on their positions. I will then present my own position on academic freedom and speech codes. 相似文献