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1.
教育价值以客体教育对主体人不同类型、不同层次需要的满足为条件,具有实践性。为完美生活做准备是教育的使命,也是人所寄予教育的价值信念,工具性是教育价值的应有之意。教育价值危机是教育客体属性对教育主体需要满足程度的日益式微,是教育疏离人的需要、相对过度投入、价值制度化日益凸显的结果。教育要摆脱其价值危机,必须关注教育主体的需要,坚持教育与生产劳动相结合;积极探索教育教学改革;关注教育民生问题,发挥教育应有的价值功能。 相似文献
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马克思主义认为价值是指客体的效用或功能对于主体需要的满足,则思想政治教育的价值指思想政治教育对主体的需要的满足,也即促进主体的发展。在现实生活中,人的需要发生了很大的变化,思想政治教育的价值未能有效的实现它应有的价值和功能。本文就是在分析社会变化对人的需要产生影响的基础上,提出思想政治教育应进行改革和创新的内容 相似文献
3.
朱怡 《南通师范学院学报》2004,20(4):132-135
思想道德教育价值是思想道德教育价值客体能满足思想道德教育价值主体特定需要的关系，其实质是价值主体在感受思想道德教育活动的功能、属性、作用、意义、地位、影响的过程中，与价值客体之间所建立的关系。思想道德教育价值包括正价值、负价值和无价值。无论是道德教育还是思想教育，其行为事实是实然的，教育目标是应然的，实然与应然之间的关系如何，人们便应该如何行为，这是思想道德教育活动体现价值的过程逻辑，也即思想道德教育的价值逻辑。 相似文献
4.
全球化跨越了种族、民族、国家的边界,业已成为这个时代的特征。民族教育全球化体现为各国家、各民族、各文明体之间教育的相互依存、合作互动和利益共享,但民族教育全球化在其发展过程中蛰伏着民族多元文化同一化的危机。因此,民族教育的发展应当选择＂和而不同＂的价值理念,坚持本土与国际视野相结合,回归教育价值理性。 相似文献
5.
贾利帅 《重庆第二师范学院学报》2015,28(4)
因特殊的自然、历史、社会等原因,我国部分民族地区教育发展滞后.近年来国家相继制定和实施了系列旨在促进民族地区教育优先发展的政策.本文从教育政策学视角,运用价值分析法对该政策从主体需要、客体属性及实践过程三个范畴进行分析,找出其存在的问题与成因,在此基础上提出建议,以期更好地实行该政策. 相似文献
6.
现代教育技术的价值考量 总被引：2，自引：0，他引：2
价值是客体与主体——人的需要之间的一种关系。它取决于客观事物本身所具有的能够满足人的某种需要的功能属性（有用性），还取决于人们的主观愿望，是客观事物的属性和人的需要在一定社会实践中的具体的、历史的统一。教育技术价值包含很多方面，如教育价值、人文价值、经济价值等。 相似文献
7.
思想政治教育价值的实现,是思想政治教育对作为价值主体的人和社会的发展的促进作用成为现实。主要包括三个方面：思想政治教育对象对教育者所传递的教育内容的接受与外化、思想政治教育功能的充分发挥、思想政治教育满足了人和社会发展的需要。思想政治教育价值的实现,不同于物的价值的实现,不仅是客体的主体化,而且是主体的客体化。其实质是客体的主体化与主体的客体化的统一。 相似文献
8.
对教育技术学价值内涵的解构 总被引：2，自引：0，他引：2
本文从教育技术的新定义出发,探讨了教育技术学的价值,指出了价值关系中主体与客体,并阐释了教育技术学价值关系中主体需要的现实性与客体满足的可能性的具体体现。 相似文献
9.
教育价值概念的历史考察与理论分析 总被引：7，自引：0，他引：7
《北京师范大学学报(社会科学版)》1996,(2)
教育价值概念是教育价值理论体系中的首要问题。在历史上，教育价值主要指某一学科知识的价值，而今天所说的教育价值指的是整个教育系统的价值，即教育作为社会系统中的一种客体，对社会主体和个体主体的发展需要的一定满足（适合、一致、促进等）。教育对个体主体身心发展的需要的满足是教育的本体（内在）价值，教育对社会主体的发展需要的满足是教育的社会（外在）价值，二者都有现实价值与理想（或未来）价值之分。教育价值与教育本质、教育目的、教育功能之间存在着既对立又统一的辩证关系。 相似文献
10.
隐性思想政治教育价值的实现不只是隐性思想政治教育活动的客体属性对主体需求的一种利益满足需要,更是一种实践关系,是客体对主体的有用性与主体自觉接受客体价值要求互动的过程。这个互动过程需要以科学的教育理念作为理论依托,以良好的社会环境作为平台,满足受教育者的需要,促使受教育者提高认知水平并能主动参与和自觉接受思想政治教育结果,从而促进隐性思想政治教育价值的实现。 相似文献
11.
李乐 《宁波大学学报(教育科学版)》2008,30(1):120-123
在价值目标上,不仅要重视民族精神教育的现实政治功用,而且更应关注其更深层次的价值目标,即培养民众个人从生命存在、信仰层面对民族共同体形象的体验。在边界问题上,民族精神教育应以人类共享的普世价值为界限,并且要追求“己所欲,亦勿施于人”的超然境界。 相似文献
12.
在当今的经济全球化时代,民族精神培育应着力使人们明知国家曾经蒙受过的耻辱,更要深知国家不能产生新的耻辱。国家荣辱现的核心是要知道国耻。中华民族曾有百年国耻,我们应该“知耻近乎勇”;目前社会群体知耻感淡化,知耻教育是“治世之大端”;官吏不廉洁知耻,是“国之大耻”。国耻教育在民族精神培育中有着重要的不可替代的价值功能。举国之人皆知有耻,中华民族才会避免再蒙受耻辱。 相似文献
13.
人的文化需要在本质上表现为对精神家园的寻找,有了精神家园就有了人生幸福的感觉;社会的文化需要在本质上表现为对共同精神家园的建立,有了共同精神家园就有了社会共同的价值取向及和谐、进取的社会发展态势。社会单体精神家园寓于社会共同精神家园之中,建设中华民族共有精神家园的目的是满足社会单体寻找到精神家园的需要。本文自人的文化需要出发,运用文化学方法,就中华民族共有精神家园建设问题,提出了应该关注的四个方面：人生动力与精神家园、社会发展与共同精神家园、社会单体精神家园培植与社会共同精神家园建设、民族共有精神家园建设与增强民族文化软实力的统一。 相似文献
14.
教育：师生幸福的家园 总被引：1，自引：0，他引：1
向晶 《天津师范大学学报(基础教育版)》2008,9(2):57-60
教育活动包含了师生的一切主客体关系,当中既有学生的主体,也有教师的主体;既有学生的客体,也有教师的客体。在主客体关系上,教育是一种直接与人的全面性打交道的过程。教育丰富的主客体内涵使它能够在教育活动中表现出最丰富的情感内容,因而也最有理由表现为一种幸福的人际关系。 相似文献
15.
徐国庆 《华东师范大学学报(教育科学版)》2021,(2):1-14
到2035年基本实现现代化是党的十九大做出的重要战略部署。职业教育实现这一目标,目前最缺的是什么?下一阶段的发展重心是什么?应该如何发展?对改革开放以来职业教育发展历程的梳理和发展现状的深入分析告诉我们,当前阻碍职业教育向更高水平发展的关键因素是职业教育国家基本制度不健全,因此下一阶段职业教育的发展重心应从院校建设转向国家基本制度形成。职业教育发展对国家制度的需求包括六个层面,即协调层、结构层、需求层、内容层、实施层和评价层。协调层国家制度的功能是协调相关部门职业教育管理职能;结构层国家制度的功能是联结职业教育各组成部分使之成为体系;需求层国家制度的功能是为职业教育发展提供需求信息;内容层国家制度的功能是为职业教育课程建设提供标准依据;实施层国家制度的功能是保障职业教育运行所需条件的稳定供给;评价层国家制度的功能是对技能水平做出具有社会公信力的评价并保障其劳动就业价值。职业教育国家基本制度建设难度大、周期长,需要科学设计和长远规划。 相似文献
16.
杨汉民 《衡阳师范学院学报》2014,(4):165-167
切实把优秀传统文化和社会主义核心价值观融入国民教育和精神文明建设的全过程,高校是重要载体。核心价值观植根于中国悠久的历史文化土壤,优秀传统文化是大学生核心价值观教育的重要资源。加强思想政治理论课的主渠道作用,充分发挥网络平台的育人效果,突出社会实践活动的重要功能以及着眼于各方面力量的统筹协调,将优秀传统文化贯通于社会主义核心价值观教育的各个环节,有利于完善大学生的知识结构和提高综合能力,进一步开创高校思想政治教育工作的新局面。 相似文献
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教师国家荣誉制度是新时期教育战略发展的重要支撑,是科教兴国和教育优先发展的政治宣誓。教师国家荣誉区别于传统教师荣誉,立足于国家层面,面向全体教师,更具象征性和价值导向,具有政治意义、社会意义和重大激励价值。我国建立教师国家荣誉制度不仅具有法理依据,同时具有现实紧迫性。借鉴域外教师国家荣誉的成熟经验,结合我国现实国情,提出构建教师国家荣誉制度的宏观思路和具体制度设计。 相似文献
18.
研究甘南藏族自治州的民族教育如何能够尽快实现现代化,以适应甘南少数民族群众不断增长的物质文化生活水平的需求,对甘南地区经济社会发展具有重要意义。通过研究得出,甘南民族教育目前面临民族教育起点低、教育发展不均衡等8个方面的突出问题,建议从强基础,重质量,促进可持续协调发展等6个方面着手解决。 相似文献
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随着人们基本生存问题的解决,个人的生存质量受到更多关注。目前,我国职业教育过度强调教育的谋生功能而忽视了人存在于世的更多追求。职业教育树立“乐生”的价值取向,全面提升人的生活品质,才能符合时代发展要求,使人的个性充分发展、价值得以彰显,使人生充满意义。 相似文献
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杜威对传统哲学进行改造,建立了经验自然主义。“经验”是这一理论的最高概念。杜威认为,经验是生活中的一切,是人与环境的相互作用,为人的行动提供指导。在其哲学理论的统摄下,杜威建立了自己的价值哲学体系,推翻了逻辑实证主义反对价值的理论,颠覆了传统经验主义纯粹主观的价值理论,创建一种以价值判断为核心的价值哲学。该价值哲学调和了价值与事实、手段与目的的对立。杜威的哲学观体现在其教育思想中,他的价值哲学也为我们思考价值教育的何去何从提供了新思路。杜威价值哲学视角下的价值教育提升儿童价值判断,使儿童在价值判断时注意自身经验及生活情境分析,注重行动与效果的分析,这种价值论观点为价值教育提供了实践方法。 相似文献