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1.
新现实主义小说是20世纪末中国文坛的一个重要文学现象.对这种文学现象，众说纷纭、褒贬不一。有的论者认为是“现实主义冲击波”,有的论者将其认定为“现实主义的回归”或“回流”或“回潮”，有的论者称之为“新现实主义小说”.随着时间的推移和创作的深入和发展,这种论争一直没有止息。在新的历史语境中，对关于新现实主义小说的论争进行综述,厘清其优劣,对发展21世纪文学是非常重要和必要的。 相似文献
2.
杨晓琴 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2006,(Z1)
50～70年代的小说创作贯穿着两个基本原则：一是社会主义现实主义,1958年后是“两结合”。无论是社会主义现实主义还是“两结合”实际上都是新古典主义的中国形式。这一时期主流小说的古典主义特征突出地表现为“革命的古典主义”,带有浓厚的革命色彩。本文主要从50～70年代的文学环境和主流小说的创作实践入手,阐明这一时期主流小说“顺应政治意识形态、崇尚理性、规约性强”的古典主义色彩以及“革命的古典主义”特征。 相似文献
3.
直面人生的创作态度与直率真实的写实风格的完美融合--论新现实主义小说的创作原则 总被引：1，自引：0，他引：1
杨立元 《重庆第二师范学院学报》2004,17(4):28-31,45
新现实主义小说创作原则是在社会转型期这个特殊的历史语境中形成的.它表现为大胆尖锐地直面人生的创作态度和直率真实的写实风格的完美融合.它既继承了现实主义的审美传统,又添加了特定历史阶段中形成的审美新质,这就使得它成为了20世纪末中国文学潮流中的主要的创作方法. 相似文献
4.
李林荣 《海南师范大学学报(社会科学版)》2007,20(5):74-79
论文从回溯台湾文学重返祖国文坛和中国当代文学研究领域纳入台湾文学的历史变化入手,围绕作为中国当代文学整体形态之一部分的台湾文学,在深层观念背景和两岸现实关系的复杂变动中所经历的多方面影响,展开细致辨析和深入反思,进而论证指出,在"一国两制"的政治构想基础之上,寻求建立一个足以全面超越和包容两岸文学、文化现实隔阂及差异的统一国家的价值认同模式,在文学观念实践中具有迫切而重要的意义。 相似文献
5.
现实主义的延伸和拓展——“新现实主义”思潮论 总被引：1，自引：0，他引：1
“新现实主义”是上世纪90年代中后期出现的一个重要的文学思潮。它以“三贴近”为创美原则,着眼于农村或者大中型企业在经济体制改革中的艰难处境,直逼现实矛盾、生存问题及百姓眼中的重大社会难题,成为透析新的历史时期、反映现实社会形态的一面镜子。它贴近民众民心,关注民生民情,对当下的生活进行追踪和艺术反馈,因而得到了民众的认同和赞扬。新现实主义既是对传统现实主义的继承和发展,也是革新和再造,赋予了传统现实主义以审美新质,这主要表现在现实主义精神的强化、进化、深化和美化上。 相似文献
6.
刘亚琼 《荆州师范学院学报》2012,(3):25-26,66
对于台湾通俗文学,我们应将其放在整个文学的历史演变中把握。台湾通俗文学一直都扎根于民族文化的肥田沃土中,台湾通俗文学作家们继承和吸收了中国传统文化的养分,创作出一系列通俗小说。 相似文献
7.
吴嬗婷 《黑龙江教育学院学报》2001,20(1):58-60
西方现代主义产生的背景、哲学基础、思想倾向及艺术表现对我们的现实主义文学起着促动作用 ,现实主义文学在继承我国民族文学文化传统的基础上 ,也大量吸收外国文艺中 (包括过去和现在 )一切有进步意义有价值的东西 ,使得现实主义文学不断发展 相似文献
8.
鲁迅作为一个继承了俄国19世纪批判现实主义传统的作家，其小说创作的成就是不朽的。鲁迅小说创作不朽的重要原因，以及其作品对中国文化、中国文学最大的意义与贡献。就是他的创作始终如一对现实的关怀与关注。 相似文献
9.
王晖 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2005,44(4):92-97
“写实文学”的涵义本身在文学史或文学理论阐释的历史与当下时空中有其复杂性。写实主义、现实主义、自然主义、写实派等名称都或多或少与“写实文学”有着或远或近的关系。历史上对“写实文学”的阐释主要局限于以左拉为代表的自然主义的视阈之内,而在当代语境中,“写实文学”的阐释路径与空间,已非“写实文学”历史性阐释的单一和单向所能容纳,它更强烈地体现为一种融合了现实主义、自然主义和后现代主义的新质文学生态,而且它还是一个包容性强、有层次感的符码。 相似文献
10.
作为编辑家的胡风,有数十年的历史、经验,有自己的探索创造和巨大成就。他继承鲁迅的传统,建立了富有个性色彩的一整套编辑方针、策略和方法:思想与艺术并重,不断地发现和培育新人,以新现实主义为导向,用刊物团结志同道合者,共创一个影响深远的文学流派,为民族解放、人民革命和中国现代文学的建设做出了卓越的贡献。 相似文献
11.
现实主义在中国当代美学和文艺理论中具有不可忽视的地位,但是在相当长的时期内现实主义被异化了。现实主义的含义不是单一的,它既指一种文艺创作方法,也指一种文艺流派、思潮,还指一种文艺创作精神。从创作方法来看,现实主义创作方法源远流长,可以说是与人类的艺术生产的产生是同步的,但是真正确立这种创作方法的应该是马克思主义的＂现代实践转向＂,并且把它命名为＂莎士比亚化＂。从文艺流派和思潮来看,现实主义历经了古希腊罗马的古典现实主义,19世纪中期的批判现实主义,20世纪初的革命现实主义,中期的社会主义现实主义,末期的无边的现实主义等发展阶段,而只是在＂现代实践转向＂过程中现实主义流派和思潮才明确地发展起来,同时在＂后现代实践转向＂中逐步多元化,成为与现代主义和后现代主义文艺流派和思潮相抗衡的强大流派和思潮。从文艺创作精神来看,现实主义是永恒的,因为文艺永远不可能脱离社会现实生活,永远在社会实践之中进行恒新恒异的创造。因此,中国当代美学和文艺理论仍然应该坚持现实主义精神,鼓励现实主义的创作方法和流派、思潮,实现＂百花齐放,百家争鸣＂,植根于社会生活和社会实践。 相似文献
12.
朱双一 《广播电视大学学报》2009,(4):35-38,87
中国现当代文学史的写作如何打通两岸三地界线是一难题,或可通过观察和描述包括＂三民主义文艺＂、＂自由派＂、＂现代主义＂等新文学思潮脉络在当代、两岸的断续延展情况,来切近20世纪两岸文学整合研究的目标。以鲁迅为代表的现实主义批判传统在当代大陆并未真正得到承续,反而在台湾由陈映真等加以传承,为上述思路提供了又一实例。两岸文学差异颇大,但有差异,台湾文学才能对中国文学整体做出独特的贡献。 相似文献
13.
张俊才 《洛阳师范学院学报》2001,20(3):12-16
文学的阶级性原则、人民性原则和文学创作中的现实主义原则 ,是瞿秋白文学思想的三个最重要的理论支点。只有到了瞿秋白时代 ,中国的革命文艺理论才基本上具备了自己的概念系统、学说体系和相应的思想深度 ,才真正成为一种有着强大生命力的理论话语。瞿秋白为中国革命文学理论的形成做了奠基性的工作 ,他的文学思想也为毛泽东文艺思想的最终形成做了必要的探索和准备工作。 相似文献
14.
吴亚南 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2010,(3):45-49
作为左翼文学运动史上著名的文艺理论家,胡风较早地对左翼文学运动中的现实主义理论及其左倾化理解进行了深度的反思工作,检讨胡风的现实主义文艺思想有助于深化对左翼文学思潮特别是现实主义文艺的认识。胡风的文艺思想一个鲜明的特征在于要求作家具有强烈的个体独立意识。胡风把“五四”的个性意识和战斗精神渗透到了现实主义理论内容的阐释当中。另一方面,胡风文艺思想非常强调现实主义文学的革命性、政治性以及阶级倾向性的意识形态诉求。胡风把“五四”这个复杂的文化政治事件整合进了革命主流话语的叙述当中。《在延安文艺座谈会上的讲话》之后,处于文学革命与革命文学问的胡风文艺思想所导致的悲剧具备了产生的历史必然性。 相似文献
15.
张均 《海南师范大学学报(社会科学版)》2014,(4):1-8
存在于1950—1951年期间的《光明日报》＂文学评论＂双周刊是一份在学界尚未得到重视的报纸文学副刊,同时又是一份由出身新四军系统的＂华东文人＂主编的刊物。特殊的文学地缘、现实处境和文学观念,使这份副刊在＂新现实主义＂的理论阐解方面尤其是在＂人性的现实主义＂的批评实践方面,与延安文人设计的＂新的人民的文艺＂形成内在的摩擦与紧张。这份副刊最终被迫停刊,但它的存在折射了当代文学发生过程中的精神＂冲突＂与文学史张力。 相似文献
16.
结合时代，从现实主义与象征主义的结合，第一人称日记体的运用及白话与言的比较等多个角度分析了《狂人日记》的叙事智慧，显示了鲁迅在新学之初的伟大探索与贡献。 相似文献
17.
周立波的革命文学情结 总被引：1，自引：1，他引：0
周立波一生从事革命文学活动,在他的作品中也体现出浓厚的革命文学情结,这种情结来自经世致用的湖湘文化的影响、马列主义文艺理论的指引、"五四"以来的现实主义为主流的新文学的哺育及苏联社会主义现实主义文学的滋养。 相似文献
18.
随着一些重大公共事件的发生,＂公共性＂受到了广泛的关注,诗歌领域也不例外,＂公共性＂与＂个人性＂二者既对立又统一。＂五四＂以来,历经文学革命和革命文学等的洗礼,中国新诗也呈现不同的风格取向和思想内涵,以郭沫若、穆木天为代表的创造社也经历了由浪漫主义到革命现实主义的转变,具体表现在由生命体验到革命情怀的变化,创造社的这种方向的转换顺应了时代的潮流,表现出新诗＂公共性＂与＂个人性＂对立统一的特征。 相似文献
19.
周立波一生从事革命文学活动,在他的作品中也体现出浓厚的革命文学情结,这种情结来自经世致用的湖湘文化的影响、马列主义文艺理论的指引、“五四”以来的现实主义为主流的新文学的哺育及苏联社会主义现实主义文学的滋养。 相似文献
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孔子所创立的以"和"文化为核心的儒家学说,作为宝贵的文化遗产影响中华民族两千多年,海峡两岸同文同种,同宗同源,儒学已经成为两岸人民共同的精神财富。儒学思想对于促进人与人、人与社会的和谐,推动两岸和谐社会的构建都具有重要而独特的价值,两岸同仁应大力弘扬儒学精华,为构建两岸和谐社会服务。 相似文献