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道德需要是在人们对道德所具有的价值、意义认识基础上产生的，制定并自觉遵守道德原则和规范、践履道德要求的心理倾向。道德需要是人类制定并遵从道德的基础和原始动力，没有道德需要就没有道德的产生和发展，也不会有与道德相关的所有人类行为。当代青年道德需要不足是影响其道德行为发生的根本原因。这种不足导致了青年道德选择的偏差、道德认知与道德行为的分离和道德行为的动摇。激烈且无序的竞争和高诱惑的社会生活环境，道德付出与道德回报的悬殊，道德信仰和道德榜样的匮乏以及当代青年对社会主流道德价值观认同不足等是他们道德需要不足的社会历史背景及主要原因。培育当代青年的道德需要，是改善他们道德行为的关键。而倡导道德信仰、树立道德榜样、改善社会道德环境和坚持社会主义主流道德价值是培育青年道德需要的基本方面。 相似文献
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道德需要是人们基于对道德所具有的满足自我与社会的价值，意义的认识而产生的自觉遵守一定道德原则和规范，践履一定的道德要求的心理倾向，道德需要是人的道德品质的核心，也是人的道德境界的表现。重视对青少年道德需要的培养， 相似文献
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道德需要：道德教育中一个不容忽视的话题 总被引：1，自引：0，他引：1
道德需要是不同于物质需要和精神需要的一种特殊的、高级的社会需要。所谓道德需要，就是人们对道德所具有的满足自我与社会的价值、意义的认识而产生的自觉遵守一定道德原则和规范，践履一定道德要求的心理倾向。第一，道德需要是一种心理倾向。这种心理倾向表现为一定的道德原则和规范．践履一定的道德要求，做一个有道德的人。道德需要是人提升的需要，它不是从社会中去获得、索取、占有、使用、享受某种物质的或精神的产品来满足自己，而是通过对社会或他人的给予、奉献、牺牲来满足自己。 相似文献
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一、道德需要的含义及本质 所谓道德需要，就是人们对道德所具有的满足自我与社会的价值、意义的认识而产生的自觉遵守一定道德原则和规范，践履一定道德要求的心理倾向。第一，道德需要是一种心理倾向。这种心理倾向表现为一定的道德原则和规范，践履一定的道德要求，做一个有道德的人。它表现出一个人能够把对社会、对他人的献身、贡献和给予当作是一种崇高的义务和责任，并能够在履行这种义务和责任时感到愉快、感到高兴， 相似文献
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道德不仅只是调整人与人之间关系的规范,从需要角度而言它本身也属人的需要.道德起源于单个人和族群存在的需要,道德也属于人的发展需要:道德生存需要是道德发展需要的基础.道德需要也与人的道德认识相关,加强道德教育要唤醒人们的道德需要,体验道德冲突,在实践中满足人们的道德需要. 相似文献
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张惠贞 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,33(5):228-230
道德需要是高校学生自我发展、自我完善的前提,是他们道德活动的原动力和道德积极性的源泉。道德需要的培养是高校德育工作中的一个重要课题,提高道德认识、认同道德规范、明确道德责任、加强自觉自律、完善道德机制等是高校学生道德需要培养的有效途径。 相似文献
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思想道德教育的过程既是教育者按照一定的目标，有计划、有目的地对受教育者进行教育的过程，又是受教育者根据社会发展的要求和自身发展的需要主动接受教育、积极地把思想道德要求内化为自身品德的过程，因而也是道德接受的心理过程。道德接受的原动力是人类个体发展和社会发展的道德需要，而道德需要产生于主体的道德认识；道德接受必须在道德选择的基础上进行，对主体道德选择影响最明显、最经常的因素是道德情感与道德意志。 相似文献
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《中学政治教学参考》2019,(6)
个体道德与社会道德之间是相互联系、相互影响的,只有将社会道德转化为个体的道德意识、道德情感、道德信仰,才能更好地实现公民道德建设目标。社会道德转向个体道德,个体主体性发挥着中介和桥梁作用。只有充分发挥个体道德主体性,激发个体道德需要,培养个体道德能力,才能有效促进社会道德内化。为此,应当高度重视个体道德主体性培养,在培养个体道德需要、提升个体道德能力过程中,促进社会道德转向个体道德。 相似文献
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一、道德需要的含义及本质道德需要是不同于物质需要和精神需要的一种特殊的、高级的社会需要。所谓道德需要,就是人们对道德所具有的满足自我与社会的价值、意义的认识而产生的自觉遵守一定道德原则和规范,践履一定道德要求的心理倾向。第一,道德需要是一种心理倾向。这种心理 相似文献
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道德有其自身的规律。就道德结构而言,道德包括道德价值、道德价值判断和道德规范三个部分;就道德起源与目的而言,道德起源于人类社会和利益共同体的道德需要,起源于人类社会的存在与发展的需要;道德目的在于满足人类社会和利益共同体的道德需要,在于保障人类社会和利益共同体的存在发展,在于增进每个人利益。由于缺乏对道德自身规律性的认识,学校道德教育面临三种病态:教育方式呈现体验的缺位状态、教育过程处于无菌的理想状态,教育内容陷入无根的尴尬状态。要解决道德教育的病态,应当遵循道德的内在规律性,在教育方式上重视体验,在教育过程中回归生活、实践,在教育内容上重视道德价值和价值判断的传递与培养。 相似文献
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新亚里士多德伦理学借用生物学理论阐释了语境对道德理论的限制作用,哲学的情境主义者使用社会心理学证据揭示了情境对道德行为的巨大影响,应用伦理学研究凸显了语境是实践道德重要来源这一事实。道德在规范伦理学原理层面与应用伦理学实践层面的语境敏感性,决定了实证科学介入道德研究的必要性。而自然化道德研究所取得的丰硕成果在凸显跨学科研究对于道德理论发展重要价值的同时,也暴露了实证科学在推进道德理论方面的局限性。因此,自然化道德研究应当秉承一种开明自然主义的立场,以多元主义的方法论推进道德研究不断发展。 相似文献
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Juan Manuel Fernández Soria 《History of education》2013,42(3):431-446
This article studies the foundations of laic moral education in Spain. Some aspects of laic moral education can also be found in other nations, including the emergence of the laic man or the need for an educating State; other aspects of laic moral education, however, are peculiar to the Spanish case, such as the influence of Krausoinstitutionism and the programmes of 1931 Republicanism. This analysis of laic moral education centres on the bipolarity of traditionalism/liberalism. The article takes 1857 as its starting point, a date that is significant for the birth of laic morality and the Spanish education system. The article’s end point is 1936, on the threshold of the Civil War. This bipolarity of traditional/liberal is in combination, on the one hand, with the demands of Krausoinstitutionism for an independent morality and neutrality in instruction as tools for the attainment of a moral ideal of preparing men and, on the other hand, the Republican vindication of an autonomous morality and school laicism as key to the preparation of citizens, as well as with the demand for a civil morality fostered by an educating State. 相似文献
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王洪国 《辽宁教育学院学报》2009,(7):9-11
“德福一致”是每一个善良人的美好愿望。但当今社会出现了诸多的德福不一致的现象,“好人没好报,坏人活千年”。这不禁引发了人们的思考。这里既有认识上的误区,也有社会环境的不完善使然。为了确保“德福一致”,既需要提高人的道德素质,也要营造“道德人”生存的社会环境,只有这样才能确保“德福一致”。 相似文献
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刘敏 《鞍山师范学院学报》2012,14(1):4-6
当代雷锋郭明义的事迹中浓缩着普通人可感可学的精神营养。家庭和部队生活为他埋下的道德种子,使他体验到自己强烈的道德需要,也是他一切助人道德行为发生的原发动力和内在依据;在生活中面对道德冷漠的现实环境,坚守道德信念,守护道德良心,最终收获道德幸福。他是普通人进行道德学习和成长的榜样。 相似文献
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德,是思想政治和道德品质的总称。立德树人,就是要培养青少年学生具有思想政治素质和道德品质。落实立德树人根本任务,需要整体构建大中小学德育体系。整体构建学校德育体系的基本框架是以德育目标、德育内容、德育途径、德育方法、德育管理、德育评价等要素系统为纬,以小学德育、中学德育(中职德育)、大学德育(高职德育)等层次系统为经,进行横向贯通,纵向衔接,分层递进,螺旋上升。新时代落实立德树人根本任务,需要重点做好三方面工作:一是构建全程、全面、全员可操作的学校德育体系;二是加强德育实践活动课程建设;三是重视学校文化和中国德育馆建设。 相似文献
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道德以实践精神的方式把握现实世界,是形而上与形而下的统一,规范、德性和善行实际上构成了作为社会现象的道德的具体存在方式。道德教育要完整地体现其实践意义,必须全面把握道德的存在方式,将受教育者持守规范、提升德性、追求善行作为自身的价值目标。只有从道德存在的三个层面入手开展道德教育,才能使道德的主体性与规范性、实然与应然、他律与自律在价值中获得统一。道德教育的三个价值向度组成一个有机和谐的道德系统,不断促进道德实践的发展和人的全面发展。 相似文献
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道德国情论纲 总被引：6，自引：0，他引：6
钱广荣 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2000,28(1):18-26
道德国情是指一国之中实际存在的一切与道德有关的社会现象,包含道德社会意识形式、道德社会风尚和国民的风俗习惯,通常表现为国民的精神生活方式和精神生活需要。它与道德是两个既有区别又有联系的不同概念。道德国情是道德历史演进的沉积物,在整体上表现出逻辑性、独立性和稳定性的特产、;。道德国情是在社会的经济政治结构＼区域环境等多种因素的共同作用下的产物。道德建设需要从道德国情的实际出发,研究道德国情对于加强道德和伦理学学科建设具有重要的意义。 相似文献
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道德法律化必然遭遇困境吗?——与戴茂堂教授商榷 总被引：1，自引：0，他引：1
叶方兴 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2009,28(7):25-29
戴茂堂教授《论道德法律化之误》一文从执法、司法的语境论证道德法律化的困境存在着语境错误问题,没有洞察出道德与法律之间的内在联系,没有揭示出中国古代道德法律化弊端的原因在于道德法律化的不当而非道德法律化本身。道德法律化的必要性体现在道德自身的非完满性需要法律规则补足。道德与法律在终极价值上契合,在内容上共享,在调整范围上重叠。 相似文献
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法律与道德的关系论略 总被引：1，自引：0，他引：1
程宗璋 《河北能源职业技术学院学报》2003,3(1):1-4
道德与法律的关系问题是法理学研究的重要内容。本文从分析二者的辩证关系出发，试图把道德与法律、德治与法治真正统一起来，认为道德与法律各自的缺陷要求二者相互补充、相互渗透，法治国家所依赖的法律是有道德意蕴的良法，所依赖的人是有德、有羞耻的公民。 相似文献