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知识经济时代下"工匠精神"被赋予了新的时代内涵,时代和社会的发展召唤"工匠精神"的传承和创新,高职院校成为培育"大国工匠"的重要基地。教师作为"授艺"与"育人"的指引者、"匠术"与"匠心"的实践者、"匠德"与"匠魂"的传承者,是传承和培育"工匠精神"关键推手。然而高职院校教师却存在着重"技能"轻"育人"、"匠术"不专、"师道失范"等问题。针对这些问题,可从提升"匠心"育人观念、加大"匠术"培养力度、加强"匠师"能力建设、强化"匠德"风气建设等方面着手改良。 相似文献
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职业教育是工匠精神的载体,而工匠精神则是职业教育的灵魂。中西工匠精神都源于古代的工匠技艺,并不断发展。工匠精神虽无权威定义,而匠技、匠心和匠魂乃其不变的三极。在"工业4.0"时代,在"中国制造2025""大众创业、万众创新""一带一路"的大背景下,职业教育担当起了时代赋予它的历史使命,既传授专业知识与技能,又培育学生由技而道的工匠精神。具体而言,职业教育要创新职业教育教学,加强校企合作与产教融合的现代学徒制并学习国外经验,才能更好地培育学生的工匠精神。工匠精神是国家和企业生生不息的动力源泉,也是实用与审美的诗性融合。 相似文献
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《实验室研究与探索》2020,(2):258-261
实验教师是高校实践教学和创新创业人才培养的中坚力量。实验教师队伍建设是高校深化实践教学改革、实现创新发展的重要环节。工匠精神表现为一种敬业乐业、专注专一、精益求精、追求卓越的职业精神。高校实验教师在职业素养、职业意识和职业能力建设方面很好地体现了工匠精神的内涵。高校应完善工匠精神的养成与培育机制,强化实验教师的"匠心""匠术""匠行""匠道"培育,打造一支高素质的"工匠型"实验教师队伍。 相似文献
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工匠精神是中国制造走向中国智造的重要支撑。当今时代,中国的工匠精神有着特殊的内涵。文章通过对各级工匠、劳动模范以及工会干部的实地访谈和问卷调查,解构中国工匠精神的组成,形成包括匠心、匠品、匠艺、匠行和匠值五个维度内容丰富的体系。这种系统研究将对各行业弘扬工匠精神、培育工匠人才产生方向性的影响,使工匠精神更能适应对普通技术工人的激励需要。 相似文献
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"立德树人"语境下,学生核心素养成为职业院校教育教学的中心任务与根本立足点.职业教育作为以培养高素质技术技能人才为目标的类型教育,其本质属性决定了职业院校劳动教育的专业性与类型化特征.工匠精神的当代回归既呼应了职业院校劳动教育类型化的建设需求,又为职业院校劳动教育的开展提供了价值参照.依托学生核心素养,弘扬培育工匠精神,是职业院校劳动教育的时代要义,更是职业院校劳动教育的根本价值遵循.借助核心素养总体框架深入探寻我国工匠精神指向于劳动教育的真、善、美三层次价值意涵,以期通过工匠精神渗透反哺学生劳动素养的内化生成,从匠知、匠能、匠行引领学生涵养人文与科学的劳动价值体认,发展实践创新的劳动技术技能,践行绿色健康的劳动生活品质. 相似文献
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《广东轻工职业技术学院学报》2017,(3)
新时期的"工匠型"人才应具备精益求精的质量意识、笃实好学的职业素养以及精进不舍的创新精神。基于生命发展观的"匠道"培育、基于多元智能观的"匠术"培育与基于行动导向观的"匠行"培育,是"工匠型"人才培养的主要维度。高职院校应革新办学理念,构建知识和能力培养并重的教学体系、探索基于工作过程的实践教学模式、打造校企互聘的"双导师"队伍,加强校园文化建设以促进学生"工匠精神"培育。 相似文献
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从史铁生的两部长篇小说《务虚笔记》与《我的丁一之旅》的文本出发,重点分析《务虚笔记》小说人物性格,从而通过文字表面的映像,来了解史铁生现实生活经历,发现史铁生最内里的“自我”与“印象”,阐述史铁生小说中的“质疑真实,推崇自我”的哲学思想,发掘文学与哲学的重合方式。 相似文献
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朱琳 《邵阳学院学报(社会科学版)》2012,(6):66-70
文章从隐喻的意象图式角度分析"两"与"双"、"口"与"嘴"在语言表达中的同现限制。"两"与"双"的字形不同,它们的意象图式也不同:"两"是平分图式,"双"是配偶图式;"两"、"双"词语在言语交际中的意义和用法也就不同:选择"两"的语境强调"分而为二、两相对立",在选择"双"的语境强调合二为一、配成一对。"口"与"嘴"隐喻投射到对事物域的认识当中,但是各有侧重:"N+口"强调的是"容器通往外界的地方","N+嘴"强调的是"容器中形状突出的部分"。 相似文献
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通过对《孟子》中“正”、“长”、“贤”、“良”、“轻”5个形容词的语义和语法功能作较为细致的描写,试图从中寻找出《孟子》中不同的形容词在语法功能上的共性与个性,并进一步提出问题,即这些共性与个性的历时和共时的差异,以及造成这些差异的原因。 相似文献
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武文燕 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》2015,(1)
现代人类学的开端,可追溯到19世纪,但人类学作为现代科学真正被确立起来,则要到20世纪20年代。长期以来,学科内部由于理念不同逐渐分野,形成两大主要分支,即以英、法两国为首的社会人类学,和以德、美两国为主的文化人类学。两派虽在学术理论、方向、思考方式等方面有所分歧,但并不妨碍他们各自为人类学学科所做出的巨大贡献。本文旨在介绍两派的主要学术观点,以及在人类学四大领域研究当中的理论实践。 相似文献
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北朝民歌《木兰诗》"雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离"中的"扑朔""迷离"作何解释,历来众说纷云莫衷一是。笔者认为,归纳起来,不外乎有两种说法。第一种:"扑朔",即"缩动"或"爬搔"之意,为兔走时足伸缩之貌;"迷离",即"朦胧",为眼色朦胧。第二种:"扑朔",形容雄兔脚上的毛蓬松的样子;"迷离",形容雌兔的眼睛被蓬松的毛遮蔽的样子。本文对这两种说法作了较具体深入的评析,并赞同第一种说法。 相似文献
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张晴 《湖南师范大学社会科学学报》2001,30(3):12-14
辩是推理的运用，但与辩的目的相联系，甚至于为实现这种目的而采取一定技巧的推理，实际上已经成为辩的方法。《墨经》中所述“援”、“推”“辟”“止”“效”诸方法是辩的方法。 相似文献
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