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庞世烨 《天津师范大学学报(社会科学版)》1994,(3)
新儒家论先哲忧患意识与中国人文精神庞世烨“忧患意识”是现代新儒家文化哲学中一个极其重要的概念，它首先由徐复观提出①。这一概念一经提出，便被新儒家学者所普遍接受和采用。本文试图从先秦圣哲的忧患意识与中国人文精神形成和确立的关系，来介绍现代新儒家这一理论... 相似文献
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近十年来梁漱溟研究综述 总被引：1，自引：0，他引：1
熊吕茂 《湖南师范大学社会科学学报》1997,(5)
梁漱溟是中国近现代史上的著名学者、思想家、教育家和社会活动家，２０世纪新儒家的开山人物。他的文化学术思想理论主要包括哲学思想、文化思想、教育思想和新儒学思想等几个方面，而文化哲学思想是梁漱溟思想理论的核心内容。他一生关注的是人生问题和社会问题，其全部的文化学术思想理论与实践实质上都是围绕这个问题而展开的 相似文献
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周良发 《康定民族师范高等专科学校学报》2012,(1)
作为当代著名学者,韦政通先生不仅对中国思想史进行了深湛的研究,还对当代新儒家提出独到见解。他立足当下、追溯过去、展望未来,对当代新儒家的内在特质、基本义旨、未来前景作了一系列的分析与评判。韦先生之论,有助于我们更好地明晰当代新儒家对民族命运与文化前景的忧患之思和现代追寻。 相似文献
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彭华 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2006,28(1):78-91
贺麟是我国著名的哲学家、哲学史家、黑格尔研究专家、教育家、翻译家。贺麟学贯中西，在中国哲学方面也有极高造诣，早在20世纪40年代，贺麟就建立了“新心学”思想体系，成为中国现代新儒家思潮中声名卓著的重镇，被尊为现代新儒学八大家之一。 相似文献
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时胜勋 《临沂师范学院学报》2007,29(5):72-76
中国艺术精神属于中国文化精神。从知识考据上说,"精神自觉"源自道家,而作为理论研究的"中国艺术精神"出现在20世纪初。如果从1906年王国维《屈子文学之精神》算起的话,中国艺术精神之研究也走过百年里程。百年当中尤以新儒家对中国艺术精神的阐释最为重视。在当代中国,艺术精神面临多重的困难和挑战,但中国艺术精神以其无穷的魅力将在新时代对中国和世界产生重大而积极的影响。这是中国艺术精神应有的自信和价值担当。 相似文献
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要研究和警惕"普世价值"思潮 总被引：1，自引：0，他引：1
郑一明 《思想理论教育导刊》2008,(11)
关于"普世价值"问题的讨论大致可以分三个层面:一是纯粹学术的讨论.20世纪90年代初我国就有学者做此类课题研究.他们主要是从儒家发展,从四小龙经济成功,从儒家的价值观同资本主义市场经济能够接轨的角度来从事研究,因而这里的"普世价值"主要是指中国的儒学或者说新儒家. 相似文献
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从西方学者对中国传统儒家教育研究的总体上看,由于侧重于对封建后期社会及其与东亚近现代社会发展的联系的分析,新儒家的教育思想与实践无疑是他们研究的重点。其中,在对宋以来新儒家学说正统与非正统的划分中,朱熹的教育理想与实践受到特别 相似文献
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梁漱溟作为20世纪新儒家的开山人物,对心理科学学有着自己深刻独到的理解。他认为,心理学的学科性质是具有核心或中枢作用的“中间学科”;心理学的学科地位应尊为“百术之首”;“心与生命同义”是梁漱溟的心理实质观;发生的研究法、独知法和物观法是梁漱溟理论中和心理学的主要研究方法,辅助研究方法有返求事实法、东西比较法、注重考据法等。 相似文献
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当代新儒家人文教育评述 总被引：1，自引：0，他引：1
马东玉 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》1997,(4)
正当中国人踏着现代化的步伐跨入２１世纪之际，已经走过百余年现代化历程的西方世界却出了乱子。科技大发展，市场经济主宰社会人生，人们生活水平大提高，与人的道德品质形成极大反差。人的贪婪、私欲、拜金、失和，让当代新儒家提出了“后现代”的命题。他们警告：时至今日，时代的钟表已从一端摆向了另一端。如何扭转？新儒家设计了许多方案，而改革教育，加强人文建设是他们的重要办法之一。 相似文献
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王建茹 《石家庄职业技术学院学报》2003,15(4):21-22,36
20世纪八九十年代，随着世界格局的新交化，给新儒家学说提供了重新回到社会主流地位的机会，但由于与传统儒家文化的一脉相承，新儒家要真正成为社会进步的精神动力，还须解决自身建设、世界范围内的文明对话、形而上层面的精神关怀等焦点问题。 相似文献
12.
康宇 《山西师大学报(社会科学版)》2007,34(6):32-36
儒家解释学思想起源于先秦时期,经过两汉、宋明以及近代的变迁,初步形成了自己的理论与方法论体系。然而,它真正的发展始于20世纪。徐复观、熊十力、罗光、成中英、汤一介等学者通过自身对于儒家经典具体解释的重新梳理与理解,同时引入与借鉴了西方古典解释学与现代解释学的思想理路,改造了传统的"儒家解释学"。然而,新的"儒家解释学"刚刚起步,远未完备,学者们任重道远。而在它日后的发展过程中,如何解决自身的"合法化"问题及与儒家哲学史研究的区分问题,是值得人们深思的。 相似文献
13.
中华明五千年，有着源远流长的灿烂化，而儒家化是中国传统化的主流，统摄了中国人的意识形态数千年，对中国学数千年的历史格局有着决定性的影响。儒家化强调稳定、秩序、等级和结构，有着其突出的正面意义，同时又有着不可否认的负面影响，随着其负面影响力的突显，20世纪中国学在世纪初对儒家化开始了全面的反叛。到了世纪末，以寻根学为起始，儒家化得到重新审视，重新被认同，逐渐回归。这一时期，儒家化在学上得到了强有力的表现，最具代表性的作品，是《白鹿原》。 相似文献
14.
程嫩生 《山西师大学报(社会科学版)》2008,35(6)
考据学为清代学者戴震的学术重心,戴震考据学成就的光彩熠熠,蒙惠于考据方法的科学性.戴震治诗时主要采用的以经考字与以字考经、以及小学求证和归纳法与演绎法等考据方法,在清代乾嘉考据学中具有普遍性.当时诸多学者都以这些科学方法作为解籍津筏使得乾嘉考据学在中国学术画卷上留下浓重一笔. 相似文献
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贺麟先生是20世纪前半叶中国现代新儒家的杰出代表,他建立了“新心学”理论体系,形成了自己的文化哲学,并以此为指针全面融会中西文化,谋求“儒家思想的新开展”.其中,他对儒家礼教作了极富创意的新阐释,对于人们在今天理解和发挥儒家的道德精神,仍然具有很大的启示意义.其主要内容包括:从本质着眼检讨儒家礼教;以历史的观点和现代的视角,揭示五伦说与三纲说的真精神和道德价值,指出其历史局限性并做出理论补充;吸收基督教的精华以充实儒家礼教. 相似文献
16.
《沙洋师范高等专科学校学报》2020,(3):34-39
二十世纪三四十年代,现代新儒家代表人物熊十力从相对主义史学立场上对中国历史的盛衰发展进行了深入探讨,将道德、政治与学术视为影响中国历史盛衰发展的基本要素,从而提出通过对儒家道统、学统与治统的发掘与继承而发展出现代社会所需要的道德、民主与科学的中国社会出路的理论结论。熊十力的中国历史盛衰观具有鲜明的相对主义史学思想特征与局限,并对其弟子牟宗三的"三统并建"说产生了重要影响。 相似文献
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中国大陆学术界对现代新儒学的研究起步较晚，但从一开始，其关注点就同传统与现代化的关系这个文化讨论的中心主题紧密相联，因此，在短短的几年内就取得了令人瞩目的成果。大陆学者坚持以马克思主义的立场、观点和方法为指导，对现代新儒家学派（大陆近几年所取得的研究成果，主要反映在对第一、二代现代新儒家思想理论的评价上）的思想理论和学术成果，给予了客观的分析和公允的评估。正如有的学者所言：“大陆学者在有关研究中所表现出的客观、平实、公正、宽容、理智的态度，实为从前所罕见。”（郑家标《当代新儒学论文集·总结篇》第… 相似文献
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在徐复观的思想中,对形而上学的见解是其很有特色一个方面。他与其他新儒家学者不同,以消解形而上学的方式对中国文化进行了解释,也给我们提供了一个崭新的思路。 相似文献
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中国儒家为先秦诸家学派之一。自西汉以来中国历代王朝皆以儒家学说作为社会政治伦理的理论基础。自佛教的传入与道教的兴起,中国始有宗教观念。西方学者将儒家或儒家学说译为“儒教”,以为是中国三大教派之一。但入华耶稣会士及古典哲学家却发现它是无神主义,而在关于对超自然力的崇拜和对人的终极价值的追求,以及是否存在特殊的宗教仪式等方面,他们仍断定儒家不具宗教性质。现代西方一些学者则从泛宗教观念肯定儒家为中国国教。西方学者的认识存在某些困惑和误解,其中有合理的因素与精深的见解。这有助于我们对儒家性质的深入探讨。 相似文献
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唐君毅,中国现代学者,哲学家,现代新儒家代表人物之一。他的人文思想经历了启蒙期、思想基础和创作基础期、探寻期、发展期、深化期和鼎盛期,最终形成道德理想主义的人文世界。唐氏人文思想是怎样形成的？其人文教育观怎样？这些问题的追寻,对我们认识这位新儒家大师有极重要的意义。 相似文献