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1.
寇丹阳 《辽宁教育行政学院学报》2005,22(11):98-99
在经济和科技飞速发展的时代，人们在进行社会经济文化交流的过程中，逐渐认识到翻译也是一种审美活动，是“审美主体通过审美中介将审美客体转换为另一种审美客体的一种审美过程”。文辞优美的文学译著是人们获得审美享受，进行文化交流的重要载体。文学创作是作者将内心的审美体验溶铸于文学语言的过程，所以文学翻译肩负着既要传达原文的思想信息，又要体现原文的审美价值和作者审美追求的双重任务。 相似文献
2.
论审美通感 总被引：2，自引：0，他引：2
覃光文 《常德师范学院学报(社会科学版)》2000,25(4):54-56
审美通感是感觉的转移,审美通感可分为感觉通感、表象通感和多重通感。审美通感对于文学创作与文学鉴赏具有重要意义。审美通感的形成在于审美客体的相似相类和审美主体的各种感官的相通。 相似文献
3.
王苏君 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2011,30(9):5-9
体验是主体与客体的中介,是使主客体相互沟通的一种媒介体。审美体验的唤起和深化离不开客体的激发,但也离不开主体内在的情绪和心境。审美体验可以由对象的形式所引起,还有赖于一定的主观条件,是在审美主客体相互感应中生发和展开的。 相似文献
4.
审美体验不仅仅是审美主体对审美客体的反映,也是一种审美主体内固有的生命意识.这种审美意识源于人类生物学的审美天性,也是人类对自身的物质、精神与原欲的自然需求,肯定这种意识的存在,更是对人自我的认同、对人性的尊重.这种生命意识被审美客体激活、唤醒,具有鲜明的刺激→反应性质,它使人们在审美活动中,既获得身心的愉悦,又体验着生命存在的意义. 相似文献
5.
曲本陆 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》1996,(4)
作者首次运用元极学的原理论述了文学创作问题，提出了文学元极论。文章认为：三元（物质、能量、信息）合和体的生活化生文学创作之主体与客体；主体与客体阴阳互化而形成太极运动；真阴（生活之审美蕴涵）与真阳（作家之审美意识）的精合产生审美意象，遂使文学创作由太极步入皇极；皇极作为“二生三”之新体系的展开以艺术文本为外化与物化载体；艺术文本是审美世界的三元合和体，它的诞生终结了文学创作通无化有的过程，而开始了回归生活，即由皇极返无极的过程。 相似文献
6.
张臻 《中国基础教育研究》2006,2(8):57-58
在美术欣赏活动中，欣赏客体与主体发生一种审美关系。一方面，客体对人的审美感知和体验、审美能力和需要的本质特征的制约。另一方面，由于客体具有审美价值，主体对感知与体验必定表现为评价性；客体在主体心中的地位和认可程度，都具有主体的评价标准和情感态度。虽说评价本身不能创造价值，但审美价值必须经过评价才能被认识和掌握。在教学中，这种评价是多方位和多层次的。有教师和学生对客体的评价，又有师生之间、学生之间对评价的再评价；评价既可以是外部语言的表达，也可以是内心的检校与评判。通过大量的审美感知和体验的交互活动，逐渐使主体的评价标准与客体的审美价值相吻合，已达到欣赏教学的目的。 相似文献
7.
论审美价值与审美评价 总被引：1，自引：0，他引：1
谭容培 《湖南师范大学社会科学学报》1994,(2)
关于审美价值尺度，学界有主体价值说和客体价值说。本文认为，二说都不无偏颇。因审美反映是双向反映，审美价值往往同时存在于主体反映客体的成果的意义之中和客体反映主体的成果的意义之中，即是主体尺度和客体尺度的重合与交融，主体尺度对客体尺度的吸收和提升。审美评价则取决于评价主体对价值事实的情感体验和价值事实所包涵的意图形式对主体的作用和影响。审美愉悦和趣味当不失为衡量审美价值的一个标准，而最高标准非审美理想莫属。 相似文献
8.
审美，是在人的特定的情感状态下，对审美对象的关照，其实质是审美主体复杂的心理因素相互作用、共同活动的过程。这一复杂的心理活动过程是通过人的感知、理解、想像、情感来完成的。其心理活动的基本路线是：感知一理解一想像一情感一美感享受。通过感知，把握审美客体的完整形象；通过理解，深刻地感受审美客体；通过想像，活化和丰富审美客体，体验审美客体的内在意蕴；通过情感，使审美客体在人的心目中变得更为显明、生动、逼真，从而使人得到美感享受。 相似文献
9.
李燕 《中国教育发展研究杂志》2008,5(3):124-125
在美术欣赏活动中,欣赏客体与主体发生一种审美关系。一方面客体对人的审美感知和体验、审美能力和需要的本质特性的制约．另一方面由于客体具有审美价值,主体对其感知与体验必定表现为评价性;客体在主体心理中的地位和认可程度,都具有主体的评价标准和情感态度。虽说评价本身不能创造价值,但审美价值必须经过评价才能被认识和掌握。在教学中这种评价是多方位和多层次的。有教师和学生对客体的评价,又有师生之间、学生之间对评价的再评价：评价既可以是外部语言的表述,也可以是内心的检校与评判。通过大量的审美感知和体验的交互活动,逐渐使主体的评价标准与客体的审美价值相吻合,以达到欣赏教学的目的。本文从三个方面对绘画欣赏中的评价进行一些探讨。 相似文献
10.
谭容培 《湖南师范大学社会科学学报》2001,30(6):34-39
审美价值是对真的价值和善的价值的包含和超越，是客体属性对主体需要的满足，客体对象对主体的意义，审美属性及主体的审美需要都是价值要素，价值尺度包涵了主体尺度和客体尺度，是主体尺度对客体尺度的吸收和提升。审美评价是对价值事实和价值关系的反映，主体既是价值要素，又承担对价值的评价。审美评价建立在个性化的情感体验之上，又具有普遍的人性意义。 相似文献
11.
12.
审美，是在人的特定的情感状态下，对审美对象的关照，其实质是审美主体复杂的心理因素相互作用、共同活动的过程。这一复杂的心理活动过程是通过人的感知、理解、想像、情感来完成的。其心理活动的基本路线是：感知→理解→想像→情感→美感享受。通过感知，把握审美客体的完整形象；通过理解，深刻地感受审美客体；通过想像，活化和丰富审美客体，体验审美客体的内在意蕴；通过情感，使审美客体在人的心目中变得更为显明、生动、逼真，从而使人得到美感享受。确切地说，感知是审美的基础，理解是审美的关键，想像是审美的载体，情感是审… 相似文献
13.
在美术欣赏活动中,欣赏客体与主体发生一种审美关系。一方面,客体对人的审美感知和体验、审美能力和需要的本质特性的制约。另一方面,由于客体具有审美价值,主体对其感知与体验必定表现为评价性;客体在主体心理中的地位和认可程度,都具有主体的评价标准和情感态度。虽说评价本身不能创 相似文献
14.
论路遥小说创作的心理机制 总被引：2，自引：0，他引：2
陈占彪 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2000,32(3):107-111
在路遥的小说创作中,现实激情与理性智慧之间两极共构的张力和平衡是其小说创作审美心理机制的核心所在.正是从这一角度出发,路遥把文学创作、生命体验和人生哲学三元并立的意义单元经审美心理机制转换为三位一体的神奇遇合,从而使其外在社会行为和内在心灵活动在文学创作中既表现出高度和谐的平衡,又产生出与众不同的张力即一方面个体生命体验在文学创作中的投入程度和对人生哲学(信仰)的终极追求是成正比的,生命投入越大、体验越真、对人生哲学(信仰)所关涉的伦理道德即对善的要求就越能可靠地获得,从而越能获得美感上的人性共鸣;另一方面,在现实人生中充分体验浪漫情怀,在文学创作中却表现出一种冷静超脱;在现实生活的心灵世界里,他是一位诗人,而在文学创作的人生实践中,却是一位最清醒的现实主义者.正是在这一意义上,路遥的悲剧是其个体自然生命的悲剧,却是作家个体精神生命一次真正的凯旋. 相似文献
15.
《文心雕龙》首开文学鉴赏理论研究之先河 ,从审美主体与审美客体、文学鉴赏与文学创作的关系上 ,提出了“知音难”的现象 ,讨论了知音难的主客体原因 ,揭示了文学鉴赏的一般规律 ,对我们今天文学鉴赏文学批评理论的建设有着重要的借鉴意义。 相似文献
16.
<正>在教学中,这种审美是多方位和多层次的。有教师和学生对客体的评价,又有师生之间、学生之间对评价的再评价;评价既可以是外部语言的表述,也可以是内心的检校与评判。通过大量的审美感知和体验的交互活动,逐渐使主体的评价标准与客体的审美 相似文献
17.
文学创作是一种特殊的复杂的精神活动,是作家的审美体验通过艺术加工创作出来的可供读者欣赏的文学作品,是一个极具创造性的活动。在高中语文教学中培养学生的文学创作能力,既要从课内出发开展文学创作课程,激发学生的创作兴趣,又要从课外延伸引导学生自主阅读,提高学生的创作能力。文学创作对于提升学生的文学审美,扎实学生的语文知识有着很突出的作用。本文分析了培养学生文学创作能力对于促进学生语文核心素养的意义,并提出了培养学生文学创作能力的策略。 相似文献
18.
本文对核心素养视域下高中语文的审美教育进行研究,指出教师可以借助言语作品审美客体的独特性,以意象、情感、文体、语言等4个客体为审美元素,构建语文审美课堂,丰富学生的审美体验,提高学生的审美能力。 相似文献
19.
宋萍 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2009,(5):59-62
商标翻译是审美主体通过审美体验、移情和共鸣对审美客体即原商标进行再创造而产生新的审美客体即译名商标的复杂过程。在商标翻译的审美再创造过程中,音美再创造、意美再创造和音意合一再创造是三种主要的再创造手段。译者即审美主体要不断地增强自身的审美意识,洞析译语民族的审美心理和审美情趣,努力提高自身的审美洞察力和创造力,尽可能地使原商标与译语商标具有相同甚或更佳的审美效果,从而最大限度地实现商标的商业价值。 相似文献
20.
李万杰 《楚雄师范学院学报》2000,(4)
艺术语言是一种心灵化的语言 ,它最自然地展现了主体心灵的自由。在艺术语言创造过程中 ,主体反映客体 ,并非理性的认知和评价 ,而是感性的体悟和描写。任何对象经过主体的以眼观物、以心感物、以情化物的全过程 ,都将形质尽变。这种变形的客体 ,是审美客体与审美主体双向变形的结果 ,是主体心灵化和审美化的显影。艺术语言的心物感应 ,是主体把审美直觉、审美体验、审美情感融注到客观物象中 ,使物象变形为审美对象的过程 ,在这个过程中 ,主体的心理活动、思维活动对心物感应具有指向作用 ,它所整合出的变形客体是蕴含着主体的审美比较、审美选择和审美评价的心灵之物 ,它是主体心灵世界的最自然、最真实的投射 相似文献