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1.
犹太人是一个神奇的民族,他们在千年的流浪中顽强的保持着自己的民族特性;然而生活在中国开封的犹太人社团是一个例外,他们在生活了800年后才同化于中国的主流文化中.开封犹太人的同化既有内在因素(犹太教的自我封闭性,民族传统教育的疏忽等),也有其外在因素(中国宽松的宗教政治环境,科举,通婚等),还有一些偶然因素(开封水患等).所有这些因素综合起来导致了开封犹太人的同化. 相似文献
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<正>众所周知,犹太人是一个非常重视教育的民族,视读书为天下第一等之大事。近代之前,犹太人教育主要是以犹太教为核心的宗教教育为主,是宗教教育延续了犹太人传统,塑造了犹太人的世界观与价值观,在某种程度上塑造犹太人对历史的认知。启蒙运动以来,一些欧洲犹太人开始接受西方理性思想,理性、世俗的犹太人开始出现,信仰犹太教不再成为犹太人的唯一选择。受之影响,犹太人对于犹太人历史的认知逐渐摆脱犹太教的藩篱,出现了更多以历史角度审视犹太人过去的认知,历史教育在犹太人教育中扮演着愈加重要的角色。1948年以色列建国后, 相似文献
3.
相龙刚 《济南职业学院学报》2006,(6):13-16
美国犹太人是当今美国社会重要的力量群体,他们在美国的崛起经历了一个漫长的过程。在这个过程中,很多因素对美国犹太人起了很大的作用,其中殖民地时代的犹太教会堂功不可没。因为犹太人在北美殖民地的特殊遭遇,殖民地时代的美国犹太教会堂与其他地方的犹太教会堂有很大区别,它有着很多自身的特点。犹太教会堂的这些特点反过来又对美国犹太人的发展产生了重要影响。 相似文献
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胡浩 《烟台师范学院学报(哲学社会科学版)》2005,22(3):40-44
在传统和现代之间,犹太人面临着坚持与放弃犹太教的两难选择。开普兰批判了各种犹太教改革方案，提出了“作为一种文明的犹太教”的观念，主张在现代性的条件下把犹太教看作一种文明，将犹太教改造成为既反映犹太传统又体现现代精神的一种文明。他以文明来定位犹太教，体现了文明形态的宗教观，促使人们对犹太教内涵、地位以及与其他文明之间关系进行再认识。 相似文献
5.
由上海市教材改革委员会组织编写的教材《历史》（九年级第一学期）中,在第一章第一节“古代埃及与古代西亚”一文里,曾有一段文字专门叙述犹太人和犹太教,认为“犹太教是世界上最早的一神教”,并对犹太教作了进一步说明：“犹太教形成于公元前６世纪。当时,犹太王国被新巴比伦王国灭亡,大批犹太人沦为俘虏,被强制迁移到巴比伦城。苦难的犹太人祈求‘救世主’来临,引导他们摆脱异族的压迫,返回故土,由此产生了犹太教。犹太教的经典就是基督教《圣经》中的《旧约》。”①“犹太教是世界上最早的一神教”,这是目前大家公认的观点,… 相似文献
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近代以前，拉比由世俗的学者逐渐成为犹太人社团中的精神领袖，在犹太人社会中发挥了重要作用。近代以后，随着犹太教的分化，拉比更多地关注现实问题，其作用更显突出。在当代尤其是在美国的犹太人社会中，拉比的地位受到了更多的挑战，实际上，这也是犹太教面临的挑战。 相似文献
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王申红 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2005,(2):110-113
近5年来,我国犹太教研究无论在广度上还是在深度上都有了很大提高,有关中国犹太教和犹太人、犹太教基本理论和典籍、犹太人婚姻制度、纳粹屠犹、犹太现代化等方面的研究都取得了很大的成绩。我国犹太教研究也存在一些不足,主要表现在:对犹太教教法和教派的研究稍欠深入:个案研究相对薄弱;研究方法稍嫌单一。 相似文献
8.
饶本忠 《湖州职业技术学院学报》2013,(4):42-46
宗教性是犹太民族的显著特性。犹太民族的宗教性首先体现在犹太人的宗教性,即犹太教与犹太人相统一;其次是犹太人的国家、民族、伦理观念等的宗教性;第三是犹太人日常生活的宗教性;第四是其文化典籍、民族节日等犹太文化也具有宗教性。不仅如此,在犹太人身份、地域观念、宗教经典等方面,犹太民族的宗教性还具有等级性。犹太民族宗教性的形成既有内部原因——犹太人与犹太教的统一性、同源性以及犹太民族的传统观念,也有外部原因一一外来民族的长期压迫。 相似文献
9.
美国著名小说家索尔.贝娄在进行创作时,一直受到自己民族身份的影响。作为一个犹太人,他始终在寻找着自己的"身份"和"信仰"。由于犹太教正统文化和美国文化的冲突,贝娄也遭遇到了在美国生活的犹太人的普遍困惑。本文旨在从宗教的角度出发,分析其辞世之作《拉维尔斯坦》的文化主题。 相似文献
10.
宁平 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2001,24(5):102-104
在犹太民族在华散居的历史上，开封犹太人尤为令人注目。自唐宋年间，犹太人经陆路和水路达到开封后，便开始了具有犹太民族特色的社区生活。这主要体现在他们的宗教、风俗礼仪等活动中，经过700多年的修养生息，开封犹太人自然地融合到中化民族之中。 相似文献
11.
以色列:与神较力的人。以色列之地古称"迦南地",根据犹太教的信仰,这是耶和华神应许给犹太人的"流着奶和蜜的美地"。以色列西邻地中海,地处欧洲、亚洲和非洲的交汇处,自古以来即是东西方的交通枢纽。历史上的这片土地饱经风霜,先后为波斯、罗马拜占庭、奥斯曼土耳其等帝国占领。现在的以色列国土面积2万多平方公里,与黎巴嫩、叙利亚、约旦和埃及4个阿拉伯国 相似文献
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犹太复国主义运动是由于犹太人在欧洲遭受歧视和迫害而逐渐兴起的一场旨在推动犹太人回归巴勒斯坦的政治世俗运动。作为一场促使犹太民族重建民族家园的运动,它从犹太教信仰中汲取了众多思想精华,推动了复国主义的发展并最终建立了以色列国。然而,以建国为目标的犹太复国主义思想在以色列建立之后并未消失,而是始终存在于以色列社会之中,并对以色列国家政策的判定、实施产生了重大影响,也在某种程度上影响了以色列的和平、安定与繁荣发展。 相似文献
13.
犹太教与犹太民族的复兴 总被引：1，自引：0，他引：1
秦燕飞 《衡阳师范学院学报》2000,21(2):96-98
犹太民族是一个历经磨难的民族。在逃离埃及的奴役统治的过程中产生了以一神观、选民观、契约观、救世主观念为主要信仰的犹太教。犹太教产生后，影响着犹太社会生产各个方面，在犹太民族近两千年的流散中，顽强地保持了自己的民族特性，终于在本世纪中叶实现了民族复兴。犹太教在这其中起了十分重要的精神纽带的作用。 相似文献
14.
孔文清 《郧阳师范高等专科学校学报》2006,26(1):109-112
作为一个犹太人，弗洛姆的思想深深植根于犹太教文化传统。他自小深受犹太教．尤其是哈西德主义的浸染。他思想的框架和主要原则都是根源于犹太教传统，突出的表现在人性论和重“是”的价值取向上。在他的三大思想来源中，犹太教居于最基础和核心的地位。 相似文献
15.
源于神话的独立性 对欧洲人来说,犹太人始终显示着在时间和空间上的相对独立性。犹太人的独立性源于他们光荣的早期历史。尽管早期历史不甚清晰,但在"亚伯拉罕系列"的宗教(犹太教、基督教和伊斯兰教同尊亚伯拉罕为他们共同的先祖)中,犹太教仍被确认是最古老的,是其他两个宗教的源头。 相似文献
16.
臧丕文 《开封教育学院学报》2000,(4)
在繁荣的唐代 ,犹太人在西亚和中国进行着穿梭贸易 ,可并未在中国真正定居下来。由于唐末的动乱 ,他们逃离了中国。在宋元时代 ,中国虽有动乱 ,但没有发生大规模的排外事件 ,因而犹太人得以在华生根繁衍。同时 ,犹太人在开封修建教堂的过程 ,也是一个渐渐被大中华社会接纳的过程 相似文献
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肖凌峰 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,(Z2)
犹太教是产生于上古而延续至今的宗教之一。在历史长河中,犹太人备受苦难,多次被赶出家园,被迫在世界各地流浪迁徙。但他们顽强不息,始终坚信自己是上帝签约的选民,定会得救,为了在各种文化迫害和同化下生存,保持犹太民族的认同和团结,必须兼容并蓄,在兼顾来世的同时,更注意现世生存。这是犹太教几千年来以不变应万变、始终保持活力的核心所在。 相似文献
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许多民族都自认为是世界上最优秀的,中华民族自然也一股脑地往头上戴“善良、勇敢、勤劳、智慧、伟大”等桂冠。犹太人、日耳曼人何尝不是自视甚高!基督教诞生初期,受犹太教影响很深,犹太教认为上帝只降恩于犹太人,犹太人才是上帝的选民。这么一个优秀到“上帝唯一选民”地步的民族,当初肯定没想到,若干世纪之后竟然被希特勒那帮种族主义者鄙夷地判为应从肉体上消灭的劣等民族!在希特勒的辞典里,犹太人已被上帝一脚踢开了,他们所属的所谓“纯种的雅利安人”——日耳曼民族才是不折不扣百分之二百五的上帝的选民呢。 相似文献
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中国有句古话：“书中自有黄金屋”。而要拥有黄金屋,必须头悬梁针刺股,苦读。犹太人却不这样。当孩子刚刚懂事时,父母就会给孩子打开犹太教的经典《圣经》,在书页上滴一点蜂蜜,象征性地让孩子感到书籍是甜的,读书是个甜蜜的过程。无数平凡的犹太人在这个甜蜜的过程中变成巨人。站在世界各行各业的顶峰。 相似文献