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何君陆 《海南广播电视大学学报》2005,6(1):7-10
孔子教育教学思想之精华是中华民族优秀的文化遗产。他提倡的“视思明，听思聪”、“启发式教学”、“温故知新”“有教无类”“因材施教”、“教书育人”、“知行合一～为人师表”等教育教学思想和方法对于新时期人民教师的形象塑造和师德修养颇有借鉴作用。在构建和谐社会进程中，人民教师应继承发扬孔子教育教学思想之精华，全心全意地为我们所处的时代服务，以促进人类社会的永恒发展。 相似文献
3.
岳珍 《常德师范学院学报(社会科学版)》2003,28(1):50-52
南宋前期词学界提出了“以情性为本”的词学思想。“以情性为本”是说“情性”是词的本体，它主张词应表现人的“情性”，具体地说，是指词应表现家国之感、亡国之恨。“以情性为本”的词学思想产生的背景是时代的巨变和词乐的流失。这种思想的出现，为宋词未来的发展指出了向上一路。 相似文献
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黄健 《重庆第二师范学院学报》2001,14(1):50-53
先秦儒家从“人禽之辩”、“义利之辩”和“王霸之辩”的讨论中，展现了共德治思想的理论基础、行为准则和政治目标。先秦儒家提倡以德为主，以法为辅，但其政治权力分配中的扬臣抑君思想，导致了封建君主的不满。儒家德治思想在道德意识领域中具有制约腐朽堕落思想的作用，在政治领域也具有理想导向的作用。 相似文献
6.
张林发 《湖南师范大学教育科学学报》2003,2(5):66-69
半个世纪前，人民教育家陶行知先生掷地有声地提出了“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的“创造教育”思想，成为我国近现代“创造教育”的倡导者、开辟者、先行者。他的思想主要以“行是知之始，知是行之成”为理论依据；以培育具有集体精神的“真善美的活人”为目标；以生活为教育内容，强调“教学做合一”，主张解放、培养并发展儿童的创造力。这是一种既具有中国特色，又反映现代教育理论发展趋势的新的教育理论，是我国教育史上乃至世界教育思想领域的一笔珍贵遗产。今天在全面推进素质教育的实践中，认真挖掘、整理、借鉴陶行知的“创造教育”思想仍有十分重要的启迪作用和现实指导意义。 相似文献
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柳宗元“德治”思想扬弃了孔孟儒学“德治”思想的“天人合一”的神秘主义成分，以“天人相分”为理论形态，以“公天下”的郡县制为具体内容，强调“德治”思想不是“圣人之意”的体现，而是社会历史发展之“势”的“生人之意”的产物。柳宗元提出“官为民役”的社会理想，以“利安元元”为职责，从政治、经济上宽民、惠民，对超经济剥削的赋税制度发出了“苛政猛于虎”的猛烈批判，把儒家“德治”思想上升到了新的理论高度。 相似文献
8.
张二平 《商丘师范学院学报》2007,23(8):15-17
在中国哲学史上，老子首次对“体”、“用”范畴作了深刻阐述，提出了“有之以为利，无之以为用”、“反者道之动，弱者道之用”、“以正治国，以奇用兵”等观点，流露了体用一源、即体即用、体用无定的思想。 相似文献
9.
吴光俊 《黔东南民族师专学报》2005,23(4):37-39
面对中国千年未有之大变局，魏源提出了向西方学习的“师夷”思想，将“制夷”与“强国”有机结合起来，开启了中国近代化之先河。他提出“去人心之积患”与“筹夷情”思想，促进观念的近代化；提出“以夷攻夷”，“以夷款夷”的主张，促进外交的近代化；提出“师夷之长技”的思想，促进军事的近代化；主张创办新式工业企业，萌发发展资本主义的思想；向往西方民主制度，萌发资产阶级民主主义思想。此外，他还十分重视人才的培养与选拔。魏源的“师夷”思想，在中国乃至亚洲都产生了深远的影响。 相似文献
10.
还是刚当小学数学教师那会儿，就知道“授之以鱼．不如授之以渔”的道理。“授之以鱼”只救一时之急，“授之以渔”则解一生之需，与一生相比，一时显然可以小到忽略不计的境地。以这样的观点来看待数学教育和教学．就知道数学中具体的学习内容、习。题是不重要的，重要的是要掌握数学的思想方法，培养学生的情感、态度、价值观。 相似文献
11.
辛立 《北京师范大学学报(社会科学版)》1987,(4)
<正>孔子的政治思想，是对西周政治思想和政治制度的总结和发展。其主干，就是以施行“德政”和礼治为基础，建立理想的政治制度与和谐的社会秩序。他指出“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《为政》）德、礼是孔子政治思想的核心。 相似文献
12.
潘尔春 《四川师范大学学报(社会科学版)》2005,32(3):13-18
马克思主义哲学是以人为出发点，以实现人的全面发展为归宿的终极关怀人的哲学。“以人为本”始终都在马克思主义哲学视野之中，是马克思主义哲学的基本思想。在马克思主义哲学视野里，“以人为本”就是指人是现实世界之“本”、价值之“本”和历史之“本”．实现人的全面发展是其终极目标。 相似文献
13.
胡大雷 《广西梧州师范高等专科学校学报》2005,21(1):1-3,7
何晏诗作以“拟古”面目出现，也阐述了“以无为本”的思想，但因其未做到宅心玄远与以玄学思想方法体悟玄理，故只是玄言诗的尝试之作。 相似文献
14.
景明 《锦州师范学院学报(哲学社会科学版)》2006,28(3):1-3,8
庄子的万物齐一、因任自然的自然观，决定了《庄子》一书行文表达上采用了“三言”的形式。这种独特的表达方式，使作品产生了言有尽而意无穷的艺术效果。“寓言”，“借外论之”，借寓言以论“道”；“重言”，借重“往古佐证”以申明具有现实意义的思想学说；“卮言”则为“无言之言”，是庄子表达“道”的“言”之最高境界。庄子的自然观与“三言”的表达方式的高度统一，正是庄子“以天合天”思想的具体体现。 相似文献
15.
周薇 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2004,30(3):151-154
《诗品平议》是陈衍专论钟嵘《诗品》的作。陈衍对于《诗品》以批驳为主，眼光挑剔。究其原因，陈衍是在以“学人之诗”思想衡评“诗人之诗”之论。《诗品平议》是陈衍“学人之诗”诗学思想的一次评论实践，浸染了清末学术风气，也体现了陈衍自己的诗学追求。 相似文献
16.
赵湖兰 《江苏广播电视大学学报》2004,15(4):32-34
做好“三个代表”重要思想“三进”工作，要从教材建设入手，突出一个“新”字，使学生对“三个代表”重要思想知其然，更知其所以然；要提高课堂教学质量，使学生对“三个代表”重要思想知之，更信之；还要加强“三进”工作力度，使学生对“三个代表”重要思想做到“知、信、行”相统一。 相似文献
17.
麻天祥 《湖南师范大学社会科学学报》1996,(3)
宋代禅宗，义理发挥殆尽，而开始向社会各阶层渗透。儒士参禅，援禅入儒，赋予儒家学术新生命，构建起体大思精之理学。其开山者周敦颐以“无为之诚”，“无念之静”，阐述儒学；程门以“不动心”固其心志，以禅理而立易理，为理学开启发展之路；朱熹抑杨并兼容禅学，确立了理学的思想体系；陆象山于谢、张之后，标出“心即理”的命题，以一心涵盖天理，实为禅宗思想对儒学长期渗透的结果。总而言之，宋代儒学之新也就新在禅学，其新兴之根也就在禅宗！ 相似文献
18.
游友基 《山西师大学报(社会科学版)》1996,(2)
在“以儒为主、释道辅之”的创作思想指导下，冯梦龙之“三言”的主题呈现出多样统一的特点。其中既有儒家以封建礼教抑制情与欲的倾向，也有道家自然无为、佛家因果报应等思想的突出反映。三教的矛盾与统一，形成了小说主题多样化、人物性格多重性的文学风格。 相似文献
19.
鲁春燕 《四川教育学院学报》2005,21(12):26-28
颜之推的终身教育思想以家庭教育为基础，集中体现在《颜氏家训》一书中。首先他认为实施终身教育是必要的，他把婴幼儿期、青少年期、成年以后直到老年都列入家庭教育的范畴；并以“孝仁礼悌”为核心，教以子孙“修身”、“为学”、“处世”、“养生”之道，从而拓展了其终身教育思想的价值内涵，包括个人、家庭和社会三重价值。 相似文献
20.
王红江 《海南广播电视大学学报》2004,5(2):31-32
新形势下，企业思想政治工作面临许多新的问题和难题，企业的管理，必须重视思想政治工作。思想政治工作要想卓有成效，就应与时俱进，积极倡导“服务”观念，对其“服务”的对象(公司员工)，动之以情、晓之以理、导之以行，同时在“帮”上下功夫，努力开创思想政治工作新局面，促进企业长久发展。 相似文献