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1.
翁银陶 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,(5):39-43
物占神话与<易经>都是非理性思维的产物,都认为自然及社会的一切事情的发展都是由神决定的,二者的知识都是古代的巫所必须掌握的.但二者又有颇多差异:一,前者的预示指向集体的人,后者则指向个人;二,前者征兆物的出现是自发的、偶然的,后者的吉凶则可由问卦者主动求取;三,前者的征兆物多为怪异的物,后者的吉凶暗示则为一般常见的物;四,前者的征兆物及灾难都是具体的,后者的吉凶说明,既有具体的物,又有抽象的说理,其灾难,均为概括性的"吉"、"凶";五,前者所预示的现象,几乎全是灾难性的,后者则吉凶各半. 相似文献
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一.课文分析《鸟啼》是苏教版高中语文必修教材第二模块"珍爱生命"专题"生命之歌"板块中的一篇课文。英国作家劳伦斯通过描写严冬消逝、春天来临之际鸟儿的啼鸣,表达对生与死的思考和对神奇生命的由衷赞美,生发关于"生"与"死"的思考,告诉人 相似文献
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我曾一天内连续听了五位青年教师上的同一节课,课题是江苏版高一语文新教材的课文--劳伦斯的<鸟啼>.<鸟啼>是一篇文笔相当优美的散文,写的是一群鸟面对冬天的严酷毫不屈服,"向死而生",直到春天到来时又欢乐地歌唱. 相似文献
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生与死是一个辩证统一的循环体,死亡是生命的终结,新的生命又往往从死亡中延续.例如,一个苹果从开花到结果,再到从树上坠落腐烂或是被摘下吃掉,经历了一个"由生到死"的过程.但腐烂的苹果和被吃剩下的果核孕育着新的生命,把它们埋入地下,又会长出新的苹果树.只要我们仔细观察,就会发现生活中万物的生命周期无不遵循"向死而生"的循环... 相似文献
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乔琦 《沙洋师范高等专科学校学报》2004,5(2):41-42,77
艾青诗歌渗透着很强的个体生命意识，主要体现为对个体存在的关注和对生死哲理的探寻。对爱的歌唱、对苦难的挖掘和对生命孤独感的体验构成了前者的主要内容；向死而生则是后者的集中体现。 相似文献
6.
何燕李 《宁波广播电视大学学报》2013,(2):117-121
《最爱》讲述两个被边缘、异化的热病患者,在生的夹缝中守候后生命空间的故事。他们在现实中遭遇常人的歧视,承受无法改变的异质身份,也正是这种身份促成他们把有限的余生从向死而生转为向生而死。在"向生"的努力中,两人用先欲后爱的爱情及扮演"想象的他者"获得的亲情,砸烂伦理和宿命,弥补"生"的遗憾,从而更加顺利、合法地走向终极慰藉——"而死",最终得到一张婚书,以守护后生命空间中合法的身份诉求——埋在一起。 相似文献
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前不久,我担任市评优课的评委,一天内连续听了五位青年教师上的同一节课,课题是江苏版高一语文新教材的课文——劳伦斯的《鸟啼》。《鸟啼》是一篇文笔相当优美的散文,写的是一群鸟面对冬天的严酷毫不屈服,“向死而生”,直到春天到来时又欢乐地歌唱。 相似文献
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《中学政治教学参考》2018,(35)
<正>"向死而生"是德国哲学家马丁·海德格尔在其著作《存在与时间》中提出的观点。这个观点对人如何面对无法避免的死亡,给出了一个终极答案——生命意义上的倒计时法——向死而生。"向死而生"站在哲学高度,用"死"即生命短暂的客观性激发我们把握今天、珍惜当下,用生命的宽度、厚度补足短暂的长度。《道德与法治》七年级上册第四单元第八课第一框"生命可以永恒吗",引进了"向死而生"的观点,其目的是让学生拥有一份好好活着的感动,从容面对生命的 相似文献
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<诗经·氓>与李金发的<弃妇>虽然同写"弃妇",但一为典型形象,一为象征形象;前者表现了我国诗歌的古典形态,后者则是现代初期象征派的代表;前者以赋比兴为基本手法,后者以象征为主要手段;前者表现了古代男权社会中妇女的悲剧,后者则写出了现代社会中作为个体存在的人的悲哀. 相似文献
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肖士英 《华中科技大学学报(社会科学版)》2010,24(6)
大众关于人类解放实践的感性认识与马克思主义关于该实践的理性认识,构成了关于该实践内在关联的"双重解释":前者孕生、支撑后者,后者基于向前者学习而生成,又通过教化等途径向前者渗透,批判地塑造、提升前者,从而共同为大众解放实践提供精神支援系统.这双重解释间如此相向规约关系,决定了马克思主义大众化的完整内涵,是由"大众塑造马克思主义"与"马克思主义塑造"这样的双维取向前后衔接、循环互动所构成的整体. 相似文献
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教学内容选自苏教版小学语文第八册第17课。教学目标1.学会本课的生字,理解由生字组成的词语,如"肝胆俱裂"等。2.从体会内心入手,正确、流利、有感情地朗读课文。3.紧扣关键词句,通过语境创设、想象情境、品读感悟等方法,体悟蚂蚁"突围"时团结合作、勇于献身的精神,激发学生尊重生命,敬重卑微的情感。 相似文献
13.
《陕西教育学院学报》2017,(7)
海德格尔"向死而生"的思想立足于现象学视角,深入阐释了死亡与存在的关系,启发教师重视生命教育中生死哲学的理论基础,深入挖掘兼顾生死主题的教育目标,注重生命教育内容选择的整体性、适宜性及生活化,关注幼儿教师在生命教育教学中角色的特殊性及"宽容"的师幼关系的建构,为师幼生命个体价值追寻及终身幸福奠定基础,进而促进全人类实现诗意的栖居。 相似文献
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向死而在是海德格尔死亡的现象学考察的核心问题.在死之悬临之中所显现的是生,而此种生的前提是现象学意义上的死,是入死出生,是在打断过去、现在、未来的时间维度而敞开的第四维的时间性的生.向死而在的生是无人称的,是余在,是Dasein的进一步改写.向死而在的余生召唤着第四维生命的打开,余生的保持就是进入第四维.余在是第四维生命的存在,是新的时间,是余化的生命存在,这是余在对海德格尔死亡的现象学问题重构. 相似文献
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鲁迅散文蕴含丰富的人学思想,生死之间就是鲁迅散文人学的一个精神体悟。《从百草园到三味书屋》与《狗·猫·鼠》《父亲的病》描绘了生机盎然的乐园与隐鼠、父亲的死,这是鲁迅最初的生命意识与死亡体会。鲁迅在《无常》《女吊》中赞扬了这两种鬼物,映衬的是民众对生与死的达观与不屈不挠的态度,从侧面展现鲁迅的生死体认。面对青年人美好生命的戛然而止,鲁迅著有《记念刘和珍君》《为了忘却的记念》,鲁迅感到珍爱生命与正视死亡的必要性。《死》中,鲁迅诠释了自我的生死体悟,生要"赶快做",死是"随便党"。 相似文献
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“超验主义”是“应和”理论的理论背景,也是后来整个象征主义运动和思潮的安身立命之处。作为理论的“应和”与作为主义的“象征”有联系又有区别。其区别在于,前者由波德莱尔提出,而后者是波德莱尔去世后由魏尔伦、兰波和马拉美等所表征出来的;前者是一种哲学美学理论,而后者是一种下降到可操作(实践)层面的“主义”。其联系在于,前者为后者奠定了宇宙观,而后者则为前者“趟”开了向欧洲乃至全球扩展的具体路径。如果说魏尔伦、兰波对作为主义的“象征”的贡献在于对诗歌“音乐至上”和音色相通的呼唤,马拉美的贡献就在于类推、暗示方法的树立。事实上,作为主义的“象征”是将“应和”理论推向全球的一个中介。 相似文献
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黄桂林 《教学月刊(小学版)》2011,(10)
评价阅读教学,重点标准是看其是否有明确而清晰的向度:一是看教学过程是否指向于语文素养的提升,这是学生发展的目标;二是看教学过程是否指向于课文主题的开掘,这是文本解读的目标。上述二维指向,前者是根本,是教学的归宿;后者是依附,是教学的凭借。阅读教学中如何看待主题,不少教师存在偏向。 相似文献