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变异修辞；情感的激活 总被引：1，自引：0，他引：1
骆小所 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》1996,(5)
变异修辞是一种艺术化言语，它遵循和一般语言不同的运思规律。它遵循的是情感逻辑，而不是理性逻辑。它是发话主体情感激活的表现，所以，它负载着意蕴深厚的情感信息。它旨意深远，辞气昌大。它之所以美，并不是由于物理的、生理的信息得到准确的再现，而是物理的、生理的信息与发话主体特有的情感信息发生了特异的组合。它是由于情感驱使，使发话主体自然地按照美的规律创造的言语。所以它不是科学的认识，而是艺术的审美。这样，体现了它的变异性和它的精神特质。 相似文献
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哈罗德·库辛美国 《中学生阅读(初中版)》2010,(10):1-1
一个被劈去一小片的圆想要找回一个完整的自己，到处寻找自己的碎片。由于它是不完整的，它滚动得非常慢，从而领咯了沿途美丽的鲜花。它和虫子们聊天，它充分感受到阳光的温暖，它找到许多不同的碎片，但它们都不是它原来的那一块，于是它坚持找寻…… 相似文献
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黄毅 《昆明师范高等专科学校学报》2006,28(1):18-21
《琵琶记》在明清时期是经典，支撑它成为经典的是主流意识形态对它的主题思想的认同，社会精英对它的艺术性的赞赏和社会大众对它的广泛接受。然而在当代，尽管社会精英仍然对它的艺术性推崇备至，但社会的主流意识形态因对它的主题思想的认识有了保留而放弃了对它的积极支持，大众也因思想观念和审美观念的改变而失去了对它的兴趣，于是《琵琶记》这部经典名作便走向了衰落。 相似文献
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刘芬 《作文世界(高中新语文伴侣)》2003,(6)
也许，你曾无意地抬起头，仰望天空，欣赏它的洁净如冰雪，品味它的美丽似少女；也许，你曾在云开雾散的夜幕中注视过天空，理解星星眨眼睛，月儿变豆芽的神奇。记住天空吧！记住这奇妙的空间，并且思考它，学会认识它，它将给在迷惘和黑暗中的你带来无限智慧和光明。最兴奋的时候，去看天，看它的澄净，看它的无垠，看它胸前掠过的飞鸿，看它掌中亘古的日月，理解它不以明月为荣，不以圆月为傲。最忧伤的时候，也去看天，看它的博大，看它的宽广，看它怀中的乌云，看它面前的黑烟，知道它不以乌云为袍，更不以黑烟为纱，总会等到烟消云散时… 相似文献
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论语言美学的萌生和破土而出 总被引：2，自引：0，他引：2
骆小所 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》1995,(3)
语言美学的萌生经历了一个漫长的时期，它被众多的学者捉摸到，但仍是朦胧的窥视。现在，它在众多语言学分支学科建立的热闹声中，终于是出了萌生，呈现出破土的势头。它的建立，回荡着时代音响的旋律。语言美学是一门由语言学和美学交叉渗透、协同互补而形成的—门语言学分支科学，它以言辞和文辞为审美对象，它和现代修辞学有着共同的研究对象，它是现代修辞学研究的深化，代表着修辞学研究的方向。 相似文献
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生命与生命的相遇，有时是一种偶然。
“小蝴蝶”是一只小狗，它是自己撞进家里来的，爸爸说是吉兆，便收留了它。我和它并没有一见如故，因为它很脏。可是当爸爸给它洗漱、打扮好带出来， 相似文献
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管兴平 《荆州师范学院学报》2008,(1):50-51
神农架农人程大种上省城打工，他的狗，太平，在他不知觉的情况下，随同前往。程大种打它，抛弃它，把它卖到屠宰场，而它奇迹般生还，一度在城市流浪。为了寻找到自己的主人，历尽千辛万苦，找到主人却不能救出身陷打工困境的他，只能眼看着主人死去，最后只身回到了它和主人的家乡——神农架丫鹊坳。 相似文献
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著名学者龙应台在《文化是什么？》一文中指出文化的巨大作用：文化更是一个国家的心灵和大脑，它的思想有多么深厚，它的想像力有多么活泼、创意有多么灿烂奔放，它自我挑战、自我超越的企图心有多么旺盛，彻底决定国家的真实国力和它的未来。同样的道理，对于学校而言，文化是学校的心灵和大脑，决定着学校的综合实力和未来。 相似文献
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学生精力转移理论是一个应用教育理论，属于基础理论范畴。它从认识论和方法论高度来诠释基础教育的根本规律。它具有鲜明的时代性、实践性、可操作性和实效性。它是笔者在自身班主任工作经验基础上，汲取全国各地先进教育改革经验，并从生理、心理、教育和管理四个层面进行整合后形成的能转化情感教育（宏观）的中观教育理论。它打破了传统教育理论仅从心理层面研究教育的局面，解决了以往教育理论操作性差，实效性不强的问题。该理论来源于教育一线，所有教师在工作中或多或少都带有它的影子，教师易于接受、理解和把握，它能较有效地解决世界性难题一一后进生教育问题。它为教育管理提供了新思路和新方法。 相似文献
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聂晓芳 《全国优秀作文选(高中)》2002,(11)
风是个很古怪的东西，它的脾气谁也捉摸不透。春天，它很快活，很温柔，轻轻地给杨柳梳辫子，给小河穿上带波纹的绿衣，亲吻人们的笑脸，吹醒了沉睡一个冬天的花儿，点缀了整个春天。夏天，它很懒惰。因为天热，它便偷懒在家睡大觉，逗得人们老想念它，它却爱理不理的，好像这些都与它无关。秋天，它很勤快，跑遍城市和山村，跑遍全世界，吹红了山上的果子，吹黄了树叶，吹来了丰收，吹开了农民的笑脸。冬天，它很调皮，雪花姑娘刚给大地盖好雪毯，它就把雪毯吹开了，看大地妈妈和它的孩子们睡得是否香甜；它还爱搞些恶作剧，吹冻了冰雪。一… 相似文献
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侯运华 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》1997,(4)
沈从文的文化选择是“小乡城文化”，它为沈从文提供了最佳的切入角度——把握住民族心理、民族性格再造问题，从这个角度来反映现实，增强其作品的深刻性。它使沈从文抛开政治的纷扰和人世的污浊，保持着人格的独立和澄澈晶莹的创作心态。同时，它还产生了多种文学效应：首先，它促使沈从文营造起对立的两个文学世界——小乡城和大都市世界；其次，它促使沈从文表现了小乡城人与大自然的认同感；再次，它使沈从文的创作达到了内在的真实性；最后，它促成了沈从文１９３５年以后艺术风格的嬗变 相似文献
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师：（课前谈话）孩子们，咱们又见面了，还记得我吗？（师生以大小朋友打招呼）大朋友今天要给你们隆重介绍一位新朋友。瞧!它就是汉字娃娃。汉字娃娃在我们学校可受欢迎了，我们使用的语文书里经常可以见到它的影子。它很聪明，脑子里装着无数个汉字：它很热心，经常提醒和帮助小朋友们学好汉字；它还很喜欢交朋友呢．希望能和可爱的你们成为好朋友，愿意吗？有礼貌地和它打声招呼吧! 相似文献
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个人主义与集体主义是两种根本不同的伦理观和价值观。个人主义是与资本主义制度相联系的一切从个人出发、一切以个人为中心的思想体系，它强调个人的目的性、个人的民主和自由，而今已完成了它的历史使命。集体主义作为一种价值观和伦理观，是对东、西道德文明扬弃的产物，它是与社会主义制度相联系的，它主张个人利益服从集体利益，集体利益与个人利益的辩证统一，集体价值与个人价值的双重实现。在现实生活中，集体主义已成为调节人与人、个人与集体之间的道德关系的主要手段，并日益内化为人们的心理素质，在推动社会前进和实现个人全面、自由发展的过程中，它必将会成为人们自我实现的必要形式，同时，它也必将会不断调节和完善自己 相似文献