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“所谓大学者,非谓有大楼之谓也,有大师之谓也。”高校如果没有大批高素质的教师,高等教育事业就不可能发展和壮大。目前,许多高校师资管理模式老化导致了师资队伍凝聚力不强,使得优秀的、尖端的教师流失。因此,在增加教育投入来改善高校硬件设施的同时,还必须全面地研究高校师资管理的模式和策略,下大力气来建设高校人才管理制度与模式, 相似文献
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陈晓凤 《中国科教创新导刊》2012,(10):82-82
＂所谓大学者,非谓有大楼之谓也,有大师之谓也＂。拥有一支数量充足、结构优化、素质良好、富有创新精神的高水平教师队伍是一所高校生存与发展的根本所在。教师的工作状态直接影响学生的人才培养质量。＂学校为确保其教育目标的达成,必须吸收并留住优秀的教师,使其投入工作,且有良好的教学表现。＂但对教师工作的观察和控制是比较困难的,我们可以通过对教师的组织公平感水平,可以有效预测教师工作。 相似文献
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同学们上的普通高中大致可分为三类:省级重点高中、市级重点高中、一般高中;你即将报考的大学可分为四类:一批本科、二批本科、三批本科、高职专科.各类大学之间的区别不外乎两点,一是教学设施,二是师资力量.近年来,各地政府都看清了高校发展带来的经济利益,竞相跑马圈地,投巨资建设的大学城纷纷拔地而起.可以说,许多地方的高校单从外表来看,已经分不出孰优孰劣,所以师资力量就成了衡量一所高校水平高低的惟一标准.难怪高校之间现在到处都流行这么一句格言:"所谓大学者,非有大楼之谓也,乃有大师之谓也."(清华大学前校长梅贻琦语). 相似文献
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人才引进提升高校国际竞争力的核心所在 总被引：5，自引：0，他引：5
高校必须有大师，大师才能培养出大才，才能出大成果。梅贻琦先生曾经说过，“大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也”。引进具有国际竞争能力的高层次人才，加强教师队伍建设，是提升高校国际竞争力的核心所在。因此各高校都非常重视学术带头人的引进、选拔和培养，把建设一支能够适应２１世纪高等教育发展的高素质、高水平的教师队伍作为学校的重要工作。一、引进高层次人才是高校引进人才工作的主要任务在知识经济时代，世界一流大学已成为一个国家科技文化发展水平的标尺及综合国力强弱的体现。许多学者的看法更是直截了当：拥有一批… 相似文献
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正十八大报告指出:"让每个孩子都能成为有用之才。""有用之才"是实现"中国梦"的依靠力量。因此,当前中国要实现"中国梦",培养人才至关重要。高校是人才培养的重要基地,在实施"人才强国"战略中肩负着特殊的责任和使命。梅贻琦先生曾讲过两句名言,一句是"大学者非谓有大楼之谓也,有大师之谓也",另一句是"学生没有坏的,坏学生是教坏的。"也 相似文献
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陈仕益 《乐山师范学院学报》2010,25(10):44-46,65
先秦汉语句式“A,B之谓也”和“B之谓A”,构素、句模相同而部分词序有异,存在着变换关系。楚永安说：“A,B之谓也”是“B之谓∥的变式。本文的结论刚好相反：“A,B之谓也”句式是源,“B之谓A”句式是流。因为“A,B之谓也”中的“之”、“谓”不仅完全没有凝固,而且处在不同的逻辑层次,“B之谓A”中的“之谓”则已趋凝固;在先秦典籍中,“A,B之谓也”的用例早出,“B之谓A”的用例晚出。文章还附带讨论了以下三个问题：楚永安对“A,B之谓也”和“B之谓A”源流关系研究的贡献、“A,B之谓也”能够演变出“B之谓A”的原因、古汉语中与“A,B之谓也一B之谓A”相类似的演变格式。 相似文献
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《北京教育(高教版)》2006,(10)
一段时间,教育界流行一句名言:“大学者、非大楼之谓也,乃大师之谓也”,意在提醒高校领导不要光顾盖楼比政绩。北京市民办教育协会副会长,北京吉利大学执行校长罗晓明对这句话十分认同,但他认为,就现代大学而言大楼也是办学的前提,“大楼、大师、大思想”成为他的办学理念。 相似文献
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教师队伍建设新问题的新探索 总被引：4，自引：0，他引：4
建设一支数量充足、结构合理、素质较高、团结协作的师资队伍是一所大学办学的客观要求 ,是学校赖以生存和发展的根本 ,是学校最重要的基础性建设。正所谓 ,“大学非大楼之谓 ,乃大师之谓也”。但近几年 ,高校大规模扩招 ,使我国高等教育出现了前所未有的大发展局面。欣喜之余 ,我们深感高校教师队伍建设任务的艰巨性也更为突出。第一 ,数量严重不足。以笔者所在高校为例 ,2 0 0 1 / 2 0 0 2学年普通本专科在校生人数已上升到 80 70人 ,专任教师 434人 ,生师比上升到1 :1 8.6。第二 ,结构性矛盾更为突出 ,数学、外语、电子信息、计算机、经… 相似文献
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夏筱轩 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》1992,(3)
《孟子》中有下列两个句子;(1)所谓故国者,非谓有乔未之谓也。(《梁惠王下》)(2)金重于羽者,岂谓一钩金与一舆羽之谓哉?(《告子下》)我们认为这两句中谓语的句法格式“谓……之谓”是一种杂揉句式,是“谓……”与“……之谓”两种句法格式的杂揉。例(1)应当是下列两个句子的杂揉:{所谓故国者,非谓有乔木也。所谓故国者,非有乔木之谓也。}例(2)应该是下列两句的杂揉: 相似文献
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1天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。道也者,不可须臾离也,可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。译文:天赋予命的就是性,遵循本性而为就是道,修明道德就是教。道,不可片刻离开;如果可以离开,就不是道了。所以君子非常谨慎于没有看见道,恐惧于没有听见道。没有不被发现的隐密,没有不被显露的微细,所以君子在他独处时是非常谨慎的。人的喜怒哀乐的情感没有表露时的状态是“… 相似文献
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刘兴邦 《衡阳师范学院学报》1989,(4)
宋明理学家论性,或秉于孟子的“尽心知性知天”的人性理论;或源于《易传》的“一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也”;或源于《中庸》的“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”。船山论性,以《易传》的“一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也”的命题为基础,吸收、改造了《中庸》的“天命之谓性”的命题,提出了“继善成性”、“习与性成”、“性日生而日成”的人性理论,形成了独具理论特色的人性学说。 相似文献