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1.
陈科华 《湖南城市学院学报》1995,(2)
孔子自称“述而不作”①，且又欲“无言”②。但身为人师，欲做到“述而不作’惕，而欲做“无言”则难。对于学生所提的各种“问”，孔子不能不“答”。而正是在这种“问”“答”中，其思想得以凸现出来。因此，离开问答这种古老而充满活力的哲学思维方式，则无从把握住孔子的思想。一般认为，“仁”是孔子哲学思想的核心范畴②，但“仁”的实质是什么？孔子对这一实质最集中的表述是什么？学术界则众说不一。笔者以为，就《论语》这一作为研究孔子最真实可信的文本看，孔子确实很少直接地“论述”仁是什么的问题，但却有许多关于仁的“问答… 相似文献
2.
赵东玉 《日照职业技术学院学报》2007,2(4)
在孔子以前的春秋文化乃至于三代文化背景下，“君子”一词就已经具有了“德”的涵义，而不仅仅是“位”的象征。孔子的思想来源于西周礼乐文化传统的“经典化”，而“君子”一词本身所具有的道德意味，使其成为孔子表述自己道德伦理思想的载体。“君子”在孔子的手中，变成了一种理想人格，这其中既有对古典文化的继承，同时又是孔子的创新和发展。“君子”在孔子的思想中，首先具有道德性，其次还具有智能性，具备相当高的学习能力。“君子”一词的涵义经过孔子的“改造”，获得了新的外延，最终成为孔门的“君子之学”，并深刻地影响了后世的儒家思想。 相似文献
3.
张民省 《山西大学师范学院学报》2006,5(5):27-30
孔子思想的核心是“仁”，但孔子强调的“仁”已经不是处于伦理道德领域对人与人之间和谐相处的道德规范，而变成了一种治国学说，既教育统治者为政时应持有的态度和对为政者的一种评价；孔子的“克己复礼”落脚点是“归仁”，是孔子政治观的实现方式。孔子把“仁”作为政治思想，标志着中国古代一种新的治国思想的诞生。 相似文献
4.
张在仪 《山东教育学院学报》2000,15(6):41-43
孔子十分重视教育的目的和内容，孔子的教育目的是培养士成为他理想的人才-有道德修养的“君子”。孔子主张“举贤才”，注重“君子”道德方面的修养；他扩大了学习的目的，更注重学生的人格修养，要求学生做“君子儒”。孔子重视的教育内容包括道德教育和知识教育，而以前为重心，“仁”与“礼”的教育是其教育思想的核心，孔子主张通过“六艺之”的学习，传递修已治人之道，孔子的教育思想为我们实现“教育人”的教学目标提供了重要借鉴。 相似文献
5.
达到“仁”的境界，是孔子的最高审美理想；“仁”、尽善尽美、“中和之美”构成了孔子的审美准则；而心灵充实之谓美，“人的自然化”之谓美，心灵的“自由”之谓美，“知其不可为而为之”的悲壮美当是孔子的审美情趣。 相似文献
6.
7.
孔子是个什么样的人？是一个古板的“圣人”，还是一位宽厚的长者？《论语》既有孔子“温、良、恭、俭、让”的记载，也有“子温而厉，威而不猛，恭而安”的评价。“厉”和“威”的具体情况怎么样？不容易说清楚，其中一端是孔子也要骂人的。《论语》中记载孔子“骂人”最经典的有三次。其中的骂人话．也成了千古以来比较雅训的“骂人”名言。我们... 相似文献
8.
曾毅生 《华中科技大学学报(社会科学版)》2003,17(2):70-73
有人认为孔子有关“天”、“天命”、“命”、“鬼神”的言论反映了唯心主义和形而上学的思想。其实，孔子对“天”、“天命”、“命”、“鬼神”是持怀疑态度的，他虽说过“生而知之”，但论及少而又少，而对“学而知之”却谈论颇多。 相似文献
9.
周海波 《湖南师范大学社会科学学报》1994,(6)
长期以来，人们或者认为郭沫若在“五四”时期对孔子的评价带有“主观随意性”，或者认为“五四”否定孔子是错误的，而郭沫若对孔子的崇高评价是科学的。这两种对立着的观念都只看到了郭沫若对孔予以及儒家文化崇拜的一个方面，而没有从两者的内在联系上深刻把握郭沫若对孔子选择的价值意义。郭沫若对孔子及儒家文化的认同，是他生活体验的选择、文化创造的选择和国学研究的选择的结果。 相似文献
10.
傅允生 《历史教学(高校版)》1999,(5)
长期来，对中国传统的平均主义思想及其影响，人们常用孔子的“不患寡而患不均”来概括。这种解释见诸报刊、文章、论著，似成定论。如此说，孔子成了中国传统平均主义思想的鼻祖，平均主义思想成了中国传统分配的基本特征。其实，这是悖论。它既曲解了孔子“不患寡而患不均”的本义，又与孔子思想风马牛不相及。孔子“不患寡而患不均”一语出自《论语·季氏》，说的是季氏为扩大自己的势力范围，欲攻打鲁国境内的封国颛臾。冉有和子路为此向孔子请教，孔子反对，并且借题发挥说了一通治国安邦的大道理，其中说：“丘也闻有国有家者，不患寡… 相似文献
11.
历来注家对《论语》中“知之次也”，“一以贯之”等重要章句有不同理解，有的片面地强调孔子的先验论。一笔抹杀《论语》的积极方面。在学术界重提全面评价孔子的今天，就《论语》中孔子认识论问题，进行实事求是的具体分析，恢复孔子认识论的本来面目，应当是必要的。《论语》多闻、择善、多见、识之等认识环节，不能全盘否定，因而有必要重新提出讨论。《论语》提出大溉有“不知而作”的人，孔子说自己不是这洋的人。不知而作的人，是通过“多闻择其善者而从之，多见而识之”获得知识。这样得到的知识，是决于“一以贯之”的知识。理性认… 相似文献
12.
王殿卿 《湖南科技学院学报》2006,27(12):1-6
近几年，孔子及儒学以其正面形象再次展现世人面前。从“打倒孔家店”到“批林批孔”、“人人喊打的反面教员”，而今成为中国面向世界的“形象代言人”和“中华文化名片”，这种不可替代性，表明他的强大生命力。从国内民间发起的600余万儿童“读经”活动，到政府在海外迅速建立100所“孔子学院”的重大举措，都预示着孔子及儒学未来发展的光明前景。从世界一些知名国际媒体，多以孔子及其思想，或作封面，或作标题，到中国本土老板们不惜花费巨资、坐着飞机到北京听取孔子思想的教诲，表明孔子及其思想正在成为推动中国经济不断发展并走向世界的一种精神力量。从中国百姓对道德的强烈呼唤，到“以德治国”和“八荣八耻”相继问世，都在重新发现和开发利用儒家伦理的智慧资源。总之，随着中国文化再次走向世界，2557岁的孔子也再一次更大空间的“周游列国”。孔子及其思想的历史命运，似乎就是中国文化的历史命运，它的起落与中华民族的兴衰息息相关。而今，面对中华民族伟大复兴的历史实践，孔子及其思想再次被关注，应是一种历史的必然。孔子是中国的，也是世界的。否孔、批孔和倒孔，已成为中国历史上的一种过错，当代中华儿女将以中国有孔子而荣耀，为有儒学而自豪。
本文为纪念孔子诞辰2557年而作。 相似文献
13.
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15.
刘文勇 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2007,33(4):137-143
儒家教化说为近代以来的知识分子诟病者多，这些批评与诟病不少就值得再商榷、再检讨。孔子以前的中国社会，是一个“治教官师合一”而以“教”化天下的社会。孔子开出诗书礼乐教化传统的价值理性的人文基调，强调教化培植人的价值理性而“成人”。从严格的意义上说，儒家教化说的真义乃在“为天下而教化”而不是为“一家一姓”而教化，它的强固存在正是孔子教化为天下为人的理性启蒙之精神不灭的见证。 相似文献
16.
建设一个和谐社会曾经是孔子毕生的理想，孔子建立的儒学以“仁”为内在核心，以“礼”为外在形式，以“中庸”为思想方法，最终是以“和”为追求目标，建立一个和谐的大同社会。今天构建一个和谐社会是我党提高执政能力的现实追求，而孔子的“和”思想又是创建和谐社会的重要文化资源，对创建和谐社会具有重要的意义。 相似文献
17.
"有教无类"辨析 总被引：1，自引：0，他引：1
陈桂生 《河北师范大学学报(教育科学版)》2004,6(3):24-27
“有教无类”是孔子的教化主张，而未必是他从教实践的表述。以孔子的其他言论和孟子、荀子的见解作为参证，对“教”与“诲”进行辨析，藉以说明“以今度古”的不当。 相似文献
18.
上博简《孔子诗论》的论诗特色及其作者问题 总被引：3，自引：0，他引：3
高华平 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2002,41(5):55-60,87
由《孔子诗论》与传世文献相比较可以见出：首先，《孔子诗论》论诗具有明显的“重情”或“主情”色彩，它所说的“情”与“诗言志”的“志”是一致的，并与“礼”相统一；其次，它对《诗经》诸篇的境界和审美过程的分析是划分层级的，而由对上博简内容与传世文献的对比研究，本文认为《孔子诗论》的作者应是孔子的弟子高柴（字子羔）。 相似文献
19.
孔子是中国伟大的思想家，在他的“仁爱”思想中其实已包含了“人生而平等”的人权思想。并且，孔子的人格思想是建立在。人”自身之上，推己及人，由此实现个人或群体的生存权，发展权等。显然，这种人权思想比西方的“天赋人权”论还要科学。因而，孔子的人权思想可以作为世界普遍接受的人权理论。 相似文献
20.
牛鸿恩 《聊城师范学院学报》2006,(1):1-22
孟子、董仲舒、司马迁等大力推崇《春秋》，而姚曼波、王世舜教授认为《春秋》“漏洞百出”，“颠倒黑白”，孔子所作不应是《春秋经》而是“《春秋》传”——《左传》，并且认为这是“意义重大”的发现。其实是出于《春秋》由经降史所生的误解。成见在胸，欲完成这项“神圣的”工作，于是“遍考秦汉典籍，找不到一务孔子作《春秋经》的坚实依据”。实则所作“考证”充满主观臆断。董仲舒“引经文而称孔子”，则认为董“偷天换日”，“移花接木”，把《左传》调包为《春秋》，这是连当时的皇帝都无法做到的事。又曲解《史记》，声称《史记》“以孔子作《传》”。实则望风捕影，把自己的成见强加于司马迁。经学史上的客观事实，不会因为后人不理解和拒不承认而不存在。自以为“廓清了千年迷雾”，实则制造了混乱。评价历史、人物而没有历史观点，必定陷于谬误。 相似文献