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1.
张其亮 《长春工业大学学报(高教研究版)》2007,28(2):23-25
道教的人生思想对人自身、人与他人和社会、人与自然的关系给出了精辟的论速。在我国倡导和谐教育的今天，联系和反思道教关于人生思想的内涵，对和谐教育的构建和定位有着重要的现实意义。 相似文献
2.
道家思想一直以来都被认为是道教恩想的主要来源，本从三个方面简要阐释庄子哲学思想成为道教源流的原因：庄子“道”的本体论思想对道教的影响；庄子的修习方式“心斋”“坐忘”对道教修练方法的影响；庄子的“圣人、神人、至人”对道教神仙思想的影响。 相似文献
3.
杨旭东 《思茅师范高等专科学校学报》1996,(1)
道教是我国土生土长的宗教,它的影响已渗入我国思想文化的各个领域;道教自产生就与西南少数民族有着密切的联系;道教意识形态已深植于人们的潜意识之中;云南少数民族逐步把道教教理吸收改造成为有自身民族特色的道教,道教信仰在云南民俗中有它自身的特点:一些少数民族中至今仍有道教的直接传播。云南少数民族生活中的各种巫术与道教术数。 相似文献
4.
范琳琳 《黄河之声(科教创新)》2016,(9)
道教思想对中国传统音乐文化影响很大,主要体现在审美观念以及创造性想象上。清水道教音乐也受到道家"悟"与"和"的思想观念的影响。道教思想是中华民族审美思维的重要组成部分,值后人得重视研究。 相似文献
5.
程群 《商丘师范学院学报》2012,(7):38-44
道教民俗具有厚重的美学意蕴,它能够满足广大民众的审美与娱乐之需,拓展传统中国人"日常生活"的文化时空。很多古老的艺术与文娱形式往往凭借道教民俗的持续传承,得以在漫长的历史之流中确立自身不朽之身姿。不但如此,道教民俗还能够凭借自身强劲的宗教性内蕴,发挥情感抚慰、身心调节的功用,充当广大民众的精神安慰剂与镇静剂,并能够从实践的层面肯定和印证道教的生命关怀思想。道教民俗对广大民众的社会行为具有规约性作用,能够发挥强大的道德"教化"功能,是中国传统文化的重要见证者与承载者。 相似文献
6.
崔明明 《陕西教育学院学报》2014,(3):95-98
唐传奇是中国文言小说成熟的标志。作为道教文化的宣传者,唐传奇吸收道教的文化底蕴,一方面充分运用自身的优势阐释道教思想,另一方面展现了自身的独特生机。道教作为本土宗教,其理论与唐传奇紧密结合,道家深奥的学问借助唐传奇的文学体裁得以通俗易懂地展现。唐传奇与道教有着多重关系,除了互利的方面外,道教具有禁欲思想,而作为文学,唐传奇具有人文情怀和启迪作用,二者在宣传"人欲"方面存在冲突。 相似文献
7.
道教吸收各家各派的优秀观念,形成了独具特色的平等思想。道教的平等观念并不停留在思想理论的层面上,而是有各方面的宗教实践。作为记录道教中人宗教实践的主要文献,元代道教史籍对道教的平等思想有充分的反映,尤其是仙格平等、人与物之间道性平等的思想,较前世道教史籍更为集中、丰富。 相似文献
8.
道教和谶纬对玄言诗兴起的影响，过去曾经被人们忽视了。我们至今虽然还没能发现很直接的材料，以说明道教和谶纬曾经非常明显地影响过玄言诗，但至少可以从理论上找到它们之间的逻辑联系。道教以道家学说为思想力量，组织起成千上万的民众，展开了推翻现政权的斗争，这给以反叛儒家经学为要务的玄学，无疑是一个十分有力的启示，而道教经典以韵句形式宣传其教义，则毫无疑问地充当了用诗歌形式阐说理论见解的玄言诗的最早典范；谶纬以五行生克来解释历史的演变，玄学又以推尊水德的道教思想为理论指导，二之间显然具有某种奇妙的暗合，而谶纬中一些以韵语表现的符咒和谶语，在内容及形式上都与玄言诗的避祸与诫勉意义相一致。 相似文献
9.
张爱民 《涪陵师范学院学报》2005,21(4):73-76
《庄子》直指心源的哲理和浓厚的宗教意趣，为道教学者的修仙理论提供了思想武器。《庄子》书中的神人、至人思想被道教进一步发挥，其对心性论的探讨影响了道教的发展，促使了内丹教的进一步发展，尤以道教学者陈景元概括出的“中正为宗”的庄子思想的特征，反映了宋代儒学化的特点。 相似文献
10.
盛志梅 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,34(3):42-48
水浒故事从流传到成书的过程中，受到全真道、正一道、净明道等多种道教派别的思想影响，在《水浒传》中，这种影响表现在小说的布局谋篇、情节推演、人物命运等各个方面。作多次利用道教活动、道教人物、道教思想为小说张纲举目，渲染背景。三次大规模的罗天大醮，决定了小说情节的总体走向；洞玄真人、罗真人、九天玄女等道教人物推动着故事的发展；而全真道、净明道等道教派之间的思想差异也在梁山上的不同群体中反映出来。 相似文献
11.
中国古代哲学思想中,先秦老庄思想占有重要的位置,老庄哲学以＂道法自然＂为其哲学的构架基础,在此构架之下,道家奠定了形而上学的宇宙观和自然人生观。＂道法自然＂的宇宙观就是道家自然人生观的基础所在。道家＂推天道以明人事＂,认为与自然相违背的就是人为,道家反对一切的人为,从而倡导一种自然无为的人生观,由此来揭示人的生命存在的自然性,揭示生命与自然之间的联系。同时,在物质文明高度发展的今天,无论是老子的谦下不争、朴实无华、无知无欲、返璞归真的人生观,还是庄子的无用之用、不为物役、逍遥自在的人生哲学都有着重要的借鉴作用。 相似文献
12.
道教在中国生长已有一千八百多年历史了。在漫长的岁月中,道教在践行宗教的功能的同时,还发挥着中国古代社会工作的救助功能。时至今天,作为社会和谐的一股重要力量,道教在社会服务中依然具备专业社会工作的潜在救助功能,是促进社会和谐稳定发展的有益方式与推动力量。 相似文献
13.
当前,我国社会的总体特征是社会转型。因此,如何在社会转型时期构建社会主义和谐社会是当今社会的主要议题。社会转型中的矛盾要求构建和谐社会,而和谐社会在本质上是正确处理人与自然、人与人(社会)之间的关系,这两种关系是通过经济体制改革与政治体制改革来解决的。在经济体制改革取得成效的前提下,如何进行政治体制改革是构建社会主义和谐社会的主要问题。 相似文献
14.
邱晓煜 《临沂师范学院学报》2010,32(2):104-107
社会现代化不仅是物的现代化,也是人的现代化,人的现代化是社会现代化的核心。在我国加速实现国家和社会现代化建设的关键时期,人的现代化构成了现代化建设的首要问题。而目前我国人的现代化远远落后于国家和社会现代化的客观要求,人的现代化建设显得极为重要和紧迫。实现中国人的现代化,必须以大力发展市场经济为基础,以实施科教兴国战略为核心,把全面推进社会主义精神文明建设,提高民族的整体素质作为最根本的途径。 相似文献
15.
张思军 《乐山师范学院学报》2005,20(3):103-107
人的全面发展是共产主义社会的一个重要特征，也是我们人类社会发展的终极目标。人要全面发展，必须具备相应的条件，什么时候人才能全面发展呢?是否一定要等到共产主义社会呢?人的全面发展与我国社会主义现代化建设的关系怎样?本文将对这些问题做一点探讨。 相似文献
16.
人才流动的日益频繁是我国市场机制进一步深化改革的必然趋势。为了实现人才市场发展对经济社会发展的适应和促进,我国的人才市场建设必须从“场所”走向“关系”,即由以提供平台为主的现场招聘会转向以促进企业和人才信息沟通的关系网络建设。 相似文献
17.
史玉霞 《乌鲁木齐职业大学学报》2007,16(4):43-45
人与社会的关系问题,是人学领域中最古老,也是最基本的问题。人是社会性的,人生活在社会关系之中,在现实生活中任何"个人"都是在既成的社会生产方式中,使用一定水准的、发展起来的文化,去从事各种活动以满足自己的需要。因此,"人"不仅在整体上是社会的人,在个体上也是社会的人,社会不仅是意识中的"他者"、他物,也是个人的存在方式、生存方式、发展方式,是人的"社会的生命"。一个脱离社会关系的人,其作为人的本质是不完整的,实际上是在向生物状态靠拢。 相似文献
18.
强化大学生社会责任感打磨现代人才的品质 总被引：13，自引：0，他引：13
教育的社会功能是使个人具备在以后的社会生活中起到应起的作用的资格，也就是说，把他的个人个性塑造得极为接近社会个性，使他的欲望符合他所扮演的社会角色的需要。这种社会角色不仅要有现代人才的品质，还要有强烈的社会责任感。当今社会是多元的社会，人的世界观、价值观、责任观也变得多元化，但不管怎么多元化，社会需要的是有强烈社会责任感的人，这样人类社会才会文明，才会进步。而今部分大学生的社会责任感趋于淡化，这使大学生难以担负起历史的重任，培养大学生的社会责任感是我国高等教育所面临的一个紧迫而又重大的课题。 相似文献
19.
大学生应对突发公共危机能力的培养 总被引：2，自引：0，他引：2
张专伦 《湖南师范大学教育科学学报》2004,3(1):126-128
现代社会是一个开放社会，也是一个竞争不断加剧的社会。加强当代大学生应对突发公共危机能力的培养，既是现代社会的形势要求，也是大学教育的应有之义。从历史和现实看，只有具备强烈的民族精神，高度的社会责任感，良好的心理素质和受到科学民主意识熏陶的大学生，才能具有应对突发公共危机的能力。 相似文献
20.
庄小将 《武汉职业技术学院学报》2010,9(5):48-50,60
随着社会和经济的高速发展,促使了社会对高层次科技创业型人才的需求。文章深入分析了高层次科技创业人才相关联的文献,探讨了高层次科技创业人才的特征及外延,我国高科技创业型人才存在的问题,提出了高层次科技创业人才建设的对策。 相似文献