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1.
“追寻”与“在途中”——西方小说鉴赏论 总被引：1，自引：0，他引：1
张沁文 《陕西师范大学继续教育学报》2000,(3)
本文认为 ,西方小说多以个体为主角 ,以追寻为线索 ,置人物于“途中”,在变换的时空背景上展示广阔的社会生活内容和个人奋斗的主题。“在途中”的“追寻者”以及旅程模式 ,受古希腊自由、崇力文化和中世纪基督教隐喻文化以及“寻找圣杯”原型文化的影响和制约 ,表现出内在的民族文化心理和文化意识。这为读者阅读鉴赏西方小说文本提供了一个有效的视角。 相似文献
2.
才子佳人小说的文化精神——“佳人”形象之研究 总被引：2，自引：0，他引：2
金生奎 《淮南师范学院学报》1999,(4)
本文以才子佳人小说中的女性人物“佳人”形象为主要考察对象。在具体操作方式上 ,将其置于古代长篇小说的发展演变历史中 ,加以纵向地比较与观照 ,从而分析“佳人”形象上所蕴含的近代式的文化精神 ,并进一步追寻这种文化精神在文学上的意味 相似文献
3.
汤亭亭的代表作《女勇士》表达了作家对中关文化能和谐相处、相互融合的期许,但是小说中在西方长大的女儿对母亲所代表的中国文化的排斥态度正是西方社会以东方主义的种族中心为出发点．排斥被视为“他者”的非西方文化的典型范例,她所刻画的中国形象仍然是西方文化所折射的“他者”形象。华裔女作家的双重身份和尴尬处境使她们的文学创作流露出身份多重性的困惑．她们的作品既表达了对融入美国主流文化的渴望,又传递了对自己祖先文化的追寻与确认。 相似文献
4.
古远清 《广东教育学院学报》2002,(4)
经济全球化不能以牺牲民族文化作代价去实现“文化全球化”。以吴新钿的微型小说创作而论 ,他并没有全盘“菲化”而只是部分“菲化”。他在注意吸取西方文化和融会菲律宾本土文化的同时 ,仍在一定程度上保留了华族文化的独立性。也就是说 ,他的“菲化”并不是以消解华族文化为代价 相似文献
5.
“林译小说”中“以中化西”的改写一直以来被后世诟病甚多,但其本质却是对中国传统文化文学的坚守.在晚清特定社会需求以及译者本身文学素养的共同合力下,林纾在译介有关文学规范、宗教道德等文化文学核心内容时,选择了“以中化西”的翻译策略.此举虽在一定程度上损伤了译本原有的文学艺术魅力,但却使得西方小说顺利地进入国人视野,达成了特定的翻译目的.而更为重要的是,在“以中化西”的过程中,林纾有意无意地超越了僵守本国文化文学的立场,实现了文本形式及语言内容的“中西交融”,这不仅促成了中国传统小说内部的文学演变与革新,而且也为当今时下如何真正做到“文化坚守”给予了有益的启示. 相似文献
6.
李盛龙 《株洲师范高等专科学校学报》2001,6(6):54-56,59
张爱玲是四十年代的中国文坛一个奇特的存在。她小说中的“月亮”意象丰富、新颖、别致，可分为不带杀机与带有或充满杀机的“月亮”。这意象的创造是张爱玲对传统文化及西方现代文化的继承和发展。 相似文献
7.
刘黎红 《青岛大学师范学院学报》2004,21(2):34-39
在西方思想学说纷至沓来的“五四”时期，文化保守主义者提出对西方文化要“选择得当”。其理论依据是：其一，由于民族性所在，西方的文化未必皆适合中国；其二，他们认为“提倡新文化者”在输入西方文化上存在着误区——迷信、盲从欧化，有“偏”和“隘”的倾向；其三，西方文化的构成是广博、复杂、良莠并存的。要“选择得当”，前提是对西方文化有广博的了解、深入的研究、精确的判断，并且遵循一定的标准，如“真”、“精华”、“相互发明”、“补吾所缺”、“救吾之弊”等。从理论上来说，他们的这些主张是比较理性和可资借鉴的，但是在实践中，他们却常常背离了理论上的“理性”。 相似文献
8.
沈从文在他的湘西系列小说、都市题材小说以及湘西本土文化与都市文化两相比照的过程中．基本肯定了湘西本土历经数千年不变的恒定文化因素(“常”)，而对湘西在朝现代转型过程中．自外而来并传染侵蚀的异质文化因素加以否定(“变”)。从而让人感受到沈从文小说独特的魅力。 相似文献
9.
紧紧围绕“追寻”二字,着重从文化视角的三个层面,即内外视角的传统美、文化冲突中的传统回归、文化整合中的文学“追寻”与川端的“追寻”个性,剖析了川端康成的《古都》,阐明这部小说体现了日本的文化传统,也体现了东西方的文化的冲突。 相似文献
10.
中国现代乡土小说在文学上的地位举足轻重,贡献颇多。该文以鲁迅及其影响下的乡土小说和左翼、东北作家群、京派等创作的乡土小说为研究对象,仅就启蒙的文化批判主题、左翼文学中乡土小说的社会政治视角、精神家园的追寻三个方面阐述中国现代小说中＂游子还乡＂母题的文化内涵。 相似文献
11.
从新时期“伤痕”、“反思”小说中所塑造的知识分子的形象可以看出,政治话语对主体意识的剥夺,浓厚的传统文化氛围以及西方文化参照的缺失,都使得在粉碎“四人帮”后相当长的一段创作时期内,作家笔下的知识分子形象并非人们所认为的是社会批判者和反思者,也即现代意义上的知识分子,而是中国传统文化熏陶下的“士”的精神的体现者,他们更多地表现为“道德受难者”的形象。 相似文献
12.
郭镇海 《零陵师范高等专科学校学报》2001,22(4):40-43,47
100余年来，中国传统文化与西方文化的关系问题，一直存在着“中体西用”和“全盘西化”两种观点。“中体西用”具有保守的特征，但重视民族的特殊性，强调民族现代化的多元化发展；“全盘西化”重视时代性，主张世界发展的趋同论， 但否认了民族性和民族文化的精华，实质上是单一模式的西方中心主义，两种观点都有局限性，但也有值得借鉴之处。 相似文献
13.
本文以接受美学、文学社会学，以及费斯克的大众文化理论为对象，梳理读者问题在当代西方文学理论中的产生和演变过程。本文认为．上述理论演变的根本原因，在于文化工业的出现和成熟。启蒙主义作为思想资源，对于文化工业的解释力日渐式微。如果说启蒙价值的核心在于“对完美的追寻”，那么如何在它与民主价值观之间求得一种和谐的状态，已经变成了当代文学理论的难题． 相似文献
14.
想起贺拉斯的“寓教于乐”李万武一些把小说写到能够应邀在刊物上发表“创作谈”的小说家，纷纷说：“写小说就是为了逗乐几”，或“写小说就是为了给人解闷儿。”这说法显然是占了几分理儿的。好的小说都亘的能够结人以恼保，读者捧读小说最初始的动因往往也就是追寻偷保... 相似文献
15.
周宏锐 《中学语文教学参考(初中生版)》2009,(9):48-49
一、问题导引梳理思路
《墙上的斑点》是人教版第五册第四单元西方现代小说中的一篇课文。单元学习重点是：学生初步了解西方现代文学的总体特征，在此基础上，形成对西方现代文学及其所反映的民族文化的基本认知。这篇小说展现了人物的精神世界意识流的动感与美感，“我”的六次意识流动的主题非常鲜明，与外在的客观现实之间有着密切的关系，表达了作者对身处战争环境中人的生存状态的忧虑，以及对自然朴素的生活、对自由境界的极度向往。 相似文献
16.
“文化与生理双重混血”的藏族作家阿来，以诗人的笔触为其小说《尘埃落定》开辟了一条“取胜的险道”。本文从其诗意的描述和特殊视野的构筑，以及从“特殊”到“一般”的追寻三个方面对其小说创作进行了分析。探讨了关于小说中诗的语言与意境，特殊插入点的选择，“傻子”视点，权力的秘密，权力对人的影响，以及尊严的迷失等一系列问题。 相似文献
17.
“诗化的感性”与“诗化的理性”——中国审美精神的诗性文化阐释 总被引：8，自引：1，他引：7
刘士林 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2009,38(1):14-20
中国诗性文化的最高境界是唐诗与宋词。在理性文化中,“情”与“理”不相容,前者容易在反理性冲动中沦为“本能”与“欲望”,后者时常异化为一种与感性生命无关的抽象“范畴”与灰色“模式”。在诗性文化中,其“情”本质上是一种“诗化的感性”,其“理”则是一种“诗化的理性”。以诗性智慧为母体的中国文化心理,既不会走向高度抽象的西方逻辑系统,也不容易走向西方非理性的欲望狂欢。这是中国诗性文化最重要的现代性价值所在。在感性与理性之间除了西方的二元对立,还有一种更深刻的中国式的和谐关系。要理性就要压抑感性,或要感性解放一定要走非理性之路,只是西方民族的“一家之言”。维护诗性文化的利益与安全,既是我们对中华民族应该承担的伦理职责,也是对人类文化必须作出的庄严承诺。 相似文献
18.
耿淑英 《辽宁师专学报(社会科学版)》1999,(6)
在现代人的心目中,小说是纯属虚构的故事,而纪实小说却要以小说去写实,似乎违反传统,但以小说写实并非当代作家独创,可以说古往有之。本文试图从我国小说“写实”的传统和明清“时事文学”的创作追寻当代纪实小说的“根”。 相似文献
19.
张鹰 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》1995,(2)
本文将“文化反思剧”置于中国当代戏剧史的总体过程中，分别从社会学与戏剧学的角度论述了“文化反思剧”在中国当代戏剧史上的特殊地位：（一）作家们以现代人的审美视角观照历史与文化，努力从现实的社会人生挖掘传统文化和积淀，从而使现实主义精神在新时期戏剧中不断深化；（二）剧作家们在“寻”民族传统之“根”的同时，也开始了对民族戏剧艺术之“根”的追寻，从而将西方话剧的“写实”与传统戏曲的“写意”融为一体，大大丰富了戏剧艺术的表现力。 相似文献
20.
冯大海 《中学语文教学参考(初中生版)》2007,(8):21-22
《故乡》是一篇经典课文，教案很多，多是从小说的三要素着手（情节、人物、环境），抓住“变”字作文章。为避开这个老套路，本设计拟从“悲凉”切入，以追寻“悲凉”作为教学的主线：先整体把握，寻找全课的情感主线，然后循着这个主线不断追寻；通过从现象到本质、从内容到形式的追寻探究，让学生真正走进文本。 相似文献