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在当代大学教育改革的背景下，《诗歌创作》课程教学通过对传统“诗教”方式进行“扬弃”，把传统“诗教”和“人文精神”相结合，来弥补传统教育上的政治教化的目的，并通过诗歌品读欣赏、亲身创作的感性形式对学生进行“人文教育”，培养其审美、创造、想象等综合素质。 相似文献
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甲丙 《广播电视大学学报》2006,(3):128-128
阮志孝在《现代远距离教育研究》2006第3期撰文认为，建构主义教育理论的核心可以概括为：以学生为中心，强调学生对知识的主动探索、主动发现和对所学知识意义的主动建构。在建构主义者看来，所谓传统教学强调的是“教”而不是“学”，忽略了学习者的认知主体作用，因而得不到最佳的教育效果，达不到学习的目的。建构主义就是要把教育对“教”的过程的关注，更多地转移到对“学”的过程的研究上来，这就是建构主义教育理论区别于所谓传统教育理论的最大特点。 相似文献
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学校教育等于教师的教加上学生的学。传统的“名师出高徒”，强调的是教法对学法的重要性，认为教法决定学法。现代教育则不然，认为学法决定教法，要求教师根据学生的学法选择教法，学生怎样学，教师就怎样教。笔认为对传统的教法决定学法不能全盘否定。 相似文献
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我国是诗歌的王国,有着悠久的诗教传统。在《礼记》中记录了孔子的一段话：“入其国,其教可知也：其为人也温柔敦厚,诗教也。”意思是进入一个地方,那里的教育状况就可知道。凡是老百姓温柔敦厚的,那是诗教的结果。当然诗教本指《诗经》的教育作用,后来泛指诗歌的教育功能。孔子是诗教的首倡者,《论语》中记载了孔子许多谈论诗歌的话。一次, 相似文献
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诗歌是文学之母,是“一切艺术中最崇高、最完美的艺术形式”（亚里士多德语）。因此,诗歌教学不仅是一种知识教育,也是一种审美教育,更是一种情感教育。诗教是传统教育宝库中众多优秀教育值得借鉴发扬的方式之一。它历史悠久,最早创立“诗教”内容和方法的是孔子。他以自己的睿智最早认识到“诗”的多种作用,并把它作为教学内容。他说过：“小子何莫学夫诗？诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。近之事父母,远之事君,多识于鸟兽草木之名。”由于这多种作用,孔子有“性于诗,立于礼,成于乐”的见解和主张,甚至于认为“不学《诗》,无以言”。他要求学生“诵诗三百”为此他完成整理了我国第一部诗歌总集《诗经》,实际上也是我国最早的“诗教”课本。 相似文献
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教育诗性智慧是最早发育也是最早成熟的教育智慧,《论语》不仅有传统意义上的“诗教”,而且也在“以诗论教”,具有丰富的教育诗性智慧。它以“志”、“思”和“言”三元所形成的结构为基底,通过“启发”得到典型表征,《论语》所彰显的教育诗性智慧具有理性、真实、简约等显著特点,很难用西方传统诗性智慧的特点来作出说明。 相似文献
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黄岚 《福建教育学院学报》2004,(8):77-77
《说文》解：“文，错画也”；“化，教行也”。可见，古人把“文化”提到治理国家和教化人民的高度来认识。乡土文化是民族历史发展过程中创造的物质财富和精神财富总和的具体体现，所以乡土文化能体现民族的优秀文化，进行乡土教育是弘扬民族优秀文化传统教育的基本途径。 相似文献
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一、德育生活化的理论基础
1．“生活教百”理论
美国著名的心理学家、教育学家杜威和我国人民教育家陶行知很早就提出了“教育即生活”的“生活教育”理论，认为学校教育不能脱离社会，道德教育也不能只靠知识的传授，而应该通过参与社会生活来进行。国际21世纪教育委员会向联合国教科文组织提交的报告《教育——财富蕴藏其中》也将“学会共同生活”作为教育的四个支柱之一。 相似文献
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一、“因教而学”的理论归属 近来有学者提出“因教而学”的主张。所谓因教而学，是指“在教学中学生发挥学习主体的作用，自觉地认识教师教的特点，主动调整自己的学习活动以适应教师教的活动。从而达到提高学习质量和效率的目的” [1]。“因教而学”可以看作解决教与学相互适应问题的一种思路，也是关于在教育情境中如何学习的一种理论。笔者认为，如果我们试图建立一个理论框架，以备向教育者论述教育活动的规律，培养聪明的受教育者，“因教而学”是值得列为其中的命题。 受教育者同教育者一样也是教育中最活跃的因素，不仅仅教… 相似文献
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随着各行各业改革的深入发展，初中语文教育也出现了改革的崭新局面，在教学方法上“百花齐放”。教学设计是教学方法的直接反映，在既定条件下，决定着教学效果的优劣。一、语文课堂教学设计要转变传统的教学观念传统的教学观强调“教”的重要性。《广韵》谓教，训也。《说文解字》对“教”的理解是“上所施下所效也”。过于重视知识传授和“师道尊严”就成了传统教学观的核心。我们设计语文课堂教学必须转变传统的教学观念。由过于重“教”、重“知”变为重“学”、教“思”，坚持将能力的培养作为教学活动的中心，突出教学过程中学生的思… 相似文献
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“富而后教”作为教育哲学是错误的,掩盖了教育的公平性和民主性。从教育哲学的角度来理解孔子关于“庶”、“富”、“教”关系的言论,“庶而后教”才是合理的。董仲舒提出的“继天而教”,不仅与“庶而后教”等儒家教育思想和道家思想一脉相承,而且符合人性发展规律,已成为我国传统的教育发源观,也是教育公平和教育民主的哲学基础。 相似文献
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说到“课堂教学”,我认为教师无非要解决两个问题,即“教什么”和“怎么教”。教什么？为什么教这个？这是方向的问题;而怎么教？为什么这么教？这是方法的问题。联合国教科文组织国际教育发展委员会在《学会生存》一书中指出“教育必须经常检查它的目标、内容和方法。” 相似文献
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《孝经》中孔子曰：“夫孝,德之本也,教之所由生也”。这句话高度概括“孝”在中国传统道德伦理和中国传统教育中的至高地位。孝德作为一种特殊的社会伦理、公众道德准则和传统文化理念,理应纳入到来成年人思想道德教育之中。“孝”是中国传统道德文化、社会教化得以产生的源头、起点和核心内容。在我国,长期以来,孝德作为一种中国人共有的社会伦理、 相似文献
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李英华 《新课程导学(上)》2012,(6)
叶澜教授认为:“在一定意义上,教育是直面人的生命、通过人的生命、为了人的生命质量的提高而进行的社会活动,是以人为本的社会中最体现生命关怀的一项事业.”[1]
然而,我国两千多年来源远流长的传统文化造就的中华传统教育却与其格格不入.仅从古文中的“教育”一词说起,荀子认为“以善先人者谓之教”.《说文解字》则解释“教,上所施,下所效也”,“育,养子使作善也”. 相似文献
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孔子说过：“因材施教。”现代教育思想也认为：“教无定法。”教育是多元化的，没有最好的、单一的教育样板可以让教师照搬。在班级管理中。也用得上邓小平的“白猫、黑猫”理论。有效才是硬道理。[第一段] 相似文献
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“没有教不好的学生”是洋思中学在长期的个性化办学实践中,由经验积累升华的教育理念、教育风格。由于新闻媒体的广泛传播,这一办学特色产生了“生源磁场”效应,省内外家长按传统思维定势自认为“教不好”的孩子纷纷送至洋思中学。办学规模急 相似文献