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魏晋时期,国家分裂,社会动乱,“竹林七贤”之一的阮籍雅好“老庄”,放浪形骸,恣情任性,在矛盾的夹缝中求生存:既明哲保身,谨慎处世;又越礼狂放,纵情肆志,追求弃绝文明返归自然之“真”的境界———“逍遥”。然而他所选择的全“身”全“节”之路并未给心灵带来适意,相反却是更深的痛苦:“向内的迁徙”无法自足的存在。摆在我们面前的是一个令人深思的问题:在困境中,诗人何所归依?诗人何为? 相似文献
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处于魏晋动荡时代的阮籍在政治、思想和生活上都是矛盾的,内心很痛苦,他以仕为隐,儒内玄外,弯而不屈,放诞全真,其人格具有悲剧性。他追求宁静却浑身焦灼,力图圆通却处处分裂,而焦灼、分裂的挣扎,开拓了中国知识分子自在而又自为的一方心灵秘土,标志着一种自觉的文化人格。 相似文献
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邰三亲 《乐山师范学院学报》2005,20(4):21-23
阮籍出身世儒之家，有济世之志，但魏晋禅代之际独特的历史政治背景，使阮籍处于一系列矛盾的漩涡之中，本文具体分析了四组矛盾：“生”与“道”的矛盾，“仕”与“隐”的矛盾，“济世”与“遗世”的矛盾，“名教”与“自然”的矛盾。阮籍终生徘徊于矛盾痛苦之中，他的内心世界典型的反映了正始时期知识分子惶惑、悲观的心态。 相似文献
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处于魏晋动荡时代的阮籍在政治、思想和生活上都是矛盾的,内心很痛苦,他以仕为隐,儒内玄外,弯而不屈,放诞全真,其人格具有悲剧性.他追求宁静却浑身焦灼,力图圆通却处处分裂,而焦灼、分裂的挣扎,开拓了中国知识分子自在而又自为的一方心灵秘土,标志着一种自觉的文化人格. 相似文献
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阮籍生活在中国历史上极其特殊的魏晋时期。在生存的夹缝中，在生与死的痛苦煎熬中，在保节和保命的尖锐冲突中，阮籍茫然无措，举步维艰，内心充满了痛苦。具体说来，阮籍的痛苦主要表现在以下三个方面：一是抉择的痛苦；二是良心谴责的痛苦；三是自救失败的痛苦。阮籍的痛苦是多重的。这其中还有孤独的痛苦、屈辱的痛苦。阮籍是暗夜里痛苦挣扎的独行者，是痛苦成就了他的文学事业。 相似文献
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阮籍外表佯狂放诞，内心却十分痛苦。八十二首《咏怀诗》正是他“忧生之嗟”的表露，体现出诗人对人生问题的反复思考，为处于黑暗时代的进步作家开拓了一条抒情述怀的道路。 相似文献
8.
胡中山 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,31(5):11-14
中国古代的作家们,由于生活在不同时代的政治生态中,以及自身的哲学追求,造就了不同的人生。魏晋之际特殊的政治生态环境和老庄哲学思想成就了阮籍这样的畸零人格和审美的人生。从阮籍的人生可以窥见一代士人长久历史苦难的内化沉积,他通过对自然本体境界的追求,与苦难现实相对抗,在审美领域中寻找心灵慰藉。但展现在阮籍眼前的是价值的毁灭而不是实现,他在矛盾冲突中感受到的只是虚无。这也是82首《咏怀诗》所诠释出的他的人生。 相似文献
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阮籍的人生智慧与痛苦 总被引：1，自引：0，他引：1
杨光 《黄河科技大学学报》2009,11(1)
魏晋名人阮籍因为生活在黑暗动荡的时代,其理想与现实不能协调的痛苦、内心压押的苦闷、明知不可为而为之的矛盾行为,贯穿其一生;而他又能苟且于乱世,不像当代其他文人那样因锋芒毕露而招致统治者的残害或杀戮,这些又体现阮籍人生中有着一种大智慧. 相似文献
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阮籍为人为诗都让人感觉到一种悲抑的痛苦情绪,这种痛苦源自于他的性格。阮籍性格内向,做人谨慎小心,内在情感从不轻易外露,长期压抑自己的情绪而内心痛苦不堪。他的怪诞行为、旨意不明的诗歌正是这种由性格导致的痛苦的表现。 相似文献
11.
论校园诗人穆旦 总被引：2，自引：0，他引：2
叶向东 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》1999,(5)
西方现代主义诗人及其作品在充满现代气息的西南联大与穆旦相遇了,并给他带来了现代的诗学观念。由此他以校园诗人的身份对中国现代主义诗歌进行的探索,自觉提出了新诗现代化的主张。他代表了学院知识分子对中国文化的基本立场,力图在国家权威话语和民间大众话语中保持自己独立的知识分子话语和品格。这种保持使他陷入了无比的痛苦和矛盾之中,作为校园诗人,他以他的痛苦人生推动着中国新诗的现代化进程 相似文献
12.
王翰的诗与元明之际的社会变迁 总被引：1，自引：1，他引：0
王忠阁 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2008,28(6):84-88
王翰是活动于元末明初的一位少数民族诗人,他的诗描写了他在元明易代时的失落、痛苦以及不与新王朝合作的隐逸之情和心理感受,他的诗,向人们展现了一个少数民族诗人在社会变革时期的心灵路程。 相似文献
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王巍 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》2003,22(4):60-63
阮籍复杂的文化心态决定了《咏怀诗》意象的选取、建构，而这些诗歌意象作为诗人主观情意的倾注物，也必然反映出其心灵世界的方方面面。《咏怀诗》中的飞鸟意象和自然意象印形象地反映出了阮籍进退失据、忧生惜时的心态。 相似文献
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何其芳不仅是一个政治抒情诗人,也是一个杰出的爱情抒情诗人.他在20世纪的三四十年代写了大量的爱情诗,诗中大多表现了青春的苦闷和对爱情的渴望的痛苦及其矛盾的心理,传达了一个时代的青春的苦闷的象征.本文从精神分析学的角度分析了何其芳爱情诗的三首代表作品,揭示了诗人的多情而又忧郁,渴望而又充满着梦想的心灵历程,作品把爱情的复杂多层的青年的心理表现得细致入微,为我们提供了写作爱情诗的范本. 相似文献
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阮籍的《咏怀》诗五言八十二首体趣幽深,寄言玄远,难以情测。从中我们可以感受到他的难于言传的痛苦,他的理想破灭后的心灰意冷,以及他寻求心灵静穆和人生完美的努力,然而由于时代和个人的原因,他终究没能够找到一条通向完美人生的道路,就带着遗憾离开了他执著爱恋的人生,然而这种求索并不是没有意义的,毕竟他在思考着是什么在压抑着人的本性,他对人生的哀叹,正是缘于他对人生的深情。 相似文献
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曾远鸿 《重庆职业技术学院学报》2011,(5):66-68
历来人们习惯以儒、道两家来评论阮籍思想,并形成了三种主要认识：其一认为阮籍思想属于道家,其二认为阮籍思想归根到底属于儒家,其三则认为阮籍思想是儒、道两家思想交替演进发展的结果。本文通过对阮籍作品的解读,对其人其事的梳理及对魏晋时期政治时局、士人风气及其他旁支因素的分析,认为不能简单地以儒、道标准机械地评介阮籍的思想。阮籍思想的矛盾及其痛苦是其在特定的历史时期面对儒、道两家哲学时难以抉择的两难表现。 相似文献
19.
曾远鸿 《重庆职业技术学院学报》2011,20(6)
历来人们习惯以儒、道两家来评论阮籍思想,并形成了三种主要认识:其一认为阮籍思想属于道家,其二认为阮籍思想归根到底属于儒家,其三则认为阮籍思想是儒、道两家思想交替演进发展的结果.本文通过对阮籍作品的解读,对其人其事的梳理及对魏晋时期政治时局、士人风气及其他旁支因素的分析,认为不能简单地以儒、道标准机械地评介阮籍的思想.阮籍思想的矛盾及其痛苦是其在特定的历史时期面对儒、道两家哲学时难以抉择的两难表现. 相似文献
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