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“轴心时代”是人类主要文明都经历过的关键变革时期.春秋到汉初是中国的“轴心时代”,变革涉及社会的方方面面,其中包括主流思想和传播媒介.思想的变革与书写媒介共同发展.作为思想传播的新载体,书写媒介加速旧时代礼乐思想的瓦解与转向,推动百家思想的融合,促进新思想的相对普及.书写媒介迎合变革时期的思想传播要求,给予了书写媒介对思想变革的推动力. 相似文献
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广播电视播音员主持人群体中,从高等专业院校培养出来的那一部分常被称为行内人“学院派”。但凡被冠以“学院派”的帽子,似乎你就与语言刻板、语调生硬、只会照本宣科画了等号。与其他专业院校毕业的学生在同等条件下竟聘电台电视台主播或主持人职位,很多本专业的毕业生往往因被列入“学院派”而受到质疑。难道大学四年的专业学习真的是一场失败,抑或说传统的播音主持教学已不适应现代传媒急剧变化？当然,我们还要承认,在中央电台、中央电视台、省级各电台电视台的节目中,担当重任的大多还是毕业于中国传媒大学等院校的播音主持专业人才。这虽然证明了“学院派”在传媒中的主导地位,但是,不等于可以掩盖新形势下传媒对“学院派”能力的质疑。 相似文献
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在新石器时代中晚期至夏王朝建立之前,中国存在着一个传播史上的玉器时代。玉器是史前天文观测和传播天文知识的主要媒介,后发展为神器、法器、礼器、饰器和葬器。围绕着史前玉器,形成了一个特殊的“媒介域”。玉器“媒介域”发挥着记忆工具、权力装置和社会组织核心的功能,建构特定的时空组合。围绕着玉器这一“媒介域”,形成了中国文明特有的宇宙观、伦理观与传播观。史前玉器对华夏传播至少有三个方面深远影响：一是以“器以藏礼”的方式承载和传播礼乐文明;二是传播仪式观的思维取向成为理解华夏传播的重要线索;三是史前玉器“媒介域”使得传播权力高度集中,对于理解传播权力变迁与圣王崇拜有启发意义。 相似文献
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2023年的国际传播研究延续了“世界之窗”的学术想象力,围绕全球与本土、历史与边界、方法与议题等三组关系深度聚焦七类热点议题：全球与本土意义上中国新闻传播自主知识体系构建中蓬勃涌现的“国际传播意识”和“一带一路”倡议背景下国际传播研究的“南方转向”;历史与边界层面,对国际传播史论的重访与再书写、跨学科边界拓展意义上数字化公共外交研究的多维度展开;方法与议题层面,多元方法在国际传播研究中的运用、对全球数字平台的审视与国际传播研究的视听取向,以及发展与技术视野中的国际传播研究。 相似文献
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以1925年《台湾民报》转载《鸭的喜剧》为起点,鲁迅作品开始了它的台湾之旅。之后大致历经日本殖民者禁绝汉文期跨越国界的“左翼”传播路径,战后初期的鲁迅小说出版风潮。“戒严”期地下传阅与翻印,及1987年“解严”以来新一轮的鲁迅出版热潮。这一过程曲折、坎坷却始终未曾中断,呈现出台湾知识分子的文化生存环境、内在精神世界与鲁迅著作的密切联系。 相似文献
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本文从德勒兹的情动理论与生命哲学出发,将“小作文”视为一个透视粉丝生命体验的透镜,通过考察粉丝在日常生活中所书写的小作文文本及其书写实践,照见粉丝在研究视角不可见处的情感流变和情动记忆,并在此基础上尝试提出一个理解粉丝主体性的另类视角。研究发现,小作文不仅是粉丝在能动的书写中修补自我的情感载体,亦作为“树洞”使得主体在书写情感的过程中获得生成自我的力量。粉丝个体不仅在小作文所记叙的“观看情动”中通过对偶像身体的欲望观看满足着自身作为“人”的原始爱欲能量,亦在小作文生成前的书写间隔区间中通过在“粉丝身份”与“社会身份”之间的顺滑切换显现出自身作为“人”的生命冲动。本研究将粉丝主体性定位在粉丝身份与其他身份的交界处,定位在多重身份的消解、重叠、冲突与切换的张力之中,从中我们得见一个多元的、流动的、真实的“人”。 相似文献
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在拍客实现了对传统媒体时代的旧“景观社会”的全面建构的同时,拍客传播也冲决着旧“景观社会”的“超真实”性与意识形态性,在政治、商业和文化三个方面对旧“景观社会”的意识形态性发起了挑战.移动新媒体时代的拍客传播是自发的第二次“情境主义国际”运动,它通过拍客传播建构的“生活情境”打破了旧“景观社会”的话语霸权与意识形态性,德波的“景观社会”的理念与现实呈现正是在此基础上得到了发展与修正. 相似文献
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新媒体新在哪?关键之新,在于受众的参与.这种参与催生了分众化的小众传播.有人断言,大众媒体将会失去生存的空间,被小众传播所取代.在信息传递的精确性以及与受众的互动性方面,小众传播的确具有优势,但目前来看,小众传播存在自身的局限性,尚无法取代大众媒体.
微博给予了每个人“麦克风”,但微博书写门槛低、信息庞杂,再加上不加甄别的转发,尤其是一些“大V”不负责任的转发,导致谣言传播速度加快,传播范围扩大、危害程度变大.微信朋友圈的流行,使谣言更加隐蔽.朋友之间的相互信任使谣言穿上了“可信”的外衣,甚至有人在分享时会加上“已验证过”“我家邻居”等字眼,以增强可信性.网站的竞价排名等也给虚假信息提供了生存的土壤. 相似文献
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互联网时代的到来,对历史书写和阅读产生了潜移默化的影响.以往史学史研究较多关注书写主体和文本,对历史文本的受众群体研究较少.随着高度互动的网络介入历史写作与阅读,读者群体成为一个越来越值得关注的领域.在读者接受方式方面,从“滞后接受”到“即时接受”,从“视觉接受”到“视听一体化接受”,从“被动灌输式接受”到“主动抽取式接受”,发生了三次深刻的范式转换.在读者阅读心理方面,有随大流式的阅读心理,有消费娱乐式的阅读心理,有学习切磋式的阅读心理等.这些读者群体出现的新变化,也应该是史学史研究的重要维度,因为它们共同见证了历史作品的产生、传播、接受. 相似文献
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近年来随着媒体形态不断丰富,学界对传媒行业的理论研究从“注意力”过渡到了“影响力”。影响力是指媒体所传播的信息被受众接收并接受,进而改变其态度和行为,产生对传播主体有利的力量。站在传播主体的角度来讲,影响力无疑是他们共同追求的目标,无论是社会公共主体所追求的社会影响力还是广告主所追求的能促成销售的广告影响力。然而站在媒体内部的竞争角度上说,则更多的侧重于传播过程的竞争,因为更有效的传播方式与手段必然产生更好的影响力。一、什么是媒体的传播力纵观学界对“传播力”的研究,除了广告界与电视媒介方面对传播力一词有… 相似文献
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前一段时间文坛上关于鲁迅的话题热闹飞扬，一些年轻些的学者和作家“痛骂”鲁迅，不少研究鲁迅的学者则起而“卫护”鲁迅。在一片“骂鲁”和“护鲁”声中，也许到了鲁研界冷静反思我们几十年的鲁迅研究到底出了什么问题的时候了。在加在鲁迅身上的神话色彩渐渐褪去之后，鲁迅研究的“经学”意味依然余韵犹存。它无形之中妨碍着对鲁迅作品深入的研读。 《破毁铁屋子的希望——（呐喊）、（仿惶）新论》（人民文学出版社２００１年４月出版）是作者胡尹强潜心几年研读的成果。作者以一个小说家的艺术敏感，带着对人的生存处境与命运的人道主… 相似文献
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电视作为覆盖面最广、渗透力最强、传播效率最高的现代大众传播媒介，所提示的“拟态环境”已经成为“软环境”，正在对国家安全和国际关系发生着前所未有的作用。在跨国传播中，对受众的“现实观”真正起到潜移默化的“培养”作用，形成“社会倾向”并进而影响国际关系和国家安全的，是那些与强势经济、强势政治紧密相连的强势文化。因此，建立既有文化底蕴、又有全球传播视野和国家安全高度的电视传播与国家安全理论，就为电视传播研究提供了新的角度、新的方法。 相似文献
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“母亲是我们的家,我们来自那里;母亲是大自然,是土壤,是海洋。”对母亲命运的关注就是对整个人类的关注。鲁迅先生关注封建文化制度下母亲们的命运,塑造了善良伟大、受苦受难、蒙昧无知、蛮横粗鲁等一批母亲形象．母亲生命的无价值无意史,不只是母亲自身的悲剧。也是整个人类的悲剧。在与现代文学史上一系列有代表性的母亲形象的比较中,更能挖掘出母亲形象的深层含义。鲁迅先生以敏感的心灵、独特的感受书写着母亲的痛苦与忧伤、蒙昧与残忍,表达了对理想母亲的呼唤与追寻,对时代的批判。 相似文献
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鲁迅先生的一生,做过大量的编辑工作。研究鲁迅生的编辑思想,对于我们提高对编辑工作的认识,当好新闻编辑,都有着十分重要的意义。鲁迅先生认为,编辑工作最首要的任务是传播先进思想和培养造就人才两项。鲁迅认为,“竭力运输些切实的精神的食粮,放在青年们的周围”是编辑工作的“万不可缓”的任务。对县级电台的编辑来说,就是要在 相似文献
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当下的对台传播面临着语境与技术壁垒两大挑战,为更好地达成对台宣传任务,东南广播公司在脸书上开通了“咱阿同”账号,目的在于实现对台传播破局。在传播效果导向的理念下,经过一年多的运营实践,“咱阿同”账号取得了初步成果,本文通过“咱阿同”实际运营工作经验,探讨了对台传播的渠道选择、账号定位、内容设计等方面的传播策略组合,并运用数据分析手段强化运营管理。 相似文献