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叶公好龙这句成语比喻的是表面上爱好某事物，而实际上并不真爱好。这种情况在现实中非常普遍，不仅存在于日常生活中还存在于我们的社会活动和信息化的工作中。另一组成语与之有天然的联系，如言行不一、官样文章、冠冕堂皇等，在客观效果上与叶公好龙都有同工之妙。 相似文献
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成语,是汉语词汇海洋中不可多得的瑰宝。它一般是由四字组成;短短的四字,却包含着十分丰富的内容,真可谓言简而意赅。像“诚心诚意”“梦寐以求”“襟怀坦白”等,莫不如是。而那些由历史事实、历史故事、寓言、神话,以及古代诗文等形成的成语,内容就更加丰富。像“完璧归赵”“四面楚歌”“叶公好龙”“精卫填海”“沧海一粟”“千钧一发”等,简直就是一段史实,一个故事或是一篇文章的题目,要 相似文献
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《古文观止》上有一篇《触龙说赵太后》,这是人们都很熟悉的故事。那个左师触龙,可以说是心理学大师,宣传能手。赵太后在盛怒中甚至说:“谁敢再提长安君为质的事,奶奶就要吐他一脸唾沫!”朝臣们战战兢兢,那里还敢多言。可是这位左师还是去了。他蹒跚而行,先是问寒问暖,家长里短,把个赵太后的满脸怒火一步步化解;然后循序渐进,从一般父母对子女的爱,谈到真爱和假爱,引起赵太后的情感共鸣;然后进入正题,讲 相似文献
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近段时间审看大样,被“xx呼唤工匠精神”这样的标题折磨得够呛,有时候只好眼睛一闭放行了事.
但闭上眼睛思量:工匠精神好是好,然而一窝蜂都往里装,干什么的都不问青红皂白要发扬工匠精神,恐怕不是好现象.特别是媒体编辑,惰于深思,盲目跟风,容易放大浮躁之风.当然,不独工匠精神,“给力”上了《人民日报》头版头条后,各大媒体、各行各业各地都开始“给力”了;我们的经济进入新常态时,媒体上又是纷飞的各式“新常态”…… 相似文献
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这些年来,每年一度的评选优秀广播稿件、节目(以下简称评优)活动,出了不少货真价实的好作品、好节目(以下统称好稿),在一定程度上推动了广播新闻改革的进展,功不可没。但也确实出了不少“假冒产品”,而且情况越来越严重,这是评优初衷始料未及的,不能不引起重视。广播评优,何假之有?修改播出稿就是一假。大家都知道,广播评优评的是播出稿中的好稿,这种好稿应该就是原原本本的播出稿,是不好随便改动的,这是个常识。对这种原稿重新加工制作、改头换面、涂脂抹粉、乔装打扮、化腐朽为神奇,都是弄虚作假行为,因而在这个基础上评出来的好稿也就是“假冒产品”。 相似文献
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巴金在文化生活出版社(简称“文生社”)担任总编辑之职时,对于新起的作家的扶植,例如主动替素不相识的作者收集在报刊上发表的作品,编印成书,常为人称道;对同辈朋友的主动关心,无论叫做锦上添花或雪中送炭都好,例如1940年代为曹禺编辑戏剧集,也传为美谈。这类编辑工作是非常琐碎的,占用的时间着实不少,而他又事必躬亲,连撰写广告之类,都不愿委诸旁人之手,他的至诚是无可挑剔的。当年他就为《曹禺戏剧集》写过广告,知道这件事的,现在恐怕没有几个人了。我藏有一小册1945年用土纸印行的“文生社”出版的书目,其中载有这则广告的全文,特抄录如… 相似文献
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宋代欧阳修在翰林院供职时,曾与同事在闲游中看到一匹脱缰之马踩死了一只狗,便提议各人都把此事记载下来。一人说:“有犬卧于通衢,逸马蹄而杀之。”另一人说:“有马逸于街衢,卧犬道之而毙。”欧阳修说:“如果让你们撰修史书,恐怕一万卷也写不完。”于是他只说了六个字:“迪马杀犬于道”。由此,我联想到了一则不足十字的“最佳体育报道”。 在法国里昂举行过一次体育报道竞赛,内容是报道当地一场足球比赛。参加报道竞赛的职业记者和业余新闻爱好者约1100名,而头奖却被一个名叫纽隆的无名之辈夺得,得了1.5万元美金。 纽隆是一个刚满21岁的银行职员,这是他第一次 相似文献
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“龙”是中华民族的象征。是炎黄子孙的吉兆祥瑞。中华民族是“龙”的传人。“龙”在我国民间认为它有驱邪镇妖之功，具吉祥高照之意。凡喜庆盛典都要“耍狮子、舞龙灯”来表达人民对美好生活的向往，表现及降龙伏虎的英雄气概。龙舞起源于汉代，本是古代图腾舞蹈的遗风，它既是先民们精．神求雨的一种方式，也是倍受人们喜爱的一种民间艺术，更是展现民族气概的一种“劲舞”。如今，这彪悍威武、 相似文献
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广东要在20年内赶上亚洲“四小龙”(以下简称“追龙”),这是极为激励人心的历史重任。目前,广东的各行各业都在为“追龙”而制订规划、措施,满怀信心地为完成党和人民交给的这一伟大而又艰巨的任务而奋斗。广东的高校图书馆,必然也要投身于此役,做出应有的贡献。在“追龙”过程中,广东高校图书馆能够做到和应该做到的是什么呢?笔者拟在本文中提供一些背景材料,并试谈粗浅之见,敬请同行们指正,共同为完成“追龙”的历史性任务而努力。 相似文献
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柳宗元、苏武是我国古代著名思想家、文学家，皆为“唐宋八大家”成员。古今学人对其诗文等方面的成就多有评述，而对其在我国古代寓言方面的贡献却极少论及或忽略。故笔者不揣谫陋专以此题试论，以遂抛砖引玉之愿。在我国，“寓言”一词最早见于《庄子》一书。《庄子·寓言》篇中有“寓言十九”等语。后人注日：“寄之他人，则十言九见信。”疏曰：“寓，寄也。世人愚迷，妄为猜忌，闻道己说，则起嫌疑，寄之他人，则十言而信九矣。”释文曰：“寓，寄也。以人不信己，故托之他人，十言而九见信也。”（清·郭庆藩《庄子集释》卷九）庄子所… 相似文献