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随着背包客及穷游文化的引入,与之相关的旅行电影也得到了发展。2010年的台湾电影《第36个故事》和2011年《转山》的成功上映,引发了国内青年人中间的＂趁着年轻去旅行＂的热潮。这类以旅行为题材的电影大致有两种风格走向：女性文艺清新式梦想之旅和男子汉式壮游之旅。本文以后者为研究对象,对该类型旅行电影在国际、国内的发展及其对壮游情结产生的影响进行阐释。 相似文献
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“背包客”的旅行也可以看做是这样一种商品,他们最初的确做出了叛逃的姿态,发出了叛逃的声明,但最后却与他们叛逃的对象相拥而笑。当反叛成为大众文化的生产原料后,它在实际上能够产生的社会意义就被消解殆尽。 相似文献
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SUV的全称为：Sports Utility Vehicle(运动型多功能车)。20世纪80年代末起源于美国，是近年来美国市场最畅销的车型。上世纪50年代至80年代，爱拖家带口穿梭各州间旅行的美国人喜欢舒适性和多用途性的旅行车， 相似文献
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今年是广播评书节目诞生六十周年。按中国人的传统习俗,六十年为一个甲子,又叫花甲。所谓花甲,是指人能经历六十年很不容易,有荣华吉庆之意,而广播长书节目能经历六十年风雨长盛不衰,这更是一件不平常的事,可谓华诞。 相似文献
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"你要记住,哪怕是世界七大洲高峰,99%的过程不过是很普通的步行。只要你能适应负重步行,加一些训练,完成登顶没有任何问题"这个澳洲人一看就是一个邋遢的背包客:精瘦,胡子拉碴,足有四五十公斤重的登山包把他压得像一只大虾,身上还散发着那种背包客常有的,类似于绿皮火车开了三天以后到站时的气味。那是一个淫雨连绵的秋天。他浑身上下,能被称之为挡雨之用的东西,只是一顶棒球帽。浑身湿透的David,却拒绝了记者递过去的雨伞。当坐下聊天,他的眼睛就开始咕噜噜 相似文献
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研究采用线上田野和流动民族志的方法,对G318川藏线背包客的流动实践进行考察,探讨背包客在现实与虚拟空间中生成的社会关系和联结方式,由此提出“结伴”的概念。本文认为,结伴是流动性社会和数字时代背景下,人的连接和群体组建的一种形式,它强调的是在特定的空间、时间内,参与者主动和自愿生成的短暂、临时的伙伴关系。结伴作为一种新社会性的表现,展现出人们游走于熟悉与疏离、个体与群体、线上与线下等多重复杂场景之间的变化样态,为观察处于媒介技术和流动性变革下的群体关系和联结方式提供深度的个案剖析和新的理论视角。 相似文献
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《帝国之眼：近代旅行与主体的生成》一文把旅行定义为一种现代性的行为,借机介绍“旅行理论”。“旅行理论”在致力于积极探索与现代民族、国家、身份、自我等相关的诸种问题的时候,让我们获得一种崭新的视野：现代社会中每个人总是暗中处在“旅行状态”,总是通过旅行的凝视来完成对“什么是自己的生活”的领悟。 相似文献
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曾经参与编辑、企划《三杯茶》《享受吧!一个人旅行》《朱丽叶》的我,原本熟悉翻译文学的范围仅限于英语作品,首次收到代理商寄来《熔炉》的书讯,才算是第一次接触了韩国文学。《熔炉》的作者是韩国知名作家孔枝泳,在书讯中看到了她的另一部小说《我们的幸福时光》,想起曾经听闻过这部作品改编电影的消息──原来不是太陌生的作家呢。简单的缘分吸引了我阅 相似文献